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我有一個(gè)朋友去年開始接觸佛教，當(dāng)時(shí)不管是為人處事還是出身地位，他都難以與周圍的人相提并論，人情世故一點(diǎn)不懂，家里條件也不是很好，但自從他開始大量布施放生，我們就發(fā)現(xiàn)這個(gè)人有變化了：

首先是氣質(zhì)，從以前的畏畏縮縮到現(xiàn)在的氣度豪邁，甚至有幾分偉人相了，俗話說(shuō)就是福氣修大了，再往后接二連三的變化都讓我們看到措手不及!僅僅幾個(gè)月不見(jiàn)，他就從不辨是非，呆頭呆腦變成談吐自如，妙語(yǔ)如珠，而且在以后接觸中我們發(fā)現(xiàn)，他在人情世故方面的老練程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的想象，特別是他身上有了一種難以抗拒的氣場(chǎng)，讓人覺(jué)得非常親近!與此同時(shí)，富貴名利也是手到擒來(lái)，他每個(gè)月用1/4的收入去布施，每天用2-3個(gè)小時(shí)修般若，現(xiàn)在平均年收入達(dá)到120-150萬(wàn)左右!有一句話很耐人尋味：錢財(cái)不是勾心斗角搶來(lái)的，而是愛(ài)的回報(bào)!當(dāng)我們把布施做大，錢財(cái)自然會(huì)手到擒來(lái)，所謂的種種賺錢門路其實(shí)都是口耳之學(xué)，其根本還在布施!離開布施那些都是紙上談兵。

我們平時(shí)修行的方法很多，但是絕不是只修行一兩次就可以了，我們一定要學(xué)會(huì)堅(jiān)持，很多人放生得到感應(yīng)都是因?yàn)樵趫?jiān)持做放生。

出家人托缽的意義何在

出家人托缽

出家，乃出離俗家牽纏雜務(wù)之束縛，以期證悟無(wú)上菩提為宗，志在上求佛道，下化眾生為旨。

對(duì)自己而言，應(yīng)自度自利，廣修智慧福德，明心見(jiàn)性，證悟世出世法，圓成佛道。對(duì)他而言，應(yīng)力行度人利他履行菩薩四攝法，布施、愛(ài)語(yǔ)、同事、利行；實(shí)踐菩薩四無(wú)量心慈悲喜舍，胸懷無(wú)緣大慈、同體大悲，愍念四生六凡，無(wú)一不度，如一眾生不成佛，終不于此取泥洹之本愿，是名出家人法。

出家是大丈夫之事，非將相之所能為也；莫謂袈裟容易得，只因累劫種江門。

出家要出三界家，三界家不出空出家；出家出生死家，生死家不出空出家；出家出輪回家，輪回家不出空出家；出家出煩惱家，煩惱家不出空出家。因此出家要具足如是正見(jiàn)，方不失出家本懷，不負(fù)四重恩是也。

出家人托缽意義何在？這是佛制之乞食法門，日中一食，充饑之法，正意味佛法不離世間覺(jué)的寫照，修行不得脫離五欲六塵，而面對(duì)塵欲以煉心、修心、證心之功，以達(dá)心境自在為趣向。

是故，佛制托缽其本意深廣，不外乎令比丘、比丘尼們能破除我相我執(zhí)。念念不忘修行是自力的功夫。處處不忘與眾生廣結(jié)善緣。修行在人間，成佛在人間。道在生活行住坐臥，生活行住坐臥即是道的真諦。若能正解如是托缽本意，是名托缽也；若不然，與叫化子、乞丐、乞飯之浪子有何區(qū)別？愿我佛弟子能體達(dá)如來(lái)制定托缽行法甚深意境，方不愧是真佛子。