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（又稱《放生超度簡便法》取《放生簡規(guī)》）

將被放生的眾生放在面前，面向西或肆意一方（或佛壇前）。兩手合十，作聲或默念“乞求盡虛空遍法界統(tǒng)統(tǒng)佛法僧三寶，請給我（等）慈力加被，虔心念誦咒語佛號，超度被放生的全部眾生，當(dāng)下清除統(tǒng)統(tǒng)業(yè)障，廢除無明，大徹廣州，一步登天，或往生佛凈土，即生成佛，度盡眾生”。（三遍）

作聲念誦：“被放生和能聽到及眼根所及局限的全部眾生，我如今為你們皈依三寶，請你們懇切隨著我念”。（三遍）“皈依佛，覺而沒有迷，即生成佛；皈依法，正而沒有邪，即生成佛；皈依僧，凈而沒有染，即生成佛。”（三遍）

1、念誦經(jīng)題法（前加南無，后加咒塔梭哈）：“南無統(tǒng)統(tǒng)如來心機(jī)要滿身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)咒塔梭哈”。（10口吻）

2、智者念佛法：“南無十方三世統(tǒng)統(tǒng)謝天謝地”。（10口吻）

3、補(bǔ)闕真言：嗡嘟嚕嘟嚕渣雅穆克梭哈（3口吻）

把所放生的眾生，放到平安易生的處所，邊放邊念誦“南無統(tǒng)統(tǒng)如來心機(jī)要滿身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)咒塔梭哈”或“南無十方三世統(tǒng)統(tǒng)謝天謝地”皆可。

愿以諸好事，回向西方凈土，回向統(tǒng)統(tǒng)佛凈土，回向為被放生的和盡虛空界遍法界的統(tǒng)統(tǒng)眾生，愿他們當(dāng)下消弭統(tǒng)統(tǒng)業(yè)障，廢除無明，大徹廣州，一步登天，或往生佛凈土，即生成佛，度盡眾生。（三遍）

念誦“我代眾生衷心感謝盡虛空遍法界佛法僧三寶的慈力加被，使被放生和有緣的眾生，即生擺脫成佛，度盡眾生”。（三遍三禮）

放生圓滿終了

問：“請談一談師父您的護(hù)生觀?！?/p>

答：愛惜眾生是一種美德，無論是古往今來，這是人類的賦性。我們能夠由寶寶察看起，寶寶、孩童關(guān)于小動物皆極度的愛惜。學(xué)佛以后，我們才真正認(rèn)識虛空法界、領(lǐng)土眾生原本是一體，比一家一族還要親熱。領(lǐng)土眾生由哪里來的？大乘典范內(nèi)里佛常說“唯心所現(xiàn)，唯識所變”，心是一個心，統(tǒng)統(tǒng)萬物是一個心，這個話初學(xué)很難明，所以禪宗常講“若人識得心，大地?zé)o寸土”，這句話講得極度有原理。心到底是什么？如今哲學(xué)家叫它干宇宙本體，正在佛法內(nèi)里叫它干心，叫它干性、真如賦性。真心理體名詞沒有一樣，說的全是一樁事情。佛常講“統(tǒng)統(tǒng)法由心想生”，“心想”便是識，用當(dāng)代話講便是心的作用，心起作用就變現(xiàn)出萬事萬法。所以大乘學(xué)者他一定宇宙之間統(tǒng)統(tǒng)萬物是本身，本身的化身焉能沒有愛惜？

中國前人講“精誠所至，金石可開”，意義也就是說熱誠到極處能夠跟一切萬物感到道交。我們試驗，跟這一些小植物，正在家里經(jīng)常瞥見的螞蟻、甲由、小蟲，我們試驗跟牠相同，有無結(jié)果？有，真有結(jié)果，確實能相同，因而我們跟這一些小植物對等看待、和平共處。晚上有蚊蟲要叮我們，跟牠商酌，沒有要正在面目面貌的處所叮，明日見人沒有好看，我們把手背伸開，讓您叮扶養(yǎng)您，牠真聽話、真協(xié)作。我們情愿布施扶養(yǎng)，牠來叮，還沒有過是求吃一頓飯，我們宴客，布施為牠、扶養(yǎng)為牠，之后這小蟲愈來愈少，門窗翻開還沒有進(jìn)來了，這是對植物的感到。植物還是有感到，我們院子里種的花，我們正在鄉(xiāng)村里種菜，很協(xié)作，花開得特殊美特殊香，我們以愛心對它，它有回報。所以，一切萬物皆有靈性，植物還是有靈性。我們種菜的時分，普通說小蟲良多，把菜皆吃掉了，有這類事情，第一年種的菜我們沒有用化肥、沒有用農(nóng)藥，大概是一大半以上被蟲吃了，我們歡樂布施牠、扶養(yǎng)牠，盼望牠來吃，還盼望牠留一點為我們吃；到第二年狀態(tài)就發(fā)展良多，三年四年到第五年、第六年幾近病害蟲找沒有到了。

由此可知，我們愛牠們，牠們還愛我們，我們敬牠們，牠們還敬我們，所以我們對一切萬物一定要敬服，沒有要有辯論，萬萬沒有可以損害。殺生決意沒有可以辦理題目，愈殺愈多，冤冤相報。已往沒有創(chuàng)造農(nóng)藥之前，農(nóng)作物受病害蟲的損失少；而今農(nóng)家沒有用農(nóng)藥的話，險些收獲所有被病害蟲吃掉了，什么原因？由于您殺牠，牠來報仇。并且傳聞這一些病害蟲抵制才能有增無已，您創(chuàng)造的農(nóng)藥事先用的有用，六個月以后就沒有用，牠抵制力加了，所以農(nóng)藥沒有息的再研討，重量沒有息的再加重，到最后農(nóng)藥害死了我們本人。這沒有是辦理的法子，辦理的法子用慈善用愛心，慈善能辦理一切題目；科學(xué)技術(shù)只會制作題目而沒有可以辦理題目，把題目復(fù)雜化，這是我們必需要知道的。我們關(guān)于再小的螞蟻，我們都愛牠，真摯心敬服牠。

問：“護(hù)生取放生有何差別？”

答：護(hù)是愛惜，正在日常生活傍邊取牠們對等看待、寧靜共處，寧靜共處的根本原因正在對等看待；若是不服，敦睦就談不上。寧靜兩個字，和是果，平是因；企求統(tǒng)統(tǒng)萬物寧靜共處，若是沒有對等看待的心，寧靜共處是一定做不到的。本日我們這個地球上，許許多多國度、種族、宗教不對等，所以天下永久不會有寧靜。什么時分天下有真正寧靜？人人皆憬悟了，人取人之間該當(dāng)對等看待，人取統(tǒng)統(tǒng)植物要對等看待，人取統(tǒng)統(tǒng)植物要對等看待，寧靜就落實了。放生是看到那些小植物被人抓到，就要被人殺害了，我們碰到，這個時分該當(dāng)百計千謀把牠買下來。買下來，考慮景象，若是買下來放生牠能活，我們要救牠；若是看牠便是買下來放生，牠還活不了，這就沒必要了，我們念經(jīng)、誦經(jīng)、念往生咒，為牠回向、為牠祝愿。為何？牠曾經(jīng)沒有辦法活下去了。所以護(hù)生是本，放生是終，本終一定要搞清楚。放生是眾生有急難的時分，我們協(xié)助牠一把，古德常講：“救人一命，勝造七級浮屠”，所以要救護(hù)眾生的這一些災(zāi)害。

問：“很多人護(hù)生和放生全是為了關(guān)于好事有所求的作法？請問您的觀點?！?/p>

答：若是求干好事往護(hù)生、放生，未嘗不管是好事，假設(shè)沒有好事的話他就不肯干了，也是一樁好事。究竟有無好事？為諸位說，沒有好事，實打?qū)嵵v沒有好事。是不管是白干？沒有白干，有福德，福德跟好事不一樣，這是屬于福德。您決定有果報，種善因必定得善果。怎么了把福德釀成好事？您干這一些事情無所求，這是好事。有所希求是福德；無所求是至心干，是清凈心在干、對等心在干，這屬于好事。有所求，您還求福、您還求壽，求福、求聰明伶俐、求長命，您內(nèi)心也有所求，您干這一些事情能滿您的心愿，佛家常講“佛氏門中，來者不拒”，便是這個事理。所以有求的心往干也好，統(tǒng)統(tǒng)無求心干那就更好，那才屬于好事邊的事情。

（凈土秘訣法師《學(xué)佛問答》21-90-87）