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打鬼

印度有一個國度以盛產(chǎn)竹子而著名。其中有一種叫做「迦尸」的竹子，非常寶貴，人間少有，所以，這個國度就以此作為國名，叫做「迦尸國」。迦尸國取相鄰的比提醯國之間，有一個荒涼人煙，野草叢生，池沼遍及的大田野，這是兩國來往的必由之路。沒想到，有一個名叫沙咤戶的殘酷惡鬼，它看中了這個中央，便施展邪術，打敗了別的的魑魅魍魎，趕走了各種牲畜，把持這個大田野。它斷絕了統(tǒng)統(tǒng)門路，任何人還不克不及顛末這里。那時，有一個商人，日常平凡見義勇為，老是傾城而出的做些扶危濟貧、殺富濟貧的善行，再加上他的性情正直剛烈，不畏霸道暴戾，是以人人替他取了個綽號叫「獅子」。意義是贊美他像佛陀一樣是人中的雄獅。這一天，商人帶了五百個買賣人，想經(jīng)由過程惡鬼占領的大田野，到迦尸國往做些買賣。人人皆聽過惡鬼的可怕，懼嫌有往無回，所以心驚膽顫地不敢過往。商人看到這類狀況，就拍著胸脯說：「人人不消嫌，所有跟正在我的背面，誰還別落伍?！股倘烁咭曢煵降刈哒谧钋懊妫谒I導下，人人來到了惡鬼所居正在的大田野。剛向前走了幾步，就聽到不遠處一聲巨響，「吼！」惡鬼發(fā)生了，它作威作福地擋住了世人的往路。商人英勇地走到惡鬼的前面，高聲說：「您可聽過我的學名？」「哼！」惡鬼嘲笑一聲，說：「我聽過您的學名，所以前來迎戰(zhàn)，看您有什么本事?！股倘苏f：「您這個惡鬼，占領地盤，驅(qū)逐生靈，摧殘庶民，我本日要殺了您！」「哈哈哈哈！」惡鬼狂笑幾聲，伸開血盆大口就向商人撲來。商人立即拉開弓箭向惡鬼猛射，頃刻間，弓箭像下雨一樣，并且箭箭穿心。但是，商人射出的五百只箭，齊被惡鬼吃進肚子里了。商人又由腰間拔出刀來，改用刀來砍。只砍了一下，刀又被惡鬼吃到肚子里了。這時候商人只好只手空拳，用拳頭來打。但是一出拳，拳頭就被惡鬼一口咬掉。沒法，商人只好用右腳往踢，左腳往踹，最后用頭往碰，成果滿身皆被惡鬼吞進腹中。惡鬼狂笑了幾聲，用手拍了拍肚子，得意揚揚地對肚子里的商人說：「怎樣，您另有幾許才智，皆使出來呀？」「不外，」停了一下，惡鬼又持續(xù)說：「若是您目下當今討?zhàn)?，我還能夠饒您一命。」商人卻堅定地回覆：「雖然我的箭、我的刀和我整個人皆被您吞進肚子里，但是我戰(zhàn)役不息的精力，您是吞不掉的，只要我另有一口氣，一定要替天行道，便是死了，我還會化作厲鬼緝捕您這個摧殘庶民的惡鬼?！埂负?！真是難得一見的懦夫！」惡鬼非常欽佩商人這類英勇和大無畏的精力，便把商人由口中毫發(fā)無傷地放了出來，連同別的五百名買賣人齊皆放行了。

三個故事：為何建行人一絲貪戀動機都不能有？

以上貪欲的業(yè)相，貪欲圓滿的相，各種沒有圓滿貪欲的相，進修時，假如沒有反觀自心，只是字面上影象宣說，那就和修行無關。上面講過統(tǒng)統(tǒng)佛語、菩薩語全是指導修行的傳授，假如聞思此事，修行彼事，那就成了聞思和修行離開，那樣聽聞，得沒有到實在受用。精確的方式該當是統(tǒng)統(tǒng)身教聽受以后，就要返觀自心、消回自心，那樣對治，能力學一分，就以一離散過增德。比方這一段講了貪欲各種的差別相，事實上全是直接指我們心里貪欲的相狀，前人說：“愛沒有重沒有生娑婆”，我們生于娑婆，必定是有貪欲，只沒有過所貪之境有所沒有同，凡夫心中沒有貪欲是沒有可能的，因而這段的進修就很主要。我們比較論文，該當返觀自心，本身哪方面有貪欲，是貪名聲？照舊貪利養(yǎng)？貪尊重？貪異性？貪財物？大概貪后代升天？這一些要逐一查抄，假如一天當中貪婪等惡念多，便是出錯惡趣的前相，沒有立即遣除，后果沒有堪設想。

進修貪婪圓滿的五相，該當掌握一個要點，便是統(tǒng)統(tǒng)業(yè)全是由心而生，一念微細之間沒有知防犯，就會成長成嚴峻的停滯。所以起心動念時，就要看牢，若是沒有克沒有及觀照，習慣一增上，心態(tài)會逐步變化。譬如對小車、洋房等外物有耽著心，習慣增上就會逐步成長成有貪婪心、有饕餮心、有盤算心、有覆蔽心，貪以成性就會淪為沒有知羞恥、沒有知出離的心態(tài)，那樣成為貪結(jié)，嚴峻停滯出離。既然了解業(yè)是起于心念，一念心雖然渺小，干系卻是極大，沒有實時對治就會發(fā)生巨大過患，是以首先應在起心動念上勘探，究竟關于何物何人、何種法耽著，一有耽著之心，就要立刻自呵自責，或用心咒佛號轉(zhuǎn)掉，那樣能力遮止惡趣，遮止循環(huán)。下面看兩則公案：

臨終時留戀老婆死后釀成老婆鼻子內(nèi)的小蟲：

佛活著時，有一名居士，信奉扶養(yǎng)三寶。正在他臨末時，老婆正在旁邊悲痛痛哭，他聽了心生悲痛，正在對老婆留戀舍不得的狀況中死去。然則他的靈魂并未脫離，正在老婆的鼻中化為一只小蟲。有個建行人見他老婆哀哭，就好言勸慰她。恰恰這時候婦人的眼淚鼻涕一塊流出，蟲子還隨著掉落正在地。婦人見了，很是慚愧，就想用足把蟲子踩死。建行人倉猝報告她說：“不必要踩死它，它是您丈夫。”婦人說：“我丈夫奉經(jīng)持戒，精進建法，沒人比得上他，為何會釀成蟲子？”建行人說：“由于您對他很是恩愛，正在他臨末時，以您的抽泣使他動了眷戀之情，所以墮完工小蟲?！苯ㄐ腥藶樾∠x說法，小蟲聽法后后悔，命末升到天界。

由這則公案還能看到，臨終時刻最為要緊。昔人說“念紛歧，沒有生極樂”，假如臨終沒有克沒有及堅持正念，一念貪婪就會蛻化?！独銍澜?jīng)》上講純情即墮，純想即飛，我們皆市有這類體驗，一同貪欲，心是下墮的，臨終時假如生起貪婪，沒有論貪著親朋或名利，皆決定是墮惡趣的人緣。公案中的建行人平生精勤建習，但是對老婆一念愛染，使他墮為小蟲，可見貪欲是擺脫的大停滯，沒有可沒有除。真正要做到無欲或沒有被欲塵所轉(zhuǎn)，必需日常平凡熬煉由統(tǒng)統(tǒng)欲塵中出離，假如只寄希望于臨終時有各種順緣幫助，這是沒有保險的，照舊要靠往常在境地中綿密治心，只有恒久地操演，才氣有把握。往常接觸色聲等欲塵，要堅持高度警惕，心一住塵生起染著，就要依附一句咒語或佛號，像利劍一樣斬斷情思，假如沒有是如許，到臨終一刻，一念生情，就會付之東流。進修貪婪的業(yè)相，該當每時每刻用在自心上觀照。

商人們心生眷戀妻兒之情而落馬被羅剎女全數(shù)吃光：

《釋迦佛廣傳》中記錄，釋迦佛因地時曾經(jīng)是一名名叫桑嘎拉的商主，其時他率領五百人去海中與寶，誤入了銅洲羅剎女的領地，和羅剎女們立室，生兒育女。終究他們設法騎上具有神力的駿馬王，籌辦逃離羅剎國。這時候，羅剎女們裝扮好，攜帶著后代對商人們大聲喊道：“懇請你們能把我們看成家族，我們曾經(jīng)沒有任何家人親戚，只有你們可以作我們的怙主、依投處、無偏偏親朋。這一些是你們所有的飲食、妙衣、住處、至寶、金銀、右旋海螺……，請與我輩女人同享幸福生活。若是你們曾經(jīng)不再需求我們，那也請你們無論如何要把后代一同帶走?！?/p>

商人們聽后，有些最先生出“我的老婆”的動機，有些想到后代，有些想起飲食等物，成果這一些人所有接踵落馬，眾羅剎女霎時就把他們所有吃光，只有桑嘎拉一人無思無念，順遂返回。

這則公案具有很大的啟發(fā)性，實際我們正身處在當代羅剎天下，物質(zhì)非常繁華，外境使人眼花撩亂，充滿了各種誘人腐化的色聲欲塵。只要有錢，就可以享用全球的美食名酒、時興的巴黎時裝、寶貴的首飾、高級化妝品、奔跑寶馬等高級轎車、如同王府般的豪宅，各種奢靡享用體式格局，各種美色女子。但是修行人身處在那樣的欲海傍邊，假如對這一些好像清凈美好的真相發(fā)生耽著愛染，決意是個個接踵落馬，成為羅剎女的俘虜。這一些欲塵由實質(zhì)上來說是虛幻的，而我們欲界凡夫由無始以來就對那樣的欲塵擁有猛烈的貪執(zhí)習慣，認為是恒常的、實在的、清凈的，深陷個中不克不及超脫，惟有像桑嘎拉那樣于欲塵中無染，能力真正地超脫欲界，不然我們決意只有腐化惡趣罷了。

頂生王本具大福德，因起貪婪遭惡報：

《賢愚經(jīng)》中有一則頂生王的人緣：頂生王是以宿世福報力，一直上升到三十三天，經(jīng)由三十三代天帝釋，取帝釋天王平分秋色，正在第三十三代帝釋王朝時，阿修羅王發(fā)兵攻上天庭取帝釋戰(zhàn)役，帝釋打不過，只好退軍回進天城，頂生王出來吹貝角，彈弓箭，阿修羅王事先就墜落正在地。頂生王心想：“我的力氣之大，無人可比，本日還和帝釋天共坐什么？不如把他推倒，把持為快?！彼@個惡心平生，很快就墮正在天宮的大殿之前。

正在他快死時，有天人問他：“假設后代有些人訊問頂生王是若何命末的，該當若何回覆？”頂生王說：“應對：‘頂生王是因貪欲而死?！笨催^《賢愚經(jīng)》的人皆曉得，頂生王已經(jīng)統(tǒng)領過四大部洲四十億年，以他的福德力，七天連下至寶雨，厥后逐漸發(fā)展到四天王天、三十三天，享盡養(yǎng)尊處優(yōu)，可是他仍舊心無厭足，末了釀成如許的了局。由這個公案能夠看到，頂生王的貪欲是一級級發(fā)展起來的，正本以宿世善業(yè)，享用福報，沒必要再正在這里上面往固執(zhí)，可是由于他正在納福的與此同時，耽著利養(yǎng)不知道知足，所以由耽著心惡化成貪心心，持續(xù)地想要正在享用上增加；進一步又有饕餮心，關于帝釋天王的權位權勢，心生愛慕；由權利欲的收縮再生起盤算心，想獨有天王之位；以貪欲不知道羞恥，故不知道出離，如許貪欲圓滿，招致出錯。所以名聞利養(yǎng)實為修行者的大仇人，我們該當心中經(jīng)常思惟出離，求得離欲的妙法。

這個公案還具有現(xiàn)世意義，當今社會遍及贊美對所謂勢力、位置、事業(yè)、財產(chǎn)等的尋求，人們的貪欲接續(xù)收縮，巧立名目謀取私利，心里懊惱熾烈、惡業(yè)積存疾速，但終究沒法逃走因果律的嚴肅懲辦。

貪欲的異熟果是墮入三惡道。天堂痛苦極重繁重，如是轉(zhuǎn)生餓鬼道和旁生道，還是沒有衣食，縱然揚棄的糞穢還難以獲得，如許歷經(jīng)冗長的存亡?？v然以善業(yè)力規(guī)復人身，仍舊貧困下劣，到處乞討還是一無所獲，縱然能有少量收成還通常被人褫奪，沒有自由享用的福分。所以由貪欲烏業(yè)的停滯，將會使所愿沒法實現(xiàn)。

（益西彭措堪布講《菩提道次序遞次廣論講記》第三冊：申三、以理取公案教誡學人）