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悟

我們常說的五行動五元運轉(zhuǎn)之意。指水、火、木、金、土。以此五數(shù)于天地間運轉(zhuǎn)不息，稱為五行；其為萬物化育生成要素取釋教之地、水、火、風(fēng)四大種，能制說有相通的地方。此為釋教東傳之前，我國固有思惟，廣行儒、墨、道、法、兵、醫(yī)諸家之間。漢朝之后此說漸盛，更將之配于人生千般事象。五行有相生、相克之兩義。

南北朝以來，五行說混入釋教，“提謂經(jīng)”等以之配五戒，三種悉地破天堂轉(zhuǎn)業(yè)障，出三界奧秘陀羅尼法，則以配于五字、五佛、五智、五臟等?！按笕战?jīng)疏”卷四，配于信、進(jìn)、念、定、慧等五根。又指菩薩自行化他的五種行法：即圣行、梵行、天行、寶寶行、病行。出自《大般涅槃經(jīng)》卷十一〈圣行品〉，主要為露臺家所用，今略述其意于下：

（1）圣行：圣即正，謂菩薩依戒、定、慧三正行而建。戒、定、慧三行乃進(jìn)圣之要行，故名圣行。

（2）梵行：梵即凈，謂菩薩于空有二邊無愛染，名為凈。以此凈心運慈祥，起利他行，拔眾生苦取眾生樂，故名梵行。

（3）天行：天即第一義天，謂菩薩由自然之理而成妙行，故名天行。

（4）寶寶行：寶寶乃喻人天小乘。謂菩薩以慈悲心，示同人天、聲聞、緣覺小善之行，故名寶寶行。

（5）病行：病乃喻苦惱業(yè)苦。謂菩薩以同等心運無緣大悲，俯同眾生，現(xiàn)苦惱病苦之相，化他利生，故名病行。

別圓兩教于此五行之按配則有殊義。就別教言，圣行是地前之自行，梵行是地前之化他，天行是地前之內(nèi)證，寶寶行是地上應(yīng)善之外用，病行是地上應(yīng)惡之外用。如是五行，前后隔歷，互沒有融即，故又稱別五行、次序遞次五行。就圓教言，圣行、梵行是住前之行，天行、寶寶行、病行是往上之行。如是五行，非隔歷之行，相互融攝，同心專心圓具無缺，建性沒有兩，即一而五，即五如一，沒有即沒有離，沒有思議行，故又稱圓五行、一五行、同心專心五行、沒有次序遞次行、如來行。

（兩）《大乘起信論》所舉的五種菩薩行門：即施門、戒門、忍門、進(jìn)門、止觀門，詳稱五門修行。

（1）施門，謂施財、施無畏、施法。

（2）戒門，謂護(hù)持三聚凈戒。

（3）忍門，謂安忍違順之境，喜怒不動其心。

（4）進(jìn)門，謂勇猛精進(jìn)，自利利他，不受停滯惱亂。

（5）止觀門，謂止統(tǒng)統(tǒng)境地之相，觀人緣生滅之相，隨順奢摩他取毗缽舍那。止取觀逐漸修習(xí)，不相舍離，雙現(xiàn)前故，合而為一。

百歲老人落發(fā)記

「奉求！您皆這么老了，還要還俗修行，不如正在家安養(yǎng)天年來的實正在吧？」有個名叫尸利苾提的老人家，正在他百歲的時間溘然要還俗修行，家里所有人皆感應(yīng)很奇異，不僅不同意，反而皆笑話他。可是尸利苾提決計已定，他掉臂家人的勸阻，來到竹林精舍，找到佛陀的大門生舍利弗尊者，請求跟隨他還俗修行?！高€俗日子很苦??！老先生照舊回家往吧，正在家還可修行?！股崂タ吹剿狭?，就沒有同意讓他還俗。尸利苾提又問遍了竹林中的五百位羅漢，成果還沒有一個樂意收下他干門生。尸利苾提走出竹林，心中感應(yīng)極度悲傷，不由放聲大哭道：「優(yōu)波離是個替身剃頭的窮剃頭師傅；泥提是個掃除廁所的清潔工；鴦崛摩羅是殺過無數(shù)人的罪人。像他們?nèi)缭S的人皆能還俗修行，我有什么罪行恰恰不讓我還俗呢？」「您為何哭的這么哀痛呢？」合法他大哭不已的時間，世尊忽然涌現(xiàn)正在他的眼前問道。尸利苾提聽到佛陀的聲音，昂首望見世尊就站正在本身跟前，不由驚喜萬分，急速上前頂禮。他跪正在佛陀的腳下問道：「世上那末多的惡人皆能還俗修成正果，我有何罪，為何不讓我還俗？家里的所有人皆訕笑我，我還沒有臉回家見人了。僧團(tuán)既然不收留我，我只好舍棄本身的人命了。」世尊聽了，急速撫慰他：「您還別再懊惱，看您這么誠懇，我就收下您?！挂蚨鹜訄蟾媪四筷B尊者，收這位老者為徒。尸利苾提終究實現(xiàn)了還俗的心愿?？墒鞘兲徇€俗后的日子并欠好過，每夜皆要熟讀經(jīng)籍，打坐到很晚。尸利苾提因為年事已高，舉措又慢，有些年青、修行尚淺的和尚們是以常常訕笑譏諷他，這又使尸利苾提極度苦惱?！溉∑淙缭S活下往，還不如死了算了吧！」因而他徑行走到大河邊上，脫下本身的法衣掛正在樹上，哭著宣誓說：「我至死不克不及舍棄佛法和眾和尚，現(xiàn)正在我只會舍棄我的人命。我現(xiàn)有的布施只是這一些經(jīng)卷，希望下世我能投生正在繁華人家，能為佛陀和僧團(tuán)更多更好的布施?！拐f完，尸利苾提就一頭栽入河中準(zhǔn)備自盡。不意，還沒等他沉入水底，就被目犍連尊者救登陸來。尊者要他抓住本身的衣角，隨即騰空飛起，就好象老鷹抓著小鳥一樣。一會兒，他們飛到大海上，正在東拉西扯的海上有一個島嶼，目犍連尊者便把尸利苾提扔正在島上?！柑彀?！這里好恐怖??！」那海島岸邊有無數(shù)具尸骨，只見一具女尸的身上爬滿了尸蟲，并且由她的眼睛里、鼻子里和耳朵里皆絡(luò)續(xù)的涌出膿血，模樣恐怖極了。尸利苾提懼怕地問目犍連尊者：「這是那里？這個女人又是誰？」「這里是天堂！」尊者說：「正在舍衛(wèi)城中有一個叫薩薄的婦人，她的丈夫極度愛她。正本丈夫預(yù)備出海干生意，卻舍不下婦人。婦人取丈夫一同出海，同業(yè)的另有五百名商人。船行至大海中心，忽然刮起了暴風(fēng)，下起了暴雨。一陣巨浪把船為掀翻，婦人、丈夫和五百名商人齊皆葬身海底。大海不接受這一些尸身，因而夜叉羅剎就出來把尸身齊皆堆滿到了島上。這一些尸身投生時，皆釀成蟲子墮入天堂?！箖蓚€人又往前走往，前面又有一個女人，身上著了銅鑊，銅鑊外是燃燒的火焰，她比及里面的水燒滾了就一頭栽了進(jìn)往。馬上，她的頭發(fā)、皮膚、血肉齊皆由身上剝離下來，只剩下一具白花花的骨架。骨架由銅鑊里爬出來，外面的風(fēng)一吹又馬上釀成人的模樣，她就本身撕扯身上的肉來吃?！甘脑~不克不及亂發(fā)，扶養(yǎng)他人還不克不及存心用欠好的器材?！鼓筷B尊者太息的說道。尸利苾提不由得獵奇的問：「這女子為何如斯凄切？」尊者看了看這個女子，然后對尸利苾提說：「正在舍衛(wèi)國中有一個正在家修行，受持五戒的女居士。有一天，這女居士請和尚來用飯，并且日日扶養(yǎng)他，每一次皆派本身的奴仆為和尚送飯。可是奴仆端飯時，總先把好吃的器材本身偷吃了，剩下的飯菜才端為和尚。當(dāng)女居士發(fā)明這件事的時間就問奴仆，成果奴仆卻宣誓說：『我如果先吃了好的飯菜，就讓我下世日日吃本身的肉受罪。』成果，就像您現(xiàn)正在眼前所看到的。」兩個人再持續(xù)往前行，便望見一個須眉，他的四周緊圍著一群恐怖的惡鬼，惡鬼們手執(zhí)弓箭向阿誰須眉連放三枚毒箭，使他齊身燃起大火，一會兒就燒成了灰。而與此同時正在前面溘然涌現(xiàn)了座大山，山上插著無數(shù)的刀劍，尸利苾提望見有一個人由山頂上墜落，正掉正在刀劍叢中，身上被刺成了無數(shù)的洞穴，血流不止。他由刀劍上下來，又站到山頂上再次向下跳往，一次次重復(fù)不止。再往前，望見一座白骨堆成的山，有一千公尺那末高。目犍連尊者解釋道：「阿誰被惡鬼箭射焚身的人，宿世是個訓(xùn)獸師。因為他過往生中殺死了很多禽獸，犯上作亂，才要受此摧殘。」「那?阿誰掉正在刀山上的人呢？」尸利苾提怯生生的問著。目犍連尊者答復(fù)：「阿誰由刀山上往下跳的人，宿世是舍衛(wèi)城的上將。這人生前勇猛善戰(zhàn)，用刀劍殺死了無數(shù)的人命，所以墮入刀劍天堂受此報應(yīng)?！埂缸鹫邽楹螏襾硖焯媚?？」尸利苾提開端懼怕本身得永久待正在這里。目犍連尊者說：「尸利苾提??！您是個心腸良善并且忠誠的人，這么大的年記要修行確實是極度辛勞，本日我稀奇帶您到天堂一游，是希望您可以加倍顧惜人命，并且把本日耳聞目睹報告身旁的人，讓他們不必要再浪費時間，趕忙修行?！箍吹奖旧淼膸煾溉缢沽伎嘤眯?，尸利苾提心里下了更大的決計，雖然本身年齡已大，但一定要好好顧惜本身盈余的日子，勉力修行。