在佛教看來，世間的一切眾生都是平等的，人與人之間，人與動物之間都是平等的，當我們認識到這一點后，就會生起同體大悲心。諸多佛菩薩也都說過，世界上任何一個眾生，都是在過去無數(shù)的輪回之中有可能就是自己的父母、兄弟、姐妹或子女，當我們有了這一認識的時候，我們就會對所有眾生生起一顆愛戀、慈悲的心懷，不想讓他們受苦，所以這時的放生才是順理成章的事，才是最有意義的事。以大悲心去放生，才是真正的積累功德。
反過來說，沒有大悲心的放生，功德是很低的，其實，放生的過程也是培養(yǎng)我們大悲心的一個重要手段。所以，與其刻意的放生，不如在生活中隨時隨地去幫助眾生，這種從內(nèi)心生起總想幫助救助眾生的慈悲心功德特別大。
聽過一位朋友講過一次經(jīng)歷，當時他參加了一次放生活動，那次參加放生的人很多，放生的地點又很遠，很多放生的人沒有車，于是租了幾輛面包車，我朋友在其中一輛車上，路途中，有人把U盤插入在車上的MP3碟機中，放起了《大悲咒》，結(jié)果沒放幾分鐘，司機就一把把U盤從碟機上拔了出來，并說：“你們放的什么呀？難聽死了，干擾我開車！”這一下，車上的人面面相覷，不知該如何是好？
其中有人想找司機理論，但被我朋友一把勸住了，他偷偷地小聲給帶隊的師傅請示該怎么辦，師傅告訴他，千萬不要與司機發(fā)生爭執(zhí)，我們放生目的不就是要對眾生生起平等心嗎？如果生起了嗔恨心，那放生還有什么意義呢？并吩咐大家在心里默念《大悲咒》，并把念咒的功德回向給這位司機。
說來也怪，到了目的地后，這位司機像變了一個人似的，變得特別積極，幫助大家搬運要放生的動物，按理說，他只管運輸，這些事他可以不做，但他卻主動地參與到放生活動中來了，不僅如此，在回家的途中，他還主動要U盤播放《大悲咒》，等把大家都送回當初上車的集合地后，按理說，他就可以回家了，但他聽說其中一位成員家住的很遠，他又免費開車把這位成員送到了家。看來放生的法力確實不可思議。
淫殺二業(yè)，乃一切眾生生死根本淫殺二業(yè)，乃一切眾生生死根本。最難斷者唯淫，最易犯者唯殺。
二者之中，淫則稍知自愛者猶能制而不犯。然欲其意地清凈，了無絲毫蒂芥者，唯斷惑證真之阿羅漢方能之耳。余則愛染習(xí)氣，雖有厚薄不同。
要皆纏綿固結(jié)于心識之中，從劫至劫，莫能解脫。殺則世皆視為固然。以我之強，陵彼之弱。以彼之肉，充我之腹。只顧一時適口，誰信歷劫酬償。楞嚴經(jīng)云，以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業(yè)俱生，窮未來際。古德云，欲得天下無兵劫，除非眾生不食肉。
又云，欲知世間刀兵劫，須聽屠門半夜聲。既有其因，必招其果。不思則已，思之大可畏也。安士先生恭稟佛敕，特垂哀愍。因著欲?；乜褚越湟f善先資以戒殺。征引事實，詳示因果。切企舉世之人，同懷干父坤母，民胞物與之真心。
永斷傷風(fēng)亂倫，以強陵弱之惡念。又欲同人諸惡莫作，眾善奉行。因?qū)㈤L寧帝君陰騭文詳加注釋。俾日用云為，居心行事，大而治國安民，小而一言一念，咸備法戒，悉存龜鑒。由茲古圣先賢之主敬慎獨，正心誠意，不至徒存空談而已。如上三種，文詞理致，莫不冠古超今，翼經(jīng)輔治。以其以奇才妙悟，取佛祖圣賢之心法，而以雅俗同觀之筆墨發(fā)揮之故也。《增廣印光法師文鈔卷第三》：重刻安士全書序二
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