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放生的益處，能夠降低疾病，能造就我們的慈悲心。很多人有龐大疾病，經(jīng)過放生即刻就好轉(zhuǎn)了。所以放生我們能得康健。

放生的優(yōu)點無量無邊，不一而足，簡樸地舉其大體陳述如下：

(一)無兵器劫，免去戰(zhàn)役殺禍。

(兩)青島、康健、少病。

(三)免天災(zāi)橫禍，無諸災(zāi)害。

(四)子孫代代興盛，生生不息。

(五)多子宜男，所求順利!

(六)官祿利市，徑情直遂!

(七)喜氣祥瑞，四時青島。

(八)解冤釋仇，諸惡清除，麻痹大意。

(九)合青島，順佛令，物類戴德、諸佛歡樂。

(十)得生天上，享青島之福，若兼修凈土，直可往生西方西方凈國。

放生的利益是使我們的惡緣變成順緣，青島孩子有的進修欠好，或有的來索債的，根據(jù)放生能夠排除仇恨。別的放生使我們青島?？催^良多之前所寫勸善的古書。有的走到半道，看到魚鱉買來放生，一看是什么龍?zhí)佑质鞘裁吹?，那樣為放了，人家保他往升學(xué)。這故事太多了，根據(jù)放生有良多的感到。根據(jù)這個，正本不應(yīng)該考上學(xué)的，末了考上了。由于他有個善心。功名的題目，第一是德，第二才是學(xué)問，造就德對我們來說太重要了，確切起到卓有成效的結(jié)果。

放生注重的是發(fā)心效果和實際行動的同一，但而今的悖論卻是放生在而今市場化社會上的為難處境。既要講當(dāng)代市場的思緒，利己便是利人，養(yǎng)魚者是為取利而養(yǎng)魚，又要考究利人便是利己。吃魚的因養(yǎng)魚的得利，即使不像清教徒為天主榮耀而謀劃養(yǎng)魚，也要清楚明明市場化自有其自然的品德根蒂根基和尊嚴(yán)。

如今的放生愈演愈烈，越是喝血敲骨，魚肉鄉(xiāng)里的奸商贓官，越是做起來驚天動地，氣貫長虹，就成了一部分有錢的閑人標(biāo)榜崇高。炫富買名，喝沒有起清湯為啥沒有吃肉的惡俗做秀，一幫子年青玉人隨著蹦噠蹭飯，傍富嫌貧的品德捏詞。

釋教沒有光有放生也有齋戒。我見過沒錢的鄉(xiāng)村老太太齋戒禁言三年五載，大功告成也是修身養(yǎng)性，從自己做起戒肉戒殺的終究保障，但吃的肥滾流油的富人是打死做沒有來的。就像馬克思爺爺說的，有錢人沒有僅要吃香喝辣，還要把過剩的肥肉厚酒傾河放山，當(dāng)著貧民的面公開公布巴依老爺?shù)哪翘状缺哄X多了要多做善事，您看我多仁慈。

與其這么惡俗的行動加上放生在當(dāng)代社會刻有的經(jīng)濟前提的高門坎，窮漢吃齋富人放生的兩極分化。固然，放生是釋教的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷代祖師盛德無不力倡放生救生，源于釋教主張眾生對等，救護性命長養(yǎng)慈祥。可是現(xiàn)今時期曾經(jīng)不同于古時候，放生一定要斟酌天氣、人緣、地理環(huán)境，物命品種等等，并非隨隨便便“放掉性命”那末簡樸。

國家宗教局結(jié)合中國佛教協(xié)會、中國玄門協(xié)會等多家宗教團體組織，就若何越發(fā)公道、科學(xué)的放生舉行過一次專門集會，以下是集會內(nèi)容節(jié)選：

關(guān)于釋教界、玄門界若何引誘信眾公道放生，王作安局長提出了三點倡議：一是要提倡公道放生，增強宣揚，引誘信眾進修相干法律法規(guī)和科學(xué)知識，正信正行，修養(yǎng)仁恕精力，踐行慈善之道；二是設(shè)立建設(shè)放生合作機制，自發(fā)接受政府部門的引誘和監(jiān)視，多聽取專家學(xué)者的看法和倡議，取正當(dāng)?shù)拿耖g環(huán)境珍愛、植物珍愛組織聯(lián)袂，奪取發(fā)揚更大作用；三是將公道放生歸入?yún)f(xié)調(diào)寺觀教堂創(chuàng)建流動中，釋教、玄門集體，寺廟宮觀和宗教教職人員各司其職，增進公道放生流動康健展開。