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復(fù)次初學(xué)菩薩，住此娑婆世界……心生怯弱，恐不可值遇諸佛菩薩，恐不能成就清凈信心，生疑欲退者，應(yīng)作是念：十方所有諸佛菩薩，皆得大神通，無(wú)有障礙，能以種種善巧方便，救拔一切險(xiǎn)厄眾生。作是念已，發(fā)大誓愿，一心專(zhuān)念佛及菩薩。以生如是決定心故，于此命終，必得往生余佛剎中，見(jiàn)佛菩薩，信心成就，永離惡趣。如經(jīng)中說(shuō)：若善男子善女人，專(zhuān)念西方極樂(lè)世界阿彌陀佛，以諸善根，回向愿生，決定得生，常見(jiàn)彼佛，信心增長(zhǎng)，永不退轉(zhuǎn)。 ——馬鳴菩薩《大乘起信論》 撰者 馬鳴（公元100—160），傳佛心印，為西天第十二祖，博學(xué)三藏，明達(dá)內(nèi)外典籍，依大乘百部經(jīng)，作《大乘起信論》，是一心二門(mén)，闡述大乘圓頓了義，倡導(dǎo)凈土勝異方便，啟悟后人良多。 譯文 復(fù)次，已解一心真如生滅二門(mén)而修信行的初學(xué)菩薩，住此娑婆穢土，止觀力微，境緣粗惡，心生怯退脆弱，恐懼不能生生世世值遇諸佛菩薩，恐懼不能相續(xù)成就清凈信心，由是生起疑慮欲退轉(zhuǎn)者，應(yīng)作如是觀念：十方所有諸佛菩薩，悉皆證得大神通，游化十方，無(wú)有障礙，能以種種善巧方便，救拔一切流浪三界險(xiǎn)途苦厄的凡夫眾生。作如是觀念已，起心發(fā)大誓愿，一心專(zhuān)念佛及菩薩名號(hào)。由于生起這樣決定信心故，于此娑婆世界業(yè)報(bào)身命終，神識(shí)必得往生他方佛剎中，親見(jiàn)所念的佛菩薩，得佛加被，成就清凈信心，永離三界六趣。如凈土經(jīng)中說(shuō)：若有具信善男子善女人，專(zhuān)念西方極樂(lè)世界阿彌陀佛，以種種福德善根，回向愿往生，如是決定往生極樂(lè)凈土，常見(jiàn)阿彌陀佛，得佛加持，信心增長(zhǎng)，永不退轉(zhuǎn)于無(wú)上菩提佛果。 【按】 馬鳴菩薩對(duì)此土心生怯弱，修習(xí)止觀不能保其無(wú)退者，更示此念佛之勝異方便，令仗自心中之他佛接引，往生凈土，度脫佛心中之自身。誠(chéng)為我等末法眾生之導(dǎo)師。

居士談放生的幾個(gè)注意事項(xiàng)

一、放生種類(lèi)的選擇

　　什么是放生?放生就是救護(hù)那些被擒、被抓、將被宰殺、命在垂危的眾生的命,將被捕獲的魚(yú)、鳥(niǎo)等生類(lèi)放之于山野或池沼之中,使其不受人宰割、烹食,便稱(chēng)之為“放生”。

　　放生主要體現(xiàn)在對(duì)生命尊嚴(yán)的維護(hù),體現(xiàn)了廣大慈悲的救度精神。換言之,“放”的主要目的在于“生”或者更好的“生”,那些本就不是被擒、被抓、將被宰殺的物命,就不要“放”!比如,觀賞魚(yú)類(lèi),這些魚(yú)類(lèi)很多是在人工干預(yù)的前提下形成的物種,毫無(wú)野外生存能力,比如金魚(yú),完全是人工干預(yù)鯽魚(yú)產(chǎn)生的只適合魚(yú)缸生存的物命,放生就是殺生!前不久,我看到一位同修,欲放生鸚鵡,被我勸止。我市經(jīng)常放生的還有巴西龜,紅耳巴西龜(雙耳附近是紅色)是世界公認(rèn)的生態(tài)殺手,已經(jīng)被世界環(huán)境保護(hù)組織列為100多個(gè)最具破壞性的物種,多個(gè)國(guó)家已將其列為危險(xiǎn)性外來(lái)入侵物種!中國(guó)也已將其列入外來(lái)入侵物種,對(duì)中國(guó)自然環(huán)境的破壞難以估量。"巴西龜"整體繁殖力高,存活率高,覓食、搶奪食物能力強(qiáng)于任何中國(guó)本土龜種.嚴(yán)重威脅本土野生龜與類(lèi)似物種的生存。所以巴西龜只能善心家庭收養(yǎng),不可放入江河湖泊,以免為害江湖。

　　師兄們想一想,有人吃過(guò)觀賞魚(yú)類(lèi)嗎?有人吃過(guò)鸚鵡嗎?有人吃過(guò)巴西龜嗎?對(duì)他們來(lái)說(shuō)室內(nèi)就是他們的生活的天堂,野外就是他們的地獄,既然他們沒(méi)有也不會(huì)被人宰割、烹食,那么就讓安然生活在魚(yú)缸里、鳥(niǎo)籠里、龜池里吧,給他們做了皈依就很好了。大熊貓、老虎野外放歸都要做個(gè)野外生存評(píng)估,我們?yōu)槭裁催@么盲目呢?

　　不加選擇的放生動(dòng)物,不適宜的放生環(huán)境,可能造成非常危險(xiǎn)的生態(tài)災(zāi)難。特別是外來(lái)物種對(duì)本地環(huán)境的入侵,其可能造成的生態(tài)后果難以預(yù)料。國(guó)家曾在全國(guó)范圍內(nèi)封殺食人鯧,以防止其逃逸對(duì)生態(tài)環(huán)境生物多樣性構(gòu)成威脅。

　　所謂“慈悲多禍害,方便出下流”。慈悲要有智慧,慈悲不能感情用事。

二、放生季節(jié)的選擇

　　放生的最終目的是拯救即將被殺的動(dòng)物使它們重獲自由快樂(lè)生存。因此,放生要選擇適當(dāng)?shù)募竟?jié),切忌反季節(jié)放生。如果不清楚動(dòng)物的生活習(xí)性,應(yīng)及時(shí)查閱有關(guān)資料或向有關(guān)動(dòng)物專(zhuān)家求助,在專(zhuān)家的指導(dǎo)下選擇適合某些動(dòng)物放生的季節(jié)。

　　請(qǐng)看一篇新聞:煙臺(tái)市萊山區(qū)望海賓館旁的一個(gè)水庫(kù)內(nèi)漂浮著大量的死甲魚(yú),也就是咱們常說(shuō)的鱉。甲魚(yú)大小差不多,不像是野生的,也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)這一帶有誰(shuí)在這個(gè)水庫(kù)里養(yǎng)殖甲魚(yú)。雖然也有人認(rèn)為是水庫(kù)被污染了,不然不會(huì)突然出現(xiàn)大面積死亡的現(xiàn)象,但一位知情的市民透露,“甲魚(yú)實(shí)際是凍死的,如果是野生甲魚(yú)就不容易被凍死,這些甲魚(yú)是被人放生到水庫(kù)內(nèi)的。這些養(yǎng)殖的鱉都是溫水的,二十來(lái)度以上才能長(zhǎng),而水庫(kù)的水太涼了,一進(jìn)去就完了?！痹倬褪趋M它需要喘氣,原來(lái)水庫(kù)上都結(jié)凍了,它根本喘不過(guò)氣來(lái)。如果是野生的它有窩,專(zhuān)門(mén)有喘氣的窩。

　　這些飄浮在水面上的甲魚(yú)只是其中的一部分,還有很多死甲魚(yú)都已經(jīng)沉到水底了,由于這些死甲魚(yú)會(huì)影響水庫(kù)水質(zhì),水庫(kù)旁邊的單位打算近期把死甲魚(yú)清理出去。

　　近年來(lái),市場(chǎng)出售的甲魚(yú)大都是南方養(yǎng)殖的,在寒冷的冬天,尤其是中國(guó)北方,不可能野外生存,特別是甲魚(yú)有曬背的習(xí)性,甲魚(yú)需要在無(wú)人時(shí)爬到岸邊或石頭上曬背,防止身生霉菌,如果在冰封的水域放生,嚴(yán)寒和窒息兩大殺手,加劇了甲魚(yú)的死亡。如此放生,只是把甲魚(yú)從狼穴送到虎口,你說(shuō)甲魚(yú)是感恩您呢還是嗔恨您?建議師兄們,最好能在4-10月份放生甲魚(yú),放生水域須有攀緣地,不可放生四周有陡坡或陡岸的深水域。

三、放生日期的選擇

　　隨心、隨力、隨緣放生最好,盡量不要讓魚(yú)販子摸到放生規(guī)律,不論什么日子放生同樣功德無(wú)量。

四、簡(jiǎn)化放生相關(guān)儀軌

　　如法念誦放生儀軌極其重要,可讓自他一切眾生真正得到利益。一定要授三皈依和念佛名號(hào)(為它們種下佛法種子),盡可能灑甘露水。

為了放生的動(dòng)物能夠提高成活率,提倡盡量簡(jiǎn)化儀軌,必要時(shí)先放生再做儀軌。