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【問：叨教護(hù)生和放生是否為了求功德？】答：假如求干功德往護(hù)生、放生，未嘗不論是功德，由于沒有功德，他就不肯干。究竟有無功德？為諸位說，沒有功德。是不論是白干？沒有白干，由于有福德。福德取功德不一樣，為求功德而干是屬于福德，決定有果報，種善因必定得善果。若何能將福德釀成功德？您干這一些事情無所求，這才是功德，有所希求是福德。無所求是至心干，是清凈心、對等心在干，這屬于功德。有所求，您還求福、求壽、求聰明伶俐，您干這一些事情能滿您的心愿，佛家講：「佛氏門中，來者不拒」，便是這個原理。所以，有求的心往干也好，統(tǒng)統(tǒng)無求心干就更好，那才是屬于功德

翠巖可真禪師嘗參慈明，因之金鑾，同善侍者坐夏。善乃慈明高弟，道吾真、楊岐會皆推伏之。師自傲親見慈明，世界無可意者。善取語，知其未徹，笑之。一日山行，舉論鋒發(fā)。善拈一片瓦礫，置盤石上，曰：“若向這里下得一轉(zhuǎn)語，許您親見慈明?！睅煍[布視，擬對之。善叱曰：“佇思停機(jī)，情識未透，何曾夢見！”師自愧悚，即還石霜。慈明見來，叱曰：“本質(zhì)行腳人，必知時節(jié)。有甚急事，夏未了，早已至此？”師泣曰：“被善兄毒心，末礙塞人，故來見僧人。”明遽問：“若何是佛法粗心？”師曰：“無云生嶺上，有月落波心?！泵鬣聊亢仍唬骸邦^白齒豁，猶作這個看法！若何離開存亡？”師悚然，求指導(dǎo)。明曰：“汝問我?！睅熇砬罢Z問之。明震聲曰：“無云生嶺上，有月落波心?！睅熡谘韵麓笪?。（《五燈會元》十二）

頌曰：頭白齒豁傍禪林，瓦礫若何看成金?；砟銦o云生嶺上，宛然有月落波心。

贅語：真如性中了無纖塵可得，故曰“無云生嶺上”。緣起法中，沒法沒有現(xiàn)，故曰“有月落波心”此語原沒有錯。但若以思惟卜度出之，則千里萬里矣。沒法沒有現(xiàn)處，即了無纖塵處；了無纖塵處，即沒法沒有現(xiàn)處；沒有可認(rèn)做兩般事還。

再番饒舌：

翠巖可真禪師，已經(jīng)參訪石霜慈明，因往金鑾，同善侍者一同安居坐夏。善侍者是慈明高足，道吾真、楊岐會都很推伏。可真自以親見慈明，天下人都不放正在眼中。善侍者同他議論，了解他沒有透辟，黑暗哂笑。一天，正在山中偕行，群情鋒發(fā)。善侍者拿起一片瓦礫，放正在石上，說：“您若能正在這下得一轉(zhuǎn)語，就供認(rèn)您親見慈明。”可真左看右看，思索著如何對答。善侍者便呵責(zé)道：“思慮緩慢，機(jī)鋒停頓，凡是情妄識，還沒有透辟，何曾夢見此事。”可真羞愧驚訝，便還石霜山見慈明。慈明見他來，便呵責(zé)道：“誠懇修行的人，該當(dāng)了解時節(jié)。現(xiàn)正在坐夏還沒有完畢，有什么要緊事到這里來？”可真哭著說：“我被善師兄狠毒心地，令我心中礙塞欠亨，所以來見僧人?！贝让骱鋈惶釂枺骸笆裁词欠鸱ù中?？”可真答：“無云生嶺上，有月落波心。”慈明瞋目喝罵：“頭白齒豁，還作這般看法，怎么能離開存亡！”可真大驚失色，請求指導(dǎo)。慈明說：“您問我?！笨烧孢€是提問。慈明高聲回覆：“無云生嶺上，有月落波心?！笨烧嬗谘韵麓笪颉?/p>

這里臚陳可真禪師的開悟人緣。

“無云生嶺上”，是說嶺上沒有一點云，比方真如妙性中沒有立纖塵?！坝性侣洳ㄐ摹?，是說水中宛然展現(xiàn)月影，比方緣起事法中沒有礙森羅萬象。如果用第六認(rèn)識思惟卜度如許的原理，這是凡是情妄識，沒有能擺脫存亡，故祖師沒有許。必需真正從心地上開悟，方有實在受用。