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;人生便是一場修行，修行是一條路，而路的止境便是伶俐。

持戒行商30載，布施散財60億。頭頂;玻璃大王、;慈悲大王兩個光環(huán)的福耀玻璃工業(yè)團體董事長、中國首善曹德旺把人生看成一場修行，始終尋求品德的完美，;人生借由布施、持戒、忍辱、精進、禪定等步調，最終到達般若(伶俐)，完成人生的循環(huán)。

11月17日，由曹德旺捐建的福清市高山鎮(zhèn)崇思寺將進行建成典禮，曹德旺想要崇思寺能為本地造福。正在曹德旺看來，生活中的統(tǒng)統(tǒng)皆是佛理：干善事是布施；標準謀劃企業(yè)是持戒；疏忽掉社會上一些因不理解他的言行而呈現(xiàn)的負面聲音乃至中傷是忍辱；不時探索使事業(yè)發(fā)展的方式是精進；尋求品德完美以達般若波羅。

捐60億是小善為恰是大善

布施有財施、法施和無畏施。正在曹德旺看來，財施僅是小善。

曹德旺的第一次捐贈是正在1983年。

;捐錢，我是出于一種同享的心態(tài)。關于其每次與人為善或抒難濟急，曹德旺通常表現(xiàn)出一種使人印象深刻的澹然，他很少主動往渲染他的義舉為獲助東西帶來的改動。曹德旺以為慈悲是財產(chǎn)第三次分派、調治兩極分化、增進社會協(xié)調的關頭東西，;我期望帶個頭，造成企業(yè)家器重慈悲事業(yè)，由于中國的事情應該由自己人來完成。

然而，曹德旺又絕不是一個不計成本濫施善心的;老好人。他特殊重視調研，所到場的絕多數(shù)慈悲捐助工程，皆親自擺設工程施工隊，并常常現(xiàn)場監(jiān)視工程項目的進度，以便將每一分錢落到實處，讓他的捐助款盡量地發(fā)揮出最大結果。

正在捐助西南五省抗旱項目上，他規(guī)定實行方中國扶貧基金會半年內必須將2億元善款發(fā)放到近10萬農(nóng)戶手中，差錯率沒有得沒有跨越1%，管理費沒有跨越3%。這份被媒體譽為;史上最刻薄的捐錢的捐贈條約，為曹德旺打上了;既大方，又摳門的善士標簽。

終極，中國扶貧基金會順遂地完成了項目施行，樹立了基金會的品牌，與此同時還為中國公益慈悲界給予了一個超脫固定思惟形式，求新求變，進步運轉服從的典范案例。

;對有能量的人摳門，也是一種英雄本色。曹德旺對扶貧基金會的;刻薄不但是為了讓慈悲更有用，與此同時，也是借此推進公益組織愈加專業(yè)化。;關于基金會的管理費，我現(xiàn)正在以為最主要的是用錢要透明，正在這個前提下，公道就行，不論是3%照樣10%，能經(jīng)得起磨練就好!曹德旺以為，正在公益慈悲行業(yè)引入市場手腕，讓管理費比例正在;看不見的手的引誘下到達動態(tài)平衡。

對曹德旺來講，捐錢再多也是小善，為正才是大善，福耀玻璃養(yǎng)在世1萬5千人，上下游產(chǎn)業(yè)鏈加起來十幾萬人，等于;大善。

正因如此，他捐出自身家族所持福耀團體3億股股票(其時股價約合人民幣35.49億元)，捐資建立河仁基金會，其最次要的目標，是為了危害和推進中國公益慈悲事業(yè)變化，藉此探索當代慈悲的新思路和新方法。曹德旺說：;股捐是很好的方法，既能包管企業(yè)的一般運營，又能為慈悲供應可持續(xù)進步的資金，這是當局該當支撐和激勵的。建立河仁基金會的次要目標是研討、進步和立異慈悲軌制，定位便是要做民間的慈悲智庫。

持戒行商踐行佛理

;市場經(jīng)濟便是條約經(jīng)濟，條約便是要考究公正與公開。信息公開，是公正和創(chuàng)建信賴的基本前提，言及30很多年的從商感悟，曹德旺最垂青的是范例運營。

由1983年承包玻璃廠，到現(xiàn)在年銷售近90億元的環(huán)球第二大汽車玻璃產(chǎn)品提供商，曹德旺始終把范例運營和企業(yè)社會義務放在主要位置。

雖然曹德旺之兄曹德淦曾出任福建省副省長，可是他很沒有習慣和當局打交道，他自稱企業(yè)界的同伙沒有是許多，愛好一個人打高爾夫，他還由沒有為官員送禮。曹德旺說，他由沒有做灰色地帶買賣，沒有撈快收入，一心一意做好汽車玻璃工業(yè)，替國度分憂，照章征稅。為了專門琢磨運營上的事兒，許多年里，他皆回絕出任董事長，只任總經(jīng)理，董事長的位置則為了一名熟悉怎樣取宦海打交道的錯誤。

正在曹德旺身上，至今仍保留著一股商界人士身上罕有的率真之氣。本質的本性，簡單使人遵照心里實在的斟酌，洞悉題目的真正本源，統(tǒng)統(tǒng)從現(xiàn)實出發(fā)。這也讓曹德旺煉就了講究現(xiàn)實的習慣，良多龐大的題目因此變得簡樸。

曹德旺坦言對他平生危害最大的是怙恃，是怙恃讓他養(yǎng)成了仁慈、正大等根基品行，他把基金會取名;河仁，也是為了記念父親。除此之外，他還異常佩服聞名華僑、善士陳嘉庚和臺灣;運營之神王永慶，他們的運營管理理念和慈悲理念曾為曹德旺很大的震動。

已邁過耳順之年的曹德旺，并沒有停滯用佛理引導他實際的人生。在他的辦公室和豪宅的入口處，還各自擺設著一部特制的《金剛經(jīng)》——長1米2，寬78公分，厚達12公分。

曹德旺信賴，這么多年來，他的建好事舉動，取他干企業(yè)的樂成，溟溟中有一種聯(lián)系關系。;好事干得越大，我覺得自身的企業(yè)還越樂成。并非真的有‘菩薩’正在保佑您，反而是釋教可以凈化您的心靈，當您同心專心建行好事時，心里變得安全、簡樸，懷有戴德的心態(tài)，這類心態(tài)會轉移到買賣的方方面面，變成經(jīng)商時的一種心里狀況。

曹德旺是個虔敬的佛教徒，關于梵學，他始終保持著自力明白、自力貫通、單獨修行的體式格局。他斥巨資興修寺廟，卻很少燒香許愿，;有時候我進寺院，出于對佛祖的敬服，還會燒香?？墒俏覛v來不求什么，我了解求還白求，基礎不靈，一切都在您自身心中。您為何往祈福燒香？由于您嫌自身不敷富。您為何嫌自身不敷富？由于您有貪念。燒香燒不出佛理，燒不出平常心。

讓人生實現(xiàn)一個圓滿的循環(huán)

曹德旺的財產(chǎn)觀是，財產(chǎn)生不帶來死不帶去，要去接濟那些有須要的人。財產(chǎn)似乎流水，留是留不住的，沒必要留給后代太多錢，應當留給他們伶俐和涵養(yǎng)。;您有本領就會有錢，沒有本領，給您錢還會花光。

曹德旺說他由沒有怕誰對他有非議，;我的平生是沒有欺暗室的，我所做的事情，正在中國企業(yè)家庭中無價之寶。我30幾年創(chuàng)業(yè)，沒有為任何一個官員送月餅，但每一年我皆會為員工送兩盒月餅。假如想經(jīng)由過程捐錢擴大危害力和知名度，我能夠用錢把CCTV的告白皆包下來，可是捐錢幾十個億，是賺沒有返來(危害)的。

現(xiàn)在由福耀辦理一線退下后的曹德旺，沒必要再每時每刻費心公司的事件，其位于福州市郊占地6000平米的豪宅，完整根據(jù)曹德旺小我私家的修建審美氣概而建。然則曹德旺并非一個享用清閑生活的人，;正在這(豪宅)我感到不太自正在，佛祖是正在露天的菩提樹下頓悟成佛的。我住這么好的屋子干嗎？

1991年，曹德旺看了一本弘一法師的自傳，深受感染，想要落發(fā)。;早還一餐飯，晚還一餐飯，天天事情16個小時，這么辛勞為何？我以為不值得，想不通，厥后，他清楚建佛便是建本人，佛理便是哲學，一心向佛，還不一定必需皈依。宗教是哲學，這不是科學，它是一門很深的學問。中國的商幫文化，便是秉持佛家來的。儒家講，達則兼濟世界，窮則自得其樂。

曹德旺窮過，然后借助聰慧和機遇享用到了財產(chǎn)能賜與他的統(tǒng)統(tǒng)物質上的嘉獎。但現(xiàn)在，住正在豪宅里的曹德旺，假想的并非將財產(chǎn)留給下一代，或是締造一個百年家族老店。進入耳順之年后，正在;取得和;放下之間，他愈來愈向后者傾斜，這不僅能使自身的人生實現(xiàn)一個圓滿的循環(huán)，他也是正在親身為中國慈悲界試探著精確的思緒和方式。

問：買賣欠好，供護法能管用嗎？

達真堪布答：想要經(jīng)商贏利，拜佛還好，供護法還好，本身要有這個福德和資糧才行。若是本身沒有福德和資糧，佛還沒法，護法還沒法?！洞髨A滿前行引誘文》里有個公案。有個托缽人供護法供得特殊好，跟單堅護法像伴侶一樣，單堅護法常常來看他，他還常常向護法求，想要護法給他一些悉地（成績）。

有一天，單堅護法報告他，來日誥日我就能夠給你悉地。他聽了很雀躍，第二天早早起往復乞食，然則討了一天也沒有獲得什么，晚上很心寒地回來了。

返來今后，他問單堅護法：“您不是說給我悉地嗎？我什么也沒有獲得??？”

單堅護法說：“怎樣沒有呢？您本日乞食的時間，碗里不全是有一塊肥肉嗎？這便是悉地?。　?/p>

“這便是悉地??？這也太少了吧！您應該再給我點什么??！像人間的財產(chǎn)、勢力這一些?！?/p>

“我還沒法，您本人的福報沒有敷，我還為免沒有了您。若是我沒有為您，您連這塊肥肉都得沒有到?！?/p>

福報是本人積存的，本人才是本人命運的主宰，歡愉也是本人為本人發(fā)明的，痛苦也是本人為本人帶來的，所以本人一定要勤奮。