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作為佛教徒，我們常常放生。若是如法地放生，好事是沒有可思議的；若是沒有敷如理如法，好事就沒有是很大。所以，這對我們來講特別很是重要。本日，我們講講有關(guān)放生的題目。大乘菩薩所有的行動，能夠歸納為六種，這便是六度，六波羅密多。正本，大乘菩薩的看法、行動、建法，好處眾生、度化眾生的事業(yè)沒有可勝數(shù)，但所有這些利便，均能夠歸納成為六度。若是我們能如法放生，縱然是放一條性命，還有措施具有六度。若何具有呢？下面我們辨別報告：若是能以加行發(fā)心、正行無緣、回向菩提的三殊勝攝持，放生便是特別很是殊勝的積德。每小我私家由無始以來到如今，殺生的罪惡茫茫無際。沒有要說無始以來，便是這一世，由出身到如今，殺生的罪惡還有良多，充足將我們趕向天堂，放生便是最好的對治力。與此同時還要發(fā)心，由此以后，沒有有心往戕害眾生，若是有如許的決計，殺生的罪惡是必定能清凈的，這毋庸置疑。若是沒有能如許下決計，還能夠正在性命里挑選。比方說由本日起，世世代代沒有殺蛇或沒有殺泥鰍，如許立誓再放生的話，就能夠清凈無始以來到如今我們殺蛇、殺泥鰍的罪惡，但殺其他性命的罪惡沒有能清凈。放生是清凈殺生罪業(yè)最好的一種對治方式?？墒牵羰莾H僅為了清凈自身的罪障往放生，雖然罪業(yè)能夠清凈，但這沒有屬于大乘佛法。將放生作為自身清凈殺生罪業(yè)的對治力，仍是發(fā)大乘的菩提心，全由自身挑選。過往無量的佛陀，包羅釋迦牟尼佛，當(dāng)初發(fā)菩提心的時辰，立誓度化統(tǒng)統(tǒng)眾生，統(tǒng)統(tǒng)眾生成佛以后自身成佛。但我們還沒有成佛之時，他們已成佛了。這是什么原因呢？是不是是釋迦牟尼佛違反了自身的誓詞？沒有是。佛的悲心泛博，所以如許發(fā)愿。由于他的發(fā)愿特別很是偉大，特別很是殊勝，所以能很快成佛。而我們每時每刻都正在斟酌一己私利，至今還正在循環(huán)里掙扎。所以，是不是能夠成佛，統(tǒng)統(tǒng)取決于自身的發(fā)心。有人以為，魚市場的性命如恒河沙，我們買的只是個中小小的一部分，所以很心寒。那末多魚是買沒有完的，那末放生究竟有多大意義？想挽救所有的性命，沒有要說我們，縱然佛還一籌莫展。佛還只會度化有緣的眾生，應(yīng)對無緣的眾生，佛還百般無奈。放生仍是如許，縱然您富如帝釋天，還買沒有完所有的性命。由于眾生是茫茫無際的，佛度化眾生還有鞭長沒有及馬腹的時辰，我們就更沒有用說了，所以，只有盡自身的才能往資助眾生。每個參與放生的人，都能獲得一樣的善根，這正在經(jīng)書里有記錄。比方我們一百小我私家往殺一小我私家，這個罪惡沒有是我們一百小我私家分，反而是每小我私家都有殺一小我私家的完全罪惡。積德仍是如許。比方說一百小我私家往放一條性命，每小我私家都有放一條性命的好事，沒有是這一個好事一百小我私家分。我們?nèi)缃褚逊帕丝煲獌蓚€億的性命，參與放生的每小我私家都能獲得這份好事。這類善法自己就沒有可思議，若是再加上如理如法地發(fā)心和回向，好事就更沒有可思議，必定能夠清凈我們所有的罪業(yè)。

324憑什么戒行，憑什么舉動，做什么事情，一個人能力真正確立自身，到達(dá)至高目標(biāo)？

325他該當(dāng)尊重父老，沒有嫉妒，理解定時參見先生，抓住機會評論辯論正法，用心凝聽精巧言辭。

326他應(yīng)當(dāng)定時拜會教師，驅(qū)除愚執(zhí)，舉止謙和，記著事義、正法、自制和梵行，并付之實踐。

327他應(yīng)該以正法為樂土，愛好正法，服從正法，精曉正法，沒有散布玷辱正法的談吐，正在至理妙言指引下生活。

328他該當(dāng)扔掉冷笑、嚕嗦、嘆傷、卑鄙、棍騙、虛假、埋怨、鹵莽、腐化和愚癡，解脫迷妄，思惟剛強。

330那些人酷愛圣賢宣示的正法，他們言語、思惟和行動登峰造極，他們到達(dá)靜謐、溫順和禪定，得到常識和理解力的精髓。

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