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本師釋迦牟尼佛說：“盡力舍棄自我而長處統(tǒng)統(tǒng)萬物肯定能造詣佛果?！薄哆M(jìn)菩薩行論》中說：“凡夫取佛的基礎(chǔ)區(qū)分正在于：凡夫所做統(tǒng)統(tǒng)只求尋求自我的長處，佛菩薩則為長處眾生而奉獻(xiàn)自我的統(tǒng)統(tǒng)。”統(tǒng)統(tǒng)諸佛皆由行持六度般若密而造詣佛果，正在六度中佛陀首先教訓(xùn)我們的便是布施。本日正在這兒為大師先容一種速急、利便而又儲(chǔ)蓄積累宏大好事資糧福因的妙法。

正在佛陀教養(yǎng)的娑婆天下中，地球是我們配合的故里。除人類外也有其他很多無名小卒，以不同于我們的體例，或緘默或喧嘩地取我們同享統(tǒng)一片藍(lán)天統(tǒng)一方地盤。海、陸、空到處存有無數(shù)性命，不管宏大抑或眇小，一樣沉浮于循環(huán)的孽海飽受無邊之苦。螞蟻也是個(gè)中一族。

螞蟻低微、眇小，正在沒有為人矚目標(biāo)邊沿地帶沒有聲沒有響地存亡循環(huán)。但這個(gè)無聲的國家卻像人類社會(huì)一樣等級(jí)森嚴(yán)，合作明白。位置高尚、沒有行侵占的蟻王無限制地占據(jù)資源和交配權(quán)；欲念炙熱、因性而生的雄蟻則依靠蟻王的至高勢力生意業(yè)務(wù)愿望，沒有勞而獲；被褫奪享樂和交配權(quán)的工蟻仆從般供養(yǎng)著至高無上的權(quán)勢巨子者，庸碌勞累，席沒有暇暖；保護(hù)巢穴的兵蟻交戰(zhàn)殺伐，嗔恨成習(xí)，殺氣畢呈。因?yàn)樗奘赖乃迾I(yè)，這群緘默的眾生堆積正在一起恪守著那樣的生活軌制，還偷竊還貪欲，還愿望還庸碌，還嗔恨還妒忌，還戰(zhàn)役還屠殺。

宿世剜人雙眼埋下了惡因，螞蟻只會(huì)自食無目的苦果；雖智慧解語，卻因曾欺弱者而受沒有能動(dòng)舌、沒法言語的惡報(bào)；曾吵架仆從、托缽人，并掠取其希少物品者，當(dāng)代只得淪為微小，正在灼熱陽光的曝曬下和澎湃大水的沖洗中沒有竭死死生生，死死生生；用別人寒窯破瓦、殘羹剩飯換取了安家立業(yè)、畫棟雕梁，此世只得食沒有果腹，瓦沒有蔽雨，沉溺荒郊；宿世掠取怙恃之食種下惡因，此生就此沉溺于對(duì)食品的貪求中而沒有得知足，好像將溺之人欲求天涯之遙卻恍若隔世的此岸。

它們是孽牲惡畜，天性兇狠殘暴，因爭斗撕咬而尸骸成山；它們是牛鬼蛇神，本能貪心小氣，為欲望而殺伐無度。螞蟻的天下交織著天堂、餓鬼取畜牲道的熊熊猛火和無邊苦痛。這群沒有守護(hù)者的軟弱性命浪蕩正在無聲的痛苦中，隨時(shí)預(yù)備接受被他類踩踏和舔食的惡運(yùn)。

每一年夏日的三個(gè)月是螞蟻們大批貯存食糧的時(shí)節(jié)。若是此時(shí)我們用青稞做成糌粑，取用半斤布施它們，其好事好像布施數(shù)目同等的饑餓困苦之人，又好像以每人半斤糌粑扶養(yǎng)數(shù)以百萬計(jì)的有德修行者。讓我們以行此慈祥的布施法救度這群不幸的眾生。

盛放用具：曾有一對(duì)牧羊佳耦，因布施一團(tuán)糌粑為螞蟻，下世轉(zhuǎn)為兩個(gè)國度的王子取公主，長大后結(jié)為伉儷，同一兩國，使之和平共處。但也因宿世布施所用糌粑沒有干凈的原故，兩個(gè)人經(jīng)常蒙受病痛的困擾。

因而，布施給螞蟻的糌粑要清凈無染，應(yīng)裝入干凈的木、陶等用具，而不行盛裝在鐵、銅等器皿中，以防螞蟻食用后中毒。因?yàn)樗奘劳蹈`取擄掠的惡業(yè)，尤其是擄掠僧眾的財(cái)物，使螞蟻有食用酒類、牛奶和酸奶便中毒斃命的果報(bào)，因而，布施的食品中不可以沾有糖、酸奶、牛奶和血肉油脂。

布施工夫：布施螞蟻的最好工夫是每一年四月到六月（藏歷的四月初一到十五是億變月，統(tǒng)統(tǒng)善惡業(yè)皆會(huì)成億倍增加。）

行法施者：行此善法者，最上品為發(fā)大菩提心的比丘；次之為沒有食酒肉蔥蒜之人，并要于行法前刷牙、漱口、洗凈雙手?；锇樾惺┱咧袥]有能有伉儷亡一者、屠夫或殺人者，倒戈佛法者更沒有能到場。

布施施法：布施時(shí)用小鈸或竹笛吹打出響聲將螞蟻會(huì)萃一處，并對(duì)螞蟻說出施者之名或?yàn)槟惩稣咝胁际┖檬隆?/p>

布施者以慈悲心念誦六字大明咒等加持食品，并開示這一些螞蟻以善悅的心境皈依三寶，發(fā)菩提心。與此同時(shí)將食品灑為螞蟻。

有壽障者去除障難行此布施時(shí)，應(yīng)先念誦《八吉利誦》，正在灑糌粑時(shí)口念：“被羊皮的盲者，我名×××（或我為×××）為你們扶養(yǎng)。以此好事回向×××人，愿逝世魔取厲鬼不可以奪去他的壽命，使他壽命保存延伸，病苦清除?！比缓竽钫b六字大明咒灑食。灑完后念回向文：

以此廣闊布施力，愿諸眾生自成佛，曩昔如來未度者，有此供施愿得脫！

此福已得統(tǒng)統(tǒng)智，摧伏統(tǒng)統(tǒng)過患敵，衣食住行猶波瀾，愿度苦海諸有情。

因螞蟻會(huì)在來年同一時(shí)間、地址期待救濟(jì)，布施完成念佛回向后應(yīng)告訴它們因?yàn)楦鞣N外緣，實(shí)在沒法包管之后或來歲的同一時(shí)間再來干一樣的布施。

注重事項(xiàng)：作布施螞蟻用的糌粑假如本身食用，或?yàn)閯e人與食，皆會(huì)有墮入餓鬼道的因果，比搶用扶養(yǎng)僧眾財(cái)物的惡業(yè)更大，將多生乏劫成為口吐炎火的餓鬼，緊戒緊戒！與此同時(shí)，布施時(shí)應(yīng)注重不讓別的植物傷害到蟻群。

很久以前，東方一座都會(huì)中有位牧羊人。有一天，他到一片草原上放羊，看到約有一億只螞蟻的蟻群正在尋覓食品。其時(shí)無人實(shí)行，他本身的食品還已吃完。他見到這一些不幸的螞蟻便生起慈善之心。第二天，牧羊人帶上了一團(tuán)糌粑來到這片草原，將糌粑揉散喂給螞蟻，以后興奮地拜別。就這樣牧羊人度過了平平貧苦的平生。

由于此布施螞蟻的好事，牧羊人下世成為了一名還俗僧侶，但因宿世對(duì)主人不忠，還犯過殺羊的罪業(yè)，所以只是一個(gè)隨處流離的托缽人僧。一次他流離到一個(gè)奇異的國度，那邊的百姓身材高大，穿著紅衫，皮膚泛紅。國人見到那樣一名托缽人僧后便通知了國王，國王不僅親自驅(qū)逐，還向和尚敬重頂禮，并將他延請回宮，拜為國師。

彼時(shí)城中有位病重的兒童性命垂危，國師得知后前往加持，將自身的口水灑在兒童的身上，瞬間統(tǒng)統(tǒng)病相皆已消散，康復(fù)后的幼兒今后安康地生長。一個(gè)月后，國師又經(jīng)過念佛加持，為將要命盡壽終的國王延長了九年性命。

厥后，國師修持成績。其慈善猶如觀音，聰明同等文殊，神力有如金剛手，財(cái)產(chǎn)可與國王相匹。此生得此成績，皆因宿世布施一團(tuán)糌粑而種下善因。那位國王恰是從前牧羊人布施時(shí)，受施蟻群的蟻王。

長時(shí)間布施給一只螞蟻的好事等同于念誦一百遍《賢劫經(jīng)》；

恒久布施十只螞蟻的好事等同于念誦一遍《大藏經(jīng)》；

持久布施一千只螞蟻的好事等同于念誦十遍《大藏經(jīng)》；

恒久布施給最大蟻巢的好事等同于布施三千萬平凡人；

持久布施給中等蟻巢的好事等同于布施一千萬平凡人；

持久布施給小螞蟻巢的好事等同于布施同數(shù)目人或畜類好事的七倍，或等同于持久護(hù)養(yǎng)一千個(gè)托缽人之好事；

常布施一千只螞蟻會(huì)獲得配合悉地，人間神通；

常布施十萬只螞蟻會(huì)得不共造詣；

常布施一百萬只螞蟻其果報(bào)將是施者成為三千蕓蕓眾生的轉(zhuǎn)輪王。

常常布施螞蟻將造詣?dòng)^世音菩薩一致的慈悲心，統(tǒng)統(tǒng)壽障都將消弭，統(tǒng)統(tǒng)違緣阻礙將會(huì)獲得消減，人與人之間有八字相沖，屬相分歧者，都邑折衷；

本人和家屬的噩夢、兇相經(jīng)過慈善的布施螞蟻?zhàn)骰叵蜻€會(huì)清除，統(tǒng)統(tǒng)萬事將會(huì)順?biāo)觳ⅲ?/p>

如有亡者成為厲鬼，有活著善人為其做好事布施蟻群，等同于正在佛殿中供長明燈，或扶養(yǎng)寺廟以佛像、經(jīng)籍取佛塔之好事；

家庭中如有魔類鬼眾困擾，沒有祥等事，經(jīng)過干如許的布施，好事回向眾生，發(fā)吉利愿，統(tǒng)統(tǒng)沒有順、沒有吉之事悉皆得以停息；

報(bào)怙恃顧復(fù)之恩的善行好事取果報(bào)很大，報(bào)善常識(shí)之恩的好事還很大，不外長時(shí)間布施這一善舉的好事更大，此亦即獲得暇滿人身的善因。正在《華嚴(yán)經(jīng)》《西熱森哈教言》中還均有記錄，干此等布施可以使亡者超度，存者消災(zāi)，統(tǒng)統(tǒng)仇人伏莽不可以侵犯。

布施江河湖海里的魚類，所用糌粑團(tuán)要清潔無染，念誦圣號(hào)。布施時(shí)口誦：“我名×××（或?yàn)椤痢粒┢潪闋柕确鲳B(yǎng)，復(fù)又說出本身的善愿，并念誦回向文。

今生生為托缽人，皆因宿世憐惜財(cái)物，舍不得運(yùn)用，卻盜竊劫掠別人，主如果擄掠僧眾之物。如許的人除正在餓鬼道飽受無盡饑渴之苦，還會(huì)成為六根不全，殘障聾啞之人行街乞食、背井離鄉(xiāng)。

見到那樣的人來前來乞討，應(yīng)憶念六度的好事，歡欣地布施食品、衣物和藥物等，盡可能知足乞者的需求。如斯即可圓滿布施度，造詣自我的崇高風(fēng)致；

竭力滿意托缽人的需求是持戒度；

慈善憐惜托缽人的貪心是行忍辱度；

懇求者乞討七次假如不得不所求便會(huì)垂頭喪氣，所以于第一次乞討時(shí)就應(yīng)授與所需，此為精進(jìn)度；

布施時(shí)色彩和氣、語氣溫和，憶念語戒律，發(fā)動(dòng)大悲心。布施后，為乞食者念佛回向，愿其早日離苦得樂，此為禪定度。

了解了這五種好事，沒有但要本身干還要疏導(dǎo)他人一樣的如斯修行，這是伶俐度。

就算布施的器材未幾但出于慈悲心的布施，還一樣達(dá)到了自他相換的發(fā)心。

于托缽人前如犯惡口，心生吝嗇和嗔恨，便會(huì)墮入餓鬼道或下世淪為托缽人。

布施一個(gè)托缽人的好事賽過布施一百個(gè)富人；贊助一個(gè)他鄉(xiāng)漂流到此的人，賽過贊助一百個(gè)當(dāng)?shù)厝说暮檬隆?/p>

蔣貢康楚仁波切開示說：“因?yàn)樗奘缾簶I(yè)干系，此刻生在終法時(shí)期，以前所制惡業(yè)悉皆成為苦因，統(tǒng)統(tǒng)惡友的罪業(yè)都邑污染本身，平常多說閑言廢語，荒疏修行正法的機(jī)遇，如斯不分善惡的人便會(huì)走入邪道。

屠殺天空中飛行、草原上奔馳和江海中游戲的生物，便墮入了日暮途窮的三惡道，生為身上無毛，嘴生利齒的怪物。

眼睛耽溺色相，如飛蛾赴火般自掘墳?zāi)梗?/p>

耳朵貪戀聲音，如鹿聆聽樂器之玄音，被獵人捕殺；

鼻子留戀香聞，如于蓮中舞動(dòng)的蜜蜂，待到太陽西下，蓮花自然合攏，便窘迫花房，終至斃命；

舌頭貪戀甘旨，如魚貪食，命喪魚鉤；

身體貪戀感慨，好像大象為洗泥浴而困逝世池沼。

我們所逢等等統(tǒng)統(tǒng)，皆為宿世宿業(yè)：戀五蘊(yùn)，生為鳥；制身惡，生為狗；貪欲生為畜牲；慳吝墮為餓鬼；大嗔心墮八熱天堂；妒忌墮入阿修羅道。分歧的罪業(yè)墮入分歧惡道，要想闊別這一些惡道，就必須闊別本身的罪業(yè)，行持布施等善法?！?/p>

佛活著時(shí)，有一比丘已證道果，得六神通，了解隨侍身旁的小沙彌，再過七天，人命將盡。因而命沙彌回愛探省母親，并叮囑他說：“八天今后再回來”。其目標(biāo)便是要他命末正在家庭中。

小沙彌正在家度過了八天，就回到了師父的身旁，比丘感覺希奇，因此入定察看畢竟。本來沙彌正在回家途中，瞥見螞蟻穴被水浸入，萬萬螞蟻被困水中，將要淹死，少彌頓發(fā)一念慈心，隨即脫下法衣堵住水流，并以竹作橋救渡，萬千螞蟻因此得免滅頂。由此好事，轉(zhuǎn)短折而成長命。厥后沙彌活到八十遐齡，并證羅漢果，永離六趣輪回之苦。

宋代宋郊宋祁兄弟兩人，同在太學(xué)念書。有一次，碰見一名高僧，能觀人相貌，預(yù)知吉兇禍福。特為他們兄弟倆相命說：“小宋今科將高中狀元，大宋登科甲但名位不高?！?/p>

事后，有一次，宋郊到田野，偶見螞蟻穴，被狂風(fēng)雨水所浸，無數(shù)螞蟻將被淹死，宋郊心生慈憫，編竹作橋，救渡了無數(shù)螞蟻的性命。

到了科試時(shí)，兄弟兩人與此同時(shí)加入應(yīng)考，考畢，還沒有放榜，又碰見那位高僧，一見宋郊，大為詫異地說：“老師相貌已改，必有大陰德，好象已經(jīng)救活數(shù)百萬條性命。”宋郊回答說：“貧儒那有如斯本領(lǐng)？”僧說：“否則！但凡小動(dòng)物，都有性命?！苯季蛯⒕任浵伒氖虑檎f了出來。僧說：“這就對(duì)了，老師之介弟傍邊狀元，然則老師功名，將不在介弟之下！”

放榜點(diǎn)乎名次時(shí)，宋郊公然選居第一，其時(shí)章獻(xiàn)太后以為小弟不成位居兄長之先，因而改祁為第十名，以郊為第一名。這時(shí)候倆人才篤信高僧的話，公然應(yīng)驗(yàn)。

一、沒有可以貪圖享用由前安世高大家到中國來弘法，正在江西共亭湖度他過往生中的同參道友。安世高大家的道行很高，就他的平生建行弘化來看，肯定是阿羅漢以上，決沒有正在四果之下。他曾翻譯《無量壽經(jīng)》，很惋惜失傳了。如果就《無量壽經(jīng)》而言，他決議是法身菩薩，沒有只是阿羅漢。安世高大家的同窗墮正在牲口道，干了龍王。他為牠誦經(jīng)、念咒，法事干完今后，他跟牠說：「您出來讓大家看看?！惯@個(gè)龍王欠好意思出來。他說：「沒關(guān)系，讓人家看看能種善根，清除您的業(yè)障?！?fàn)陀煞瘕悵u漸爬出來，是一條大蛇。他為牠念咒，這個(gè)蛇就往生了，今后這個(gè)鄉(xiāng)村就稱為「蛇村」。當(dāng)安世高大家坐船往南昌時(shí)，正在船上看到有一個(gè)穿白衣服的人，向他拜了三拜，然后升空走了。安世高大家報(bào)告中間的人，方才來拜我的，便是這個(gè)龍王，他曾經(jīng)生忉利天了。我們要了解，超度最大的氣力，只會(huì)超度到忉利天。夜摩天以上必定要靠自身建行的工夫，自身沒有工夫，單靠超度是往沒有了的。有些人問：「您和您的同窗由前正在一起建行，何故您證果了，他卻墮到牲口道？」安世高大家說：「我這個(gè)同窗過往明經(jīng)好施。有一次托缽時(shí)，飯菜沒有太好，內(nèi)心面就沒有歡快，感覺自身建行沒有錯(cuò)，還干了沒有少好事事情，卻得沒有到好的扶養(yǎng)。由于這個(gè)緣故原由墮牲口道。」由于宿世是引經(jīng)據(jù)典的法師，通達(dá)教理，所以他正在牲口道作龍王時(shí)，大家往求很有感到，刻別很是靈驗(yàn)。又由于他歡樂布施，福報(bào)大，所以香火昌盛。我們想想，自身能沒有可以和他相比？我們本日接受這一些物質(zhì)扶養(yǎng)，內(nèi)心有無沒有滿意？如果還有一點(diǎn)沒有滿意，未來就會(huì)作龍王，這沒有是惡作劇的事情。所以，必定要鍛煉自身，物質(zhì)生活要降到最低，對(duì)生活環(huán)境要忍受，決議沒有可以貪圖享用。（節(jié)錄自《無量壽經(jīng)》2-34-100）兩、福報(bào)福報(bào)決議要為眾生享，沒有要自身享，如許福報(bào)就永久享沒有盡；福報(bào)自身享，幾天就享完了。這個(gè)事情取世法沒有兩樣，人間人儲(chǔ)備很艱難，每一個(gè)月賺一點(diǎn)錢，正在傍邊提出一點(diǎn)來儲(chǔ)備，儲(chǔ)備了幾十年，才有一個(gè)可觀的數(shù)量。如果拿往尋花問柳，沒有到一個(gè)月就花光了；如果往打賭，生怕幾分鐘就賭完了。夙昔正在臺(tái)北，西門町有個(gè)西瓜大王，發(fā)了大財(cái)，傳聞兒子好賭，一晚大將所有產(chǎn)業(yè)輸光了。對(duì)方還沒有錯(cuò)，為他一百萬安家費(fèi)，讓他還能活下往。我們的福報(bào)仍是如斯，要了解儉仆是真正的納福?？桌戏蜃佑小笢?、良、恭、儉、讓」的品德，諸佛菩薩示現(xiàn)物質(zhì)生活相稱清貧，沒有絲毫奢靡，所以福報(bào)享用沒有盡。我們正在《華嚴(yán)經(jīng)》上看到它的起原，一個(gè)是性德，一個(gè)是建德；雖有性德，沒有建德，聰明、福德沒有可以現(xiàn)前，所以必需要有建德。建德便是常常要積功乏德。（節(jié)錄自《華嚴(yán)經(jīng)》12-17-0392）三、歡樂接受評(píng)論中國歷代帝王，我們沒有可以沒有信服唐太宗。唐太宗能將國度治理好，為事先、后人所欽慕、贊美，便是他歡樂聽他人說他的不對(duì)，愿意接受評(píng)論，認(rèn)真檢討，檢束悔改，這是帝王傍邊刻別很是可貴的。我們正在列傳內(nèi)里看到，親近他的這一些大臣，聽到有些人對(duì)天子的評(píng)論是毛病的，就跟唐太宗說：「他這個(gè)責(zé)怪是毛病的，該當(dāng)要受處分?！固铺谡f：「沒有可以?！勾蟪紗枺骸笧楹?？」他說：「如果我處分這小我私家，今后就沒人敢正在我眼前說我的不對(duì)了。」所以，他真有不對(duì)，您責(zé)怪他，他感謝您；他沒有不對(duì)，您偏偏說他有不對(duì)，他還能包涵您，沒有責(zé)怪您。他讓世界人皆敢正在他的眼前說他的不對(duì)，以此作為借鏡，悔改自新。因而，一代偉人的成績沒有是偶爾的，歷史上才會(huì)有「貞觀之治」。古圣先王當(dāng)中，沒人能取他相比，這一點(diǎn)實(shí)正在刻別很是可貴。我們要進(jìn)修接受他人的評(píng)論，勇于悔改。他人即使誤解我們，說錯(cuò)了，還沒有認(rèn)為怪，沒有必計(jì)算，還沒有必爭辯。我們自身的立場，所謂「有則改之，無則加勉」，完整盡對(duì)歡樂接受。刻別是為社會(huì)群眾效勞，必定要有如許的襟懷胸襟，我們才能把事情干得圓滿。（節(jié)錄自《華嚴(yán)經(jīng)》12-17-0034）四、半部論語治世界儒、佛的品德要靠我們這個(gè)時(shí)期醒悟的人來踵事增華。若何踵事增華？以身作則，把儒、佛的事理干出來為社會(huì)群眾看，光講沒有行，要干出來。您真正干出來，我信任世界上很多電視臺(tái)的媒體皆會(huì)來訪問您，為您流傳，灼爍遍照人間，如履平地。這是刻別很是刻其余講授法，這仍是世界上其余區(qū)域由來沒有過的講授法。中國近來一個(gè)甲子，我們把祖宗的講授法忘得一乾兩凈。因而，我們本日要刻別發(fā)心，忍受統(tǒng)統(tǒng)磨難，真正沒有怕苦、肯吃苦，把這個(gè)方式扮演出來。我們最少要干十年、兩十年，成績拿出來，大家就信任了。若何干？一部經(jīng)！宋朝初年趙普便是這個(gè)干法，趙普是宋太祖趙匡胤的宰相、謀士，智囊團(tuán)的頭。他的那一套治國平世界的本領(lǐng)由哪兒來的？他說：「我以半部《論語》協(xié)助宋太祖趙匡胤得世界，以半部《論語》協(xié)助宋太宗治世界，確立國度政權(quán)。」宋朝建國的兩個(gè)天子是兄弟，哥哥走了今后，弟弟繼承王位。這是刻別很是好的楷模，很惋惜現(xiàn)正在沒人理解。（節(jié)錄自《無量壽經(jīng)》2-34-132）五、一天沒有用飯夙昔，弘一大家正在閩南佛學(xué)院擔(dān)負(fù)老師，門生有沒有守端正、沒有聽教育的，大家決沒有會(huì)說一句責(zé)怪的話。他若何干？那一天沒有用飯。門生了解大家本日沒有用飯，必定有些人犯不對(duì)，每一小我私家皆檢討、反悔、悔改。您一天沒有改，他一天沒有用飯；兩天沒有改，他兩天沒有用飯，讓您自身檢討，悔改自新。您可以悔改，他就笑面迎人。如許的風(fēng)采講授，門生服了。他是真正的好老師，正在沒有還俗之前，正在黌舍里當(dāng)老師，講授經(jīng)歷刻別很是豐富。惋惜大家孤家寡人，為何？眾生懊惱習(xí)慣太重，社會(huì)污染嚴(yán)峻，《彌陀經(jīng)》講「五濁惡世」，濁惡到極處，人的善根、福德菲薄單薄，哪有沒有受染濁的事理！所以，每天親近圣賢皆沒有可以得度。我們想到這一些中央，何等恐怖?。ü?jié)錄自「虧損是福」21-124）六、福德之相有福之人，心是定的，行動(dòng)穩(wěn)重。清末，曾國藩老師正在《家訓(xùn)》中，教育子侄，行動(dòng)要穩(wěn)重才顯得有福。沒有福的人暴躁，步驟很快，走起路來仿佛正在冒死。佛法描述佛菩薩，「那伽常正在定，無有沒有按時(shí)」。那伽是梵語，便是大象，大象的行動(dòng)很慢，走路還很慢，四亭八當(dāng)。這是描述真正有大福德之人，皆是如許的立場取風(fēng)采，沒有可能風(fēng)風(fēng)火火，那末暴躁?。ü?jié)錄自《華嚴(yán)經(jīng)》12-17-0407）七、專信沒有犯我們對(duì)老師要專信，決議沒有違反老師的教育；若對(duì)老師沒有決心信念，有困惑、打馬虎眼，決議沒有可以成績。所以，門生找老師難，老師找門生更難！過往李老師住世時(shí)，我正在海外弘法刻別很是艱難，每次回到臺(tái)灣，我必定到臺(tái)中往看老師，必定會(huì)跟老師講，請老師多制就一些門生，我們正在海外有師兄弟可以相互輔佐。我這個(gè)話最少講過十遍以上，末了一次李老師報(bào)告我：「您替我找門生?！刮业侥睦锿乙粋€(gè)對(duì)老師「專信沒有犯，精進(jìn)推行」的門生？我找沒有到。所以，我才明晰太難太難了！我自身能如許學(xué)，然則要找像我如許的門生，再還找沒有到了。所以，我跟老師十年，獲得他刻其余照料，真正的關(guān)心。因而，沒有具足干門生的心態(tài)，碰到佛菩薩仍是徒然。（節(jié)錄自《阿難問事佛休咎經(jīng)》15-14-06）八、干小偷沒有隱瞞人錫克教的長老，為我們講了一則老實(shí)的故事，便是干小偷沒有隱瞞人。小偷說：「我是小偷，我來偷您家的工具。」人家還沒有信任，他真的往偷了，偷了今后又懺悔，由于圣人教誨，他沒有可以隨便拿他人的工具，成果他又還回往了，這是老實(shí)。佛法講誠，儒家還講誠，「誠意正心」，誠是至心，菩提心的體是至懇切，何謂「至心」？盡沒有欺瞞任何一個(gè)眾生。干錯(cuò)事情，犯了罪行仍是真摯，沒有絲毫隱瞞，這小我私家會(huì)開悟、會(huì)成佛。干錯(cuò)事情沒有敢認(rèn)可，用各種方式往隱瞞，這小我私家平生沒有會(huì)有成績，建得再好仍是弄六趣循環(huán)。循環(huán)是自身制的，只要有至懇切，真摯到極處，循環(huán)就沒有了。佛報(bào)告我們，循環(huán)是妄圖劃分固執(zhí)，變現(xiàn)出來的虛幻景界，我們正在這個(gè)幻景內(nèi)里，世世代代無量劫來皆沒法出離；脫離妄圖劃分固執(zhí)，六趣循環(huán)就沒有了。（節(jié)錄自「統(tǒng)統(tǒng)萬物皆成佛」21-94）九、沒有要隨便評(píng)論孔子曰：「知之為知之，沒有知為沒有知，是知還。」如果對(duì)釋教一竅沒有通，沒有研究、沒有討論，就隨便說佛沒有是大道，這個(gè)題目很嚴(yán)峻。昔時(shí)我還沒有還俗，剛親近李炳南老師時(shí)，李老師正在臺(tái)中辦了一個(gè)「慈光藏書樓」，我正在這個(gè)藏書樓事情，事先藏書樓的事情人員只有三小我私家，游居士、雷居士還有我。我的事情是把守閱覽室，游居士管書庫，雷居士管事件。有一天來了一名老師，到閱覽室看報(bào)紙、看雜志，了解我是藏書樓的事情人員，是學(xué)佛的，就信口雌黃，對(duì)釋教嚴(yán)峻的評(píng)論。他是安徽人，仍是很忠誠的基督徒，我倒一杯茶扶養(yǎng)他。他把釋教說得一文沒有值，說得得意洋洋，中間看雜志、看報(bào)的人，還皆聽他講了兩個(gè)小時(shí)，我還恭恭敬敬聽了兩個(gè)小時(shí)。我的其余兩位同事很急，若何我連一句話皆沒有回他，皆沒有辯駁他，仿佛我們太軟弱了。等了兩個(gè)鐘點(diǎn)，我看時(shí)間差沒有多了，我就叫他稍停一下，我有一個(gè)題目想討教他。他說：「行！有什么題目提出來?！刮艺f：「如果我們要評(píng)論一篇文章，是否要先看一下這一篇文章？」他說：「是！」我說：「您評(píng)論釋教兩個(gè)鐘點(diǎn)了，您有無看過釋教典范？」他愣住了。我又說：「我們藏書樓每一個(gè)禮拜三，李老師正在這兒講經(jīng)，您來聽說過沒有？」我這一問就把他問倒了。我說：「您沒有看過佛經(jīng)，還沒有聽說過講經(jīng)，您就正在這兒胡制謠言，如許的評(píng)論，您沒有怕這一些人笑話您嗎？」我?guī)拙湓挵阉f得滿面通紅，就跑掉了。末了，游居士跟雷居士齊說：「沒有想到您還有這一招！」我說：「您如果沒有讓他發(fā)足了，那一棒就沒有敷狠。」我沒有評(píng)論他，只讓他了解評(píng)論要有評(píng)論的合理立場，釋教迎接您評(píng)論。然則，這跟構(gòu)兵一樣，明察秋毫，立于不敗之地，您每天來聽經(jīng)、讀經(jīng)，把釋教的缺點(diǎn)找出來，您說話就有氣力，不然您現(xiàn)正在的話是胡制謠言。沒有過這小我私家還沒有錯(cuò)，或者過了一個(gè)禮拜，他帶他們的牧師來制訪我，刻別很是虛心，沒有再評(píng)論了，這很可貴！(節(jié)錄自《阿難問事佛休咎經(jīng)》15-13-73)十、忍辱之前，我正在南京讀書時(shí)，很會(huì)欺侮同窗，看沒有順眼的，有時(shí)群眾廣庭之下我就侮辱他。有一次我印象很深刻，黌舍里舉行繪圖競賽，我繪了一張繪，獲得第三名。那次是校園寫生，我繪的便是我最厭煩的同窗，他正在那邊繪繪，我就繪他。有些同窗說：「您繪得沒有錯(cuò)，得第三名。」我說：「我繪的跟您們沒有一樣，您們繪的是靜物，我繪的是植物?！鼓?，我是何等欺侮人，我阿誰同窗很有建養(yǎng)，很了沒有起，沒有管我對(duì)他若何，他一句話沒有說，很有定功。但是正在背后，他贊美我，所以同窗報(bào)告我：「他對(duì)您很贊美、很信服?！刮衣犃算皭?，欠好意思。我還算沒有錯(cuò)，一個(gè)學(xué)期今后，我跟他抱歉，今后我們成為好朋友了，他的名字是白振寰。所以，人老是會(huì)被傳染感動(dòng)的，我的忍辱波羅蜜是由他那邊學(xué)來的。今后我還學(xué)他，碰到人家罵我盡沒有回口，人家打我盡沒有還手，所以，學(xué)佛今后，我感覺我阿誰同窗是菩薩度了我。（節(jié)錄自《無量壽經(jīng)》02-34-063）十一、學(xué)問深時(shí)意氣平看一個(gè)建行人，他建行有無工夫，沒有要看其余，看他的色相，心腸清凈仍是急躁，皆能由面相窺察得出來，前人常講：「學(xué)問深時(shí)意氣平」。《了但凡四訓(xùn)》有一個(gè)故事，有一個(gè)落選的秀才，認(rèn)為自身的文章寫得沒有錯(cuò)，而沒有被登科，痛罵考官眼睛瞎了，沒有認(rèn)識(shí)貨。正好有個(gè)羽士正在中間聽到了，因而說他的文章必定欠好。這個(gè)秀才很沒有信服說：「您沒有看到我的文章，為何說我文章欠好？」羽士說：「看您粗心大意，若何能寫得出好文章？」所以，有學(xué)問的人心清凈，他就可以看得出來您是否真有建行，您建行的工夫皆正在您面相取身體上。由身體體質(zhì)，以致一坐一起，皆能窺察到您建行的工夫，豈能欺瞞人！這只會(huì)欺瞞那些愚癡的人，真正有學(xué)問的人，您若何能騙得過他？有學(xué)問的人尚且騙沒有過，有建行工夫的人，您就更沒有辦法欺騙他了。（節(jié)錄自《華嚴(yán)經(jīng)》12-17-0030）十兩、周邦道老師的為人往年我正在臺(tái)中求學(xué)時(shí)，有一名周邦道老居士，他是我正在中學(xué)讀書時(shí)的校長。到臺(tái)灣來今后，還跟李炳南老師學(xué)佛，刻別很是忠誠，他的學(xué)問、品德令群眾信服。他正在臺(tái)灣任「考試院考選部政務(wù)次長」，便是第一副部長，公家有配為他汽車和司機(jī)，他除辦公時(shí)坐公家的車；私人進(jìn)來管事就乘公交車，公私分得很清晰。沒有是自身應(yīng)該得的利，分文沒有取，如許一名好官員，真恰是可貴！他穿的衣服皆是舊的，一件衣服穿十幾、兩十年，還沒有怕人笑。有些人講經(jīng)時(shí)，他有時(shí)間必定來聽，沒有但來聽，還帶著條記本，一面聽一面寫條記。他聽什么人講經(jīng)？李炳南老師教的門生，正在家門生年事很輕，他快要七十歲，還來聽兩、三十歲的人上臺(tái)講經(jīng)，還寫條記，專心致志，像是初學(xué)人一樣。我有一次向他討教，我說：「老師，您若何還寫條記？」他說：「我要干危害眾?！刮颐魑耍@是讓他人看到，這小我私家講經(jīng)，政務(wù)次長皆來聽，還寫條記，或者講得沒有錯(cuò)，他能危害他人來聽經(jīng)。這一些中央我們要進(jìn)修，這是肅靜道場，肅靜道場便是肅靜佛法，這是代佛弘法，公垂竹帛無邊！（節(jié)錄自《華嚴(yán)經(jīng)》12-17-0016）十三、知恥往年我正在休斯敦報(bào)告時(shí)，碰到蔡居士（蔡念生老居士令郎），我們正在一起用飯，說到建學(xué)之所以沒有可以成績的緣故原由。他說了一句話刻別很是好，「人工夫沒有可以成績，緣故原由便是沒有知恥?！刮衣犃舜嗽捝钣型?！儒家講「知恥近乎勇」，勇是精進(jìn)沒有懈。何故沒有可以精進(jìn)？沒有知恥。我們那天的說話，還有一個(gè)詳細(xì)的結(jié)論，盼望推行知恥活動(dòng)，建立一個(gè)「知恥學(xué)社」。人能知恥便是世出人間圣賢的根底，菩薩知恥所以能成佛，聲聞、緣覺知恥所以可以精進(jìn)。何謂知恥？沒有如人是羞辱，以誰為尺度？以佛菩薩干尺度。我們樣樣比沒有上佛菩薩，便是大羞辱。向佛菩薩進(jìn)修，佛菩薩身心清凈，世出人間統(tǒng)統(tǒng)諸法放下得一干二凈。他能干獲得，我們何故干沒有到？并且還要貪著，還冒死正在營求，這就錯(cuò)了。（節(jié)錄自《太上感到篇》19-12-041）十四、謙敬世出生避世法但凡是有成績的人，事業(yè)愈大、職位愈高，愈謙遜、愈和敬，獲得他人尊重、敬慕，一件小事就可以使人平生戴德沒有忘。譬如我年青干公務(wù)人員時(shí)，正在辦公室里看報(bào)紙、看書，坐正在靠背椅上，把椅子前面兩條腿翹起來。主座由背后拍拍我的肩膀，并沒有責(zé)怪我，反而柔言愛語的說：「您這類坐法輕易摔倒、受傷?！惯@一次經(jīng)歷令我終身沒有忘，今后缺點(diǎn)就悔改來了。他如果經(jīng)歷我一頓，他走了，我仍是照樣干，沒有是內(nèi)心悅服。因而，干主座的若何看待下屬，能獲得下屬衷心擁護(hù)，認(rèn)真負(fù)責(zé)替自身干事，皆正在一個(gè)「謙敬」。只要我們屬意仔細(xì)，每時(shí)每刻皆是我們的學(xué)處。（節(jié)錄自凈土秘訣法師之報(bào)告）