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建《地躲經(jīng)》，如果與地躲菩薩的大道相應，就不只求本身擺脫，還企求眾生都能擺脫。這就涉及到一個發(fā)心的題目，例如把誦《地躲經(jīng)》的好事回向為一切萬物，還例如說往放生，這都很好。

道場很主張人人干幾件事：第一件事多放生;第二件事多聞法，聞正法，聞了正法您才有聰明，有聰明您才會超越存亡循環(huán)。經(jīng)由過程多放生能夠獲得我們想求的財產(chǎn)自由、聰明、健康長壽。所以我們無妨多一點放生，這個是很好的事。為何呢?我們放生要拿錢出來買，這個是財布施。財布施是因，財產(chǎn)自由便是果。

放生一定要對著眾生念《放生儀軌》，這就種了一個擺脫的種子在里面。眾生聞了法以后它第二世就有機遇轉(zhuǎn)人身，獲得擺脫，很主要。這是法布施，法布施是因，聰慧便是果。

您萬萬沒有可以說：哪一個法師說我身體沒有好，我要放三十萬條性命，趕快去菜市場買，倒下河就算了吧，如許就弄錯了。必定要對著它念《放生儀軌》，并且要如法地念，沒有可以法師正在大殿念《放生儀軌》，那些放生的工具擺正在很遠的處所，這個作用就差很遠了。必定要給眾生聞到佛法，如許才是。您沒有必要認為牲口道它沒有懂，您給它八識田種下種子，它就有機遇擺脫。

有一名法師他落發(fā)以后，《妙法蓮華經(jīng)》前半部他看一遍就能夠背得出來，后半部他讀了三年皆背不到。他就問他的師父：怎么會如許呢?

他師父入定視察通知他：您宿世是一頭牛，住在這間寺院的山腳下。有一天，夏歷的六月六，法師就將藏經(jīng)閣的經(jīng)籍所有拿出來曬太陽，嫌為蟲蛀了。恰好那頭牛沖進這間寺院，它看到多少經(jīng)籍，就聞經(jīng)籍，那頭牛恰好聞的是《妙法蓮華經(jīng)》。并且很巧恰好有一陣風吹過來，書一頁頁地翻過去，方才翻了一半，它就聞到一半，主人來將那頭牛拉走了。

那頭牛以此福德人緣就死了，離開了牲畜道之后它就投胎為人，并且有這個機遇，此生他就落發(fā)。并且他宿世用牛鼻聞了一下前半部門，此生他看一遍就能夠背出來，后半部門他就讀來讀去都不記得。所以這個是很主要的，您種小小的因就有很大的果報。所以放生的時辰幫它們種這個小小的因，一定要乞求：期待它們快速地離開牲畜道，能夠快速地得人身，聞正法，得擺脫。那樣對著它們念就好了。這是法布施。

肯定要買那些若是我們沒有買來放，他人就拿來殺的眾生，如許放生是最有結(jié)果的。由于貪生畏死，一切萬物全是如許的，若是它大部分類似要死，我們將它買來放了，這個是無畏布施。無畏布施是因，健康長壽便是果，所以要如法放生。然則肯定要注意，如法放生很主要的。

道場不太主人人放鳥，為何?現(xiàn)正在的人為了贏利，經(jīng)商不管三七二十一，那些鳥由哪里來的?有兩種起原：一種是人工養(yǎng)的，這一些放出去就逝世了，您這不是放生反而是放逝世。一種是去到湖南、廣西那些中央，拿一個很大的網(wǎng)，到晚上罩住整片樹林，然后拿著手電筒四周照，那些鳥都很驚惶，飛飛飛，一網(wǎng)就打盡了。以后就運回廣州，廣州又送回東莞，正在路途中央，為了您放一只它就逝世了三只，如許就沒那末好了。是以不太主張他人放鳥，除非您見到他人恰好抓到一只鳥，立地把它買來放掉，如許就好，所以不必要重視外表形式上的物品。

并且放生一定要放有生機的工具，那條魚將近死了您皆買來放生，沒有用您放它皆會死了，所以買一些有生機的放。并且最好沒什么劃分心，您去到市場，見到什么就買什么，那樣就比力如法。

別的一個層面，要放在一定是合適它生活的環(huán)境。若是將淡水魚倒進海里它就會逝世;將山龜放進水里它也會逝世;水龜放在山里它也會逝世。烏龜很怕蚊子咬，蚊子和龜是天敵，蚊子咬龜一口，這個龜頓時就會逝世;一樣龜逝世后磨成粉，您拿洋火撲滅一點點，那些蚊子就全數(shù)跑光了。所以一定要放在順應它生活的環(huán)境。

彷佛東莞的東江河，全都是用石頭砌起來，砌得很整潔，您買一點黃鱔魚往放，好不好呢?這個東江河的河底很深，邊邊全部都看不到底泥，它不大概鉆得很深，放下往它就會死了。那樣就不好了，一定要河雙方有土，它能夠有處所鉆，那樣就好，順應它生計的環(huán)境。

說這一些，便是提示地躲道場的道友，地躲秘訣是心腸秘訣，我們要改運，要成佛，皆要靠地躲菩薩的加持力，還便是他力。而惡道眾生得擺脫，還要靠他力，這個他力，不僅僅是諸佛菩薩的救度，還要靠佛門生們布施的福德人緣。

南無本尊地躲王菩薩摩訶薩!

因果可變化殺生正犯（乙）殺生正犯聽您那樣講起來，直接殺的人罪比較重，直接殺吃肉的人罪比較輕，是沒有管是？大師皆認為直接殺的罪重，吃肉的人罪輕是沒有合錯誤的！當局的司法，立功亦分二種，分正犯由犯，正犯便是自身往做，由犯便是爪牙。然則直接殺生的人是正犯呢？仍是直接吃肉的人是正犯？是沒有一定的。比如屠戶，自身殺了豬往賣的時分，便是正犯，買肉的人便是由犯；然則肉沒有夠賣，買肉的人另有良多，屠夫就再殺，此時買肉的人變成正犯，屠夫就變成由犯了，如是因，便各得其報。目下當今的人比古時分的人，沒有愿信賴種瓜得瓜，種豆得豆的事理，由前沒有只普通人嫌因果，便是屠戶亦擔心種瓜得瓜，種豆得豆！所以他要殺豬的時分，便是理直氣壯：‘豬呀！豬呀！您莫怪，您是人世一道菜，他沒有吃，我沒有宰。您向吃的人往索債！’您看，殺豬的人沒有管是亦嫌豬來索債嗎？但究竟是要向吃的人索債，或是對殺的人索債呢？俗語說的好：‘冤有頭，債有主’，所以吃有吃報，殺有殺報。分享到：0