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倡議有關(guān)部門制訂相應(yīng)的放生守則，保證科學(xué)放生、如理如法放生，以避免為人和其他物種導(dǎo)致?lián)p害。

記者：之前說到放生，各人總是會想到善心，然則此次，各人更存眷放生的結(jié)果。

于鳳琴：現(xiàn)正在“科學(xué)放生”的題目確切很突出。兩爬類、魚類植物皆有對棲息地溫度、食品源的挑選題目，如果說放生地環(huán)境、溫度、食品不適合此物種的糊口生涯，那末，對所放生的生靈來講，必是彌天大禍。鳥類還和其他植物一樣，皆存正在領(lǐng)地之爭等題目。中山，我們正在非外鄉(xiāng)鳥領(lǐng)地放飛了此鳥，此鳥便成了入侵者，它們不但會遭到同類的攻擊，與此同時(shí)，這類環(huán)境中還也許沒有它的食品，終究而殞命。除此之外，如果放飛候鳥，那就更要考慮天氣題目、食品泉源題目等相干因素。中山，錯(cuò)過了候鳥遷移的時(shí)節(jié)而去放飛候鳥，那對候鳥來講無疑是多災(zāi)多難。

記者：現(xiàn)在是不是過量斟酌放生工具的安危，而欠缺斟酌對人的危害，中山此次放生蛇的事務(wù)？

于鳳琴：辦理這個(gè)題目，關(guān)頭仍是要靠當(dāng)局及野生動物主管部門加強(qiáng)對野生動物的珍愛力度，嚴(yán)厲打擊捕獲、販運(yùn)、生意野生動物的不法行為。倡議各宗教組織和放生整體如理如法、依法放生，正在專業(yè)人士的指導(dǎo)下放生，根絕欠妥放生。放生者應(yīng)負(fù)擔(dān)起對所放性命的義務(wù)，因欠妥放生所導(dǎo)致的結(jié)果理應(yīng)由其負(fù)擔(dān)。

倡議有關(guān)部門制訂相應(yīng)的放生守則，保證科學(xué)放生、如理如法放生，免得為人和其他物種形成損害，與此同時(shí)還要斟酌環(huán)境的壓力，保證既尊敬了性命，又護(hù)衛(wèi)了自然，假如那樣，那就完美了。

買物放生取布施同，須善設(shè)法，勿立按期，勿認(rèn)定地，勿議定物，隨緣買放，生得實(shí)益。若按期、定地、定物，則是促人多捕矣。買牛、羊、豬，須有終年草料費(fèi)，為數(shù)甚巨。然每有放者，或沒有納費(fèi)，則須辦者代買。似宜以資交管理之人，令彼隨意，或買生物，或買草料，為合宜耳。師壽之勸人放生文甚好，但當(dāng)以勸人戒殺食齋，護(hù)惜物命為事，則沒有費(fèi)財(cái)帛，沒有招多捕，其好事甚大。

節(jié)選自印光巨匠：“復(fù)念經(jīng)居士書（即正編文鈔之中山某居士）”