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空門最遐齡——1072歲的寶掌僧人

寶掌僧人是中印度婆羅門貴族的兒子，誕生時(shí)候相當(dāng)于我國戰(zhàn)國時(shí)期周威烈王十二年丁卯（公元前414年）七月七日中午。他生下來就有許多瑞象，節(jié)氣沒有同凡人，眼睛大，鼻子長，兩耳垂肩，雙眉高挑，左手緊握成拳總沒有睜開，怙恃曉得這孩子未來必然沒有同尋常。才滿九歲，怙恃就帶他投靠佛陀精舍落發(fā)作沙彌。當(dāng)師父幫他剃度削發(fā)的時(shí)刻，他倏忽興奮自然地放開了一向握拳的左手，掌心還露出了一顆珍珠。他虔誠地把這顆掌中明珠呈獻(xiàn)到本師像前，還初次雙手合十頂禮。在場親見的和浩繁傳聞此事的人們都說這是奇事。他的剃度師父也就以此定名他法號寶掌。

寶掌法師既實(shí)現(xiàn)了夙愿，離塵還俗，今后就精勤修行，嚴(yán)持戒律。舉止威儀，好像高山頂上虬勁的青松，肅然挺立于霜雪當(dāng)中。雖名聞利養(yǎng)、喜怒無常的八風(fēng)輪替吹襲，都沒有能搖動(dòng)他勵(lì)志修行的德操。因?yàn)樗钦诜鹜舆M(jìn)滅后九十很多年才誕生人間，所以常感嘆本身沒有可以親自聽聞佛陀的身教。因而，他就沒有顧隆冬炎暑，廢寢忘食，挖空心思研讀佛陀宣講的經(jīng)、律、論三藏，依教推行，歷練沒有殆。他還希冀能學(xué)到教外外傳的禪宗，為了這個(gè)目的，他發(fā)足外出，參訪圣賢常識，廣受教益，走遍了五個(gè)天竺國家，用時(shí)五百很多年。

時(shí)正在東漢末期桓帝之初的建和至永興年間（公元147—153），由今天的尼泊爾進(jìn)入中國的云南抵達(dá)四川，第一站是和賓頭盧尊者登峨眉山，晨禮普賢菩薩，住正在大慈寺十余年。常常二十天才吃一餐飯，并且對峙誦經(jīng)不時(shí)。其時(shí)漢靈帝丞相何進(jìn)大為驚訝而贊詩說：“他是如斯勤懇戮力,當(dāng)經(jīng)文由他的口齒里飛快地誦讀出來的時(shí)分,就像巖壁上的清泉急速地噴瀉。當(dāng)他半夜里息心默坐的時(shí)分，常常能夠聽到躲正在臺階前的那些將被度化的神鬼感謝的飲泣?！睂氄茙煶θ苏f：“我有夙愿要住世千歲，本年已經(jīng)是六百二十六歲了”。因而，世人皆尊稱他為千歲僧人。接著他又到五臺山，晨禮文殊菩薩于金剛窟。

事先恰是魏蜀吳三國鼎立、戰(zhàn)事賡續(xù)的時(shí)分，有道家李道元麻衣子法號達(dá)真人等，皈依空門，改穿僧衣隨侍千歲僧人。到了古義豐郡，便是此刻的黃梅縣，那邊是上古時(shí)代宓羲天子演繪卦爻的場合，漢朝稱為云臺山的山區(qū)，準(zhǔn)確的稱號應(yīng)當(dāng)是“云丹山”。

千歲僧人瞥見這里山連著山、嶺疊著嶺，也有高大巍峨的兩峰并立，不由高歌贊美：“我站在高山頂上舉目四望，見萬里無云、群山如畫、風(fēng)煙漫溢，翠綠的森林里不時(shí)傳來牧童的笛聲。那潔白的月光把滿天照得像秋季碧水般剔透明澈。我不由緊系鞋帶，撩起衣袍，乘著白云，和大伙同到那清冷的天堂往悠閑地游玩?！币蚨驮谶@塊古佛住過的處所，搭起了棲息修行的茅蓬草庵住了下來，一向停留了百十幾年，卻很少有些人了解。某一天，有時(shí)傳聞高德佛圖澄隱住在陜西終南山，因而他又背著衣缽，拄著竹杖前往扣問佛法。佛圖澄接待千歲僧人，問道：“這一些尋常卑鄙的世中人，忠取奸、好取壞之間想化解、和諧，是不太可能的啊?！鼻q僧人回答說：“我說是一元復(fù)始，百廢俱興，還只有見到葭灰飛動(dòng)方可能說穩(wěn)當(dāng)精確?！?/p>

這個(gè)期間，西晉的朝綱靡爛，政局騷動(dòng)。塞外五個(gè)民族起兵渡過了黃河，烽煙四起。千歲僧人辭別了佛圖澄，仍舊回到了雙峰茅蓬隱建。他的精力感動(dòng)了山中猛虎，到處跟從保護(hù)。雖然表面戰(zhàn)禍縱橫，然而紫云山中的暮鼓晨鐘卻沒有停息中斷。因而，千歲僧人常常警告常住群眾，說：“窗外射進(jìn)來的霞光跟著簾子的擺動(dòng)照在空榻上，表面十里松蔭邀陪著綠色青苔，一切都那末寧靜。你們沒有要去驅(qū)趕在竹林里啼叫的子規(guī)鳥，恐怕會驚醒那些雷虎，由樹林腳下出來?！?/p>

這時(shí)有一名來源于海上仙島的神仙來到這里，邀千歲僧人同上南岳山往。正在祝融峰上為群仙說戒，感化了白猿進(jìn)果、烏虎守門、神龜獻(xiàn)上靈芝草、紫鸞伏于法座下。千歲僧人正在南岳度過了數(shù)十個(gè)結(jié)夏安居。以后，又到廬山往拜訪耶舍尊者。尊者一見到千歲僧人就盤問道：“這里路深猿啼、虬松起舞，亂石坐臥、云霧飄浮，只有牧童可以達(dá)到這里唱歌。叨教老盛德是由哪里來的？”千歲僧人笑著回覆：“藤蘿長到萬年就盤掛到樹木上，叨教地盤到什么時(shí)候生出薺草來？”尊者說：“藥苗方才出土生長，竹根方才栽種?！闭f罷，就和千歲僧人彼此攙扶著，登上金輪峰，星期舍利塔。住了一夜，他們又一起下山到南康。正在這傳聞達(dá)摩祖師由廣東來到了建鄴。千歲僧人就與耶舍尊者保重作別，前往白下，往見達(dá)摩，征詢決疑悟道的心要。達(dá)摩見了大聲喚他一聲：“老阇黎！”千歲僧人驀地地應(yīng)對一聲。達(dá)摩巨匠哈哈大笑，千歲僧人立刻言下大悟，登時(shí)以為“七百多年來心中的疙瘩，居然如堅(jiān)冰一會兒融化開了?！闭诨貧w的路上作偈說：“我正在梁國的首都逢見了達(dá)摩導(dǎo)師，參究禪法，明心見性了?，F(xiàn)正在我要飄然行腳到浙東浙西，往看盡那邊的好山好水。”

因而，千歲僧人往來于泗洲，尋訪了智者大家，又和他順著泗水東流而下，由千頃抵達(dá)了琴溪。正在現(xiàn)正在被稱為赤鯉古潭的處所，還留有唐朝裴休手書的寶掌石存正在啊。千歲僧人又到延陵，往訪紫髯羽士，邀他一同到天臺山往，顛末石梁飛瀑，登上了赤城山，訪問曇猷尊者。千歲僧人指著麥田說：“這升沉的麥浪就象白浪連天的大海水，那滿車滿車裝的是否是汗水呀？”曇猷尊者聽罷振搖著錫杖說：“好看的言詞，滿口的廢話，果報(bào)如斯，好事如斯！”

千歲僧人辭別了尊者，接下來便是上華顛峰，星期長耳定光古佛；航南海，拜觀音大士；遂即到四明山，領(lǐng)導(dǎo)竺歷法師進(jìn)入四川，拜見禪宗兩祖神光僧人；又超出棉竹山，過白帝城，正在旅途涼亭的墻上題寫：“日出東邊雨又飄，棧前棧后草蕭蕭，不知道良師諍友棲身哪里？正在彎彎山道和白云深處，數(shù)次向樵夫打聽說過，都不曉得?！庇谑蔷碗x開了四川，再返回雁蕩山，從頭遍游那聲勢浩大、莽莽蒼蒼的雁蕩七十兩峰上的寺庵，正在大龍湫瀑布歇息的時(shí)分，友會了博具那尊者。榜庵曰：“觀不敷，額手看天柱巖的美景而忘掉返來?！迸钶湃颂蘸刖罢嫒吮闶菫榇硕谱髁诉@“忘回”和“觀不敷”兩座游亭啊。還鐫寫了一首詩：“我曾過目觀嘗了世界的名山，個(gè)中只有這里的美景難以用丹青記錄下來，山前的白頭老翁正在這已住了一千年，仍舊說這一生都還觀不敷。”

千歲僧人傳聞傅大士住正在雙林寺宏揚(yáng)佛法，專程前往參訪。他叨教“若何是佛的正高眼躲”，傅大士把十指交織躬敬地回答說：“身無長物提著鋤頭，步行的人騎著水牛，人明明由橋上走過，卻只見橋正在活動(dòng)而水不流?！?。千歲僧人又接著詰問，“莫不是教外外傳？”大士說：“碧水倒映著孤峰，冷潭迎照著明月，您我皆不了解它的根源，須彌山就正在您的足底下超出”。千歲僧人取大士居游了數(shù)年后，就前往漁浦，攀越赤符、大巖等很多名山勝地，又回到司空山，隱居于古廟當(dāng)中。高士沈約經(jīng)由這里探望了千歲僧人，正在石上鐫書曰：“冷風(fēng)吹破了素交的窗紙，片片雪花飄降正在供臺。把三衣一切皆披到身上，仍舊象浸到水中一樣的冷，照樣往撿柴草，扒開地爐深深的積灰，看有沒有未熄的火種。”已經(jīng)是冬季了，千歲僧人應(yīng)約到了舒城。他邀三祖僧璨巨匠游羅浮山，參訪道家盛德葛洪真人于梅花塢的洗耳泉。千歲僧人見了吟詩曰：萬頃青山，一分梅花三分竹，行吟留宿，莫非只許您神仙獨(dú)享？”葛洪真人還和道：“禪翁到來的時(shí)分，恰恰這局棋方才下完，茶還煮熟了，豈不好嗎？”三祖正在旁，悄悄拍掌笑道：“稚川，稚川，您不必要故作謝絕嫌繁忙，照樣趕忙往挖筍子來，燒柴草煮飯吃！”說罷三人大笑，這笑聲把山上的石頭皆震降下來，現(xiàn)正在，這個(gè)降石洞還正在梅花村的中間呢。

此時(shí)，唐王朝剛剛開始建樹，千歲僧人又回到雙峰老祖寺。他說過“我走盡了中國的八百個(gè)洲，這座山恰恰可稱得上修道之人游訪棲身的中央”的話。這時(shí)期，他星期了禪宗四祖道信僧人，勾留請益，而且請他往方丈老祖寺。

正在統(tǒng)統(tǒng)安排停當(dāng)以后，千歲僧人就北渡黃河至嵩山少林寺，星期初祖達(dá)摩的面壁崖。接著又北上幽州，游西山，訪華嚴(yán)室利尊者于潭柘寺；游歷上方山，到真定，星期大菩薩，逢見了白足企皆仙僧人。千歲僧人和他對話，使他感應(yīng)熱誠摯愛。千歲僧人就帶他又回到黃梅，會見五祖弘忍巨匠于東禪寺，和他們交游非常莫逆，達(dá)數(shù)十年之久。后因兵擾蘄黃，時(shí)局不安，千歲僧人又重返江浙，隱居于浦江取赤巖之間。那時(shí)正在淀溪，有位朗圣僧，是五祖弘忍的法孫，他清靜安適，煢居修行。千歲僧人和他非常和睦，常常寫信叫白狗送給朗禪師，朗師養(yǎng)了一只烏猿，由烏猿把復(fù)書帶給千歲僧人。所以唐南康郡王韋皋就此正在墻上題詩說“白犬馳書至，青猿洗缽回”。不久，朗公圓寂。千歲僧人也就度過濤濤長江，掛笠正在會稽云門寺。

那時(shí)恰是唐高宗顯慶二年丁巳歲（657），千歲僧人已經(jīng)是高齡一千零七十二歲了。這年七月七日，他溘然向如光、慧云二位門徒說了一段偈語：“正本認(rèn)為沒有生和逝世，本日也要表現(xiàn)生逝世了，我得往安住于成佛之道心，來生我還要轉(zhuǎn)世再來到這個(gè)天下?！闭f完就閉目入定。七日以后，又蘇醒過來，叮囑徒眾說“我滅度以后，你們就在這里建塔扶養(yǎng)。往后，會有些人來歡迎我的遺骨回歸中天竺。盼望你們要切切留意，不必要回絕?。　闭f罷就壽終正寢。徒眾們謹(jǐn)遵遺命，就在若耶溪的南岸建塔，掩葬千歲僧人的真身。每當(dāng)雷電交加的時(shí)辰，墓塔會放出亮麗的光來。到了龍朔二年（662）蒲月初五日，正好有一名印度僧人來到，圍繞師塔頂禮，塔門主動(dòng)翻開，人們瞥見塔內(nèi)大家的真身舍利放出耀眼的光輝，寶骨皎潔莊重，帶有通亮的赤色紋理，使人奉若神明。那位印度僧人禱禮終了，提起千歲僧人頭骨振動(dòng)著，那滿身的骨架樞紐精密有系，沒有一塊散落。印度僧人把骨架放入池中漂洗后，細(xì)致藏入包裹，背負(fù)著向西而往。這時(shí)候，天空云霄中顯現(xiàn)出各種瑞相，還隱隱傳來美好的佛音梵曲，多日余音繞梁。洗骨池至今還在舍利塔的左側(cè)。

查閱千歲僧人生前所履歷的處所有數(shù)十余處，到處皆已建成了寺廟。惟有黃梅雙峰老祖寺最為莊重壯觀。由于是正在四祖、五祖于黃梅發(fā)揚(yáng)佛法之前所建，而千歲僧人年齡又最高，所以后人皆尊稱為老祖寺。

小和尚滿懷迷惑地去見師父：“師父！您說大好人暴徒都可以度，問題是暴徒曾經(jīng)失去了人的素質(zhì)，若何就算是人呢？就沒有該當(dāng)度化他。”師父沒有連忙作答，只是拿起筆正在紙上寫了個(gè)“我”字，但字是反寫的，猶如印章上的文字，擺布倒置?！斑@是什么？”師父問。“這是一個(gè)字，”小和尚說：“可是寫反了！”“什么字呢？”“‘我’字!”“寫反了的‘我’字算算沒有上字？”師父詰問?！八銢]有上！”“既然算沒有上，您為何說它是個(gè)‘我’字？”“算！”小和尚連忙改口。“既就算是一個(gè)字，您為何說它反了呢？”小和尚怔住了，沒有知道若何作答。“正字是字，反字還是字，您說它是‘我’字，又認(rèn)得出那就是反字，次要是因?yàn)?，您?nèi)心認(rèn)得真正的‘我’字；相反的，假如您原沒有識字，就算我寫反了，您還沒法區(qū)分，只怕是當(dāng)人報(bào)告您那就是個(gè)‘我’字以后，碰到正寫的‘我’字，您倒要說寫反了！”師父說：“一樣的原理，大好人是人，暴徒還是人，最次要的正在于須識得人的賦性。因而，當(dāng)您碰到惡人的時(shí)辰，仍舊一眼便能見到他的‘天質(zhì)’，并喚出他的‘本真’。本真既明，便沒有難度化了！”