最新国产aⅴs精品无码,国产a集黄色视频,国产精品无码A∨精品,国产精品高清色

故事發(fā)生在兩三年前，我當時帶著孩子回老家廣州，由于全職帶孩子我沒有上班所以沒有存款，平時都是老公給我錢用，他一個人找錢我也不怎么亂用錢，那天突然想放一只烏龜，就告訴媽媽和孩子說第二天我去買只烏龜放生，以前我放過魚鴨黃鱔泥鰍鴿子從來沒有放過烏龜，那天是突發(fā)奇想，當時是因為和老公吵架后回的老家，回去時候只有三百來塊錢，想放生那天身上還剩兩百左右，由于我母親因為前些年輸光所有積蓄還欠下幾十萬的債，如今有點錢就是還債，也沒有存款，因為債務(wù)我們不得不生活得非常的拮據(jù)，所以希望大家不要賭博好現(xiàn)在繼續(xù)說我今天要說的故事，那天早上我孩子母親我們一起去南湖公園去走走，大概10點多我們就開車去菜市買烏龜，我原本以為只需要三四十塊錢就可以買到，去菜市結(jié)果沒有烏龜賣，我只有開車去超市買，超市里的比較大當時只有兩只烏龜，我選了一只比較小的。主要是考慮到只剩200左右的錢了，在沒有和老公合好之前我還不能找他要。結(jié)果一稱需要120塊錢。我就沒有買我覺得太貴了，我們就回去了，剛剛回到家媽媽說糟了錢包不見了，我們找了好久的確是丟了。因為錢包里有我媽媽一千塊錢現(xiàn)金，那1000是和一個債主越好他晚上8點還他的，朋友們雖然1000塊錢對你們來說不多，但是對于我這樣的家庭1000就不是小數(shù)目了，何況承諾了要還給人家的錢，當時我們的心情糟透了我突然感覺到是不是我說了要放生又沒有放才導致這樣的結(jié)果，應(yīng)該說話算數(shù)的。于是我?guī)е鴭寢尯秃⒆佑秩ノ覀兗揖徒囊粋€超市買烏龜，這個超市也只有兩只了。我還是選了一只看上去稍微小一點的，這只烏龜是110塊錢好像是記不太清楚了，我買下準備去放，結(jié)果以前放生的河邊剛好在修廣州路在施工，我們有找了好久才看到有墩船的地方我從墩船上把烏龜放下河里，沒有念儀軌，因為之前我不太懂得應(yīng)該念儀軌回向，放了后我們準備回家，雖然丟了錢包我和媽媽心情莫名的好起來，媽媽和我都覺得或許舍財免災(zāi)當然我們當時也不知道晚上承諾還別人的1000怎么還，本來應(yīng)該發(fā)愁的，不知道什么原因就是莫名的心情好，像是不用我們擔心那個錢的事一樣，剛剛回到家剛剛坐下5分鐘，我媽媽突然接到我表妹的電話，媽媽還在想在廣州的侄女打電話來干什么是有什么事嗎，結(jié)果妹妹第一句話就是“大爸(我們這邊喊爸爸的姐姐叫爸)你是不是錢包丟了，現(xiàn)在錢包在我廣州的同學那里他一會下班后給你送來(我妹妹也是廣州的，只是大學才去廣州然后在廣州安家，電話里那個同學是她初中同學)大家是不是在想怎么會在他同學那里?當然我們也沒有想到，結(jié)果是我們從南湖公園出來的時候開車上車那一瞬間錢包掉到了地上，我們把車開走后，來了個停車的人他的車輪剛好壓到錢包。他下車看是什么東西，結(jié)果一看是個錢包。那個叔叔是廣州局上班的那天周末帶家人去南湖游玩，他那天休息他就聯(lián)系他的侄子也是在廣州局上班的他打開錢包看到我媽媽的身份證叫他侄子用廣州局系統(tǒng)查一查聯(lián)系電話或者地址，但是身份證上的地址我們早就搬了，聯(lián)系電話也找不到因為媽媽以前電話不是她自己的身份證辦理的他正在犯愁的時候突然想到他同學就是我表妹也姓龍或許是因為姓龍的不太多吧，他就抱著試試的心態(tài)打電話給我表妹，果不其然剛好就是，大家都很興奮，我真的感覺到太不可思議了。哪里還能有這樣神奇的事，如果是其他人撿到肯定就找不回來了太多的巧合我感知是佛菩薩在保佑我們，因為這只烏龜我知道說過要放生就一定要實現(xiàn)，救了它我們得到了本不可能找回來的錢，阿彌陀佛!感謝佛菩薩保佑!我會堅持放生，現(xiàn)在兒子6歲了，他在我的影響下也喜歡放生，他還曾經(jīng)對即將放進廣州的鯽魚說再見魚擺擺，你自由了不會被別人吃了~不會被別人用刀割起好痛~看到兒子從小就有憐憫動物的心我真的很欣慰。我的文筆不好，希望看這篇文章的朋友不要見怪，希望大家堅持放生以我們的平庸之力救助可憐的眾生阿彌陀佛!!!

當今世界上幾乎所有華人寺院都會舉行放生活動。中國放生護生活動歷二千年而不衰，一些人之所以面對外界的種種非議仍執(zhí)著地出錢出力放生護生，原因固然很多但關(guān)鍵在于佛經(jīng)的大力提倡和歷代高僧大德的推動。關(guān)于放生護生之法和果報，諸經(jīng)多有記載如《金光明經(jīng)·流水長者子品》稱，流水長者子救起瀕死之魚，與之水食，為其解說大乘經(jīng)典，諸魚聞經(jīng)后，皆生忉利天;又《雜寶藏經(jīng)》卷五說，一沙彌因救起漂流水中之諸蟻子而得長命之果報。

肉食與素食中國佛教放生網(wǎng)_放生儀規(guī)放生感應(yīng)放生功德放生心得放生愈病-云端佛學

在《楞嚴經(jīng)》等大乘經(jīng)典中，佛陀著重宣說了戒殺斷肉以及素食的功德。如《楞伽經(jīng)》中云：‘得生梵志種，及諸修行處，智慧富貴家，斯由不食肉?！斗鹫f十善戒經(jīng)》云：‘啖肉者多病，當行大慈心，奉持不殺戒?！虼嗽跉v史上梁武帝也根據(jù)《涅經(jīng)》等佛經(jīng)教義，出于慈悲心腸，反對吃葷，著《斷酒肉文》四篇，主張僧尼一律斷魚肉，他又召集三律師入宮會議，使僧尼斷肉食素，從此在漢地佛教徒中吃素成為良好的定制。直到如今在漢地絕大多數(shù)寺院的法師居士都是在堅持吃素，獲得佛經(jīng)所說的無量斷肉功德。

但在食肉的問題上，藏地及奉行上座部的東南亞地區(qū)與漢地有著不同的傳統(tǒng)習慣，又均有教證依據(jù)，欲解釋此現(xiàn)象、推知佛經(jīng)的深奧意義，應(yīng)根據(jù)具德上師的教言、清凈的傳承、以及廣大的智慧，以此方能了知各種經(jīng)論的不同破立之處。

有人以為藏地食肉是密宗風行所致，事實并非如此。確實基于密宗最高的見地，吃肉與雙運、降伏等一樣皆屬于密宗的最高行為，但這僅對于證悟很高的瑜珈師而言，非一般凡夫所能企及。如大成就者帝洛巴常吃生魚，那洛巴對此未生起邪見，如理依止后，也獲得了究竟成就。又如漢地濟公和尚一生吃肉喝酒，然人們依然推崇其為圣者的權(quán)巧示現(xiàn)，而未敢譏侮或效仿一樣。藏地佛教徒食肉的習俗，即是基于高原地理不長莊稼的客觀現(xiàn)實，以本師釋迦佛在別解脫戒中的方便開許為根據(jù)而形成的。

如印度律宗祖師功德光和釋迦光在各自所著的《律經(jīng)根本律》與《毗奈耶三百頌》中都開許食用三凈肉。又《毗奈耶經(jīng)?藥事品》中云：‘世尊告，不得食用非清凈之肉?！堵蓛x經(jīng)》云：‘觀察缽中之魚肉等，若非人肉等，則可食用?！《劝⒗姘臀髟凇吨杏^精華論》中云：‘聲聞乘論中，開許三凈肉，食亦無過失，已成精等故，如乞食無過……。食肉非有過，時眾無害故?！吨杏^精華論釋》中亦云：‘大悲怙主釋尊者，于大乘經(jīng)典不僅未開許食肉，且云遮止。小乘經(jīng)中食用三凈肉亦說無過失。’此三不凈肉，多數(shù)智者根據(jù)《律儀頌》中‘利眾如來云：故意宰殺肉，或見或聞疑，其肉不得食?！毁式忉尀榛蛞娀蚵劵蛞蔀槲覛⒄?，但也有些論典說凡是為食肉而宰殺者，全為不凈肉，如釋迦光論師所著的《毗奈耶具光論》云：‘不食故意宰殺之魚肉等，若殺或勸殺、及隨喜殺者，雖是三凈肉，但故意宰殺乃無慈悲心故，亦非合理，不得食用，余肉乃無遮也?！?/p>

但大乘經(jīng)論對食肉作了嚴格的遮止。如《大象力經(jīng)》、《大云經(jīng)》、《涅?經(jīng)》、《指經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》、《善臂請問經(jīng)》以及中觀等論中廣說了食肉的過患。在《楞伽經(jīng)》中佛告大慧菩薩：‘大慧，我有時說，遮五種肉，或制十種。今于此時，一切種，一切時，開除方便，一切悉斷。’又如經(jīng)云：‘何人食用肉，先墮餓鬼眾，后墮號叫獄。’寂天菩薩在《集學論》中說聲聞乘開許三凈肉亦是不了義的抉擇，因要引食肉者漸次入佛門故，并引《楞伽經(jīng)》說明。廣州班智達的《辯三戒論》云：‘聲聞可食三凈肉，若彼凈肉不食者，是乃提婆之禁行，大乘經(jīng)論遮食肉?！氐厝拾驮凇掇q三戒論釋善解佛意疏》中亦作如是宣說。

但是，有些寡聞無智的人，認為吃肉的全是外道，或因此而戒律不清凈，這卻是一種偏見。難道佛陀在小乘經(jīng)典中開許食用三凈肉，于是這些經(jīng)典也成了外道書籍嗎？如今佛教信徒占人口百分之九十五以上的泰國、不丹、斯里蘭卡、緬甸等佛國的教徒們，不僅是居士食肉，出家人中也少見素食者，那這些國家的所有僧俗，全是戒律不凈者嗎？這是否僅是一個坐井觀天的精彩故事呀！

又有人認為只有漢地顯宗崇尚素食，藏地學密者則全是食肉的，其實不然，除食用三凈肉者外，藏地還有相當一部分僧眾與居士倡導并奉行素食。五明佛學院每當打齋供僧時，總要準備一大鍋素飯，以方便藏漢兩族吃素的僧眾。在廣州省廣州縣，有一活佛，在他第一世時，發(fā)愿七世中不進肉食，現(xiàn)在是第二世，從小見肉就哭泣不已，至今已成年，戒肉茹素依然如故。

若有人想：‘漢地《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本》中說：“夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而舍去。”食肉教徒對此經(jīng)作何解釋？’殊不知在藏地所傳的兩種菩薩戒，均有別于漢地，為屬于由龍樹、無著二大菩薩所傳的瑜珈部。龍樹菩薩的甚深見派中有十九條重罪，八十輕罪；無著菩薩的廣大行派中有四重罪，四十六輕罪，在其戒條中，雖未見開許處，但也未見遮破食肉。另外，《梵網(wǎng)經(jīng)》中此不食肉戒列為四十八輕垢罪之一，非犯根本重罪，與‘別請僧’、‘不行救贖’、‘懈怠不聽法’等輕垢罪并列，此后三條均極易犯，并未見重視，獨重視此不食肉戒似亦非應(yīng)理。若想：食肉過患既墮惡趣，則應(yīng)非輕罪耶？答：這也不一定，因此食肉過失雖墮地獄，然仍較易懺悔清凈。又如《宣說輕重罪經(jīng)》說：‘比丘犯一白衣輕罪，亦需在復活地獄受八廣州苦?！?/p>

依據(jù)廣州?西繞桑波的《毗奈耶根本論日光疏》所述，在末法時代，能保持根本戒不犯，即為戒律清凈。法王如意寶的《教誨甘露明點》也云：‘根本墮罪與自續(xù)，常非并存為凈戒?！谑硟羧庹邅碚f，別解脫戒未犯，菩薩戒中依《梵網(wǎng)經(jīng)》也只犯輕垢罪，且此輕垢罪通過懺悔也即可清凈。如漢地共稱的清凈比丘中，也有午后食飯或懈怠不聽法者。是故，無論守持何戒，應(yīng)以戒體之輕重為主，不能僅看表面形象。如今見他人犯根本重罪，不覺有過，對犯輕罪者，卻極為見怪，并立為破戒，如是判斷，是否應(yīng)理，尚請三思！

綜上所述，戒肉茹素有無量的功德，食肉則有極大過患，但在藏地，佛教徒食用三清凈肉于菩薩戒與別解脫戒均不為破，更不等同于殺生與外道的行為。所以，以藏漢為主的所有佛教徒，應(yīng)該團結(jié)和合，互相尊重，不得誹謗，應(yīng)知都為釋尊所傳下的清凈教派，都有解脫道。廣學實證的人，由此可證藏漢互通，顯密不違，各派圓融矣。吉慶佳日宜戒殺放生

放生有許多的功德，能使諸事呈吉祥，蓮池大師云：‘戒殺之家，善神守護，災(zāi)橫消除，壽算綿長，子孫賢孝，吉祥種種，難可俱陳?！瘹⑸鷦t廣積怨業(yè)，并使宿世所累積的福壽逐漸消減毀滅，故每當逢年過節(jié)、慶賀生日、或喜慶婚禮、生意開業(yè)、宴請賓客等吉慶佳日，皆應(yīng)廣行放生，而不應(yīng)于此時宰殺生靈、暴殄天物，廣行殺業(yè)。

原本是喜慶吉日，親朋好友歡聚一堂。逢年過節(jié)則希望來年五谷豐登、人事廣州、諸事吉祥，為何反而于此時廣殺生靈，埋種禍根？世人肆意宰殺生物，殘忍成風，致使冤孽重重，天也不喜，故有水火饑饉以及刀兵，普庵祖師《戒殺文》云：‘三荒二旱，為人豈不思量？’

生日慶賀則希望父母以及自己福壽綿長、離苦得樂，正應(yīng)當為己為父母放生持齋，增福廣州，為何反而于此時頓忘父母養(yǎng)育之恩，而殺害生靈，徒增罪業(yè)？上貽累于雙親，下不利于己，本欲求生，反倒傷生，本欲長命，反倒喪命。以前有一位大官的太太，她的生日來臨時準備大宴賓客，買了大批的雞鴨豬羊魚蝦水產(chǎn)等，但當殺雞宰羊時，她的魂魄附在了這些被殺動物的身上，痛得她大聲叫喊，在床上滾來滾去，比死還難受，這時候她突然覺悟到禽獸被殺時的痛苦和內(nèi)心的怨恨，只是不會講話，不會用言語表達而已。最后她覺悟到，今后一定要戒殺放生，不再屠殺禽獸以滿足自己的享受。后來，這位夫人享壽高年，這都是因為她一念慈心改惡遷善的緣故。

婚慶之日，原本希望來日能夠家庭

分享到：