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準(zhǔn)提菩薩感應(yīng)篇·威神：云門(mén)寺的恐怖經(jīng)歷，感謝準(zhǔn)提咒幫助了我

　　假期的5、6、7三天和朋友去了粵北重鎮(zhèn)之稱(chēng)的韶關(guān)，本來(lái)不想去的了，朋友阿文把票也給我買(mǎi)好了，還說(shuō)不介意住寺院吃素。也行，去就去。第一天在供奉六祖慧能的南華寺掛單，憑皈依證就可以登記掛單住宿了，沒(méi)皈依證是不允許住宿的，在房間里遇到了番禺人，是化龍鎮(zhèn)某村的主任，我們大家談了大半個(gè)晚上，意猶未盡呢，我說(shuō)明天(6號(hào))早上4點(diǎn)多還要做早課呢，才休息。

　　6號(hào)做完早課后，阿文還在蒙頭大睡，我也小睡一下，到九點(diǎn)，離開(kāi)了南華寺，然后吃了頓素，當(dāng)作早餐和中餐了，啟程趕往禪宗法脈「一花五葉」的其中之一乳源云門(mén)山大鑒禪寺(云門(mén)寺)，云門(mén)寺風(fēng)水很好，很樸實(shí)，寺前就是幾十畝的禾田菜田，是這個(gè)寺院的糧食供應(yīng)，寺院常住和學(xué)僧共四百多人，都是自給自足，農(nóng)禪并重。

　　晚上還有緣遇到一個(gè)28歲，剛來(lái)云門(mén)寺不久的，大學(xué)畢業(yè)后出家的，之前在杭州是戒幢研究所濟(jì)群法師的門(mén)生，真是有緣，他也俗姓陳，法號(hào)釋同證。

　　寺院的生活就在此不表了，圖片稍后時(shí)間全部奉上。講一個(gè)我在云門(mén)寺難忘而恐怖的經(jīng)歷。前面說(shuō)道到了云門(mén)寺后，和朋友參觀(guān)了一下，就到客堂登記掛單住宿了，來(lái)到房間，相比我以前經(jīng)常去的福建廣化寺和廣東南華寺，可以說(shuō)是簡(jiǎn)陋，房間很黑的，用鎢絲電燈泡，對(duì)于我來(lái)說(shuō)沒(méi)關(guān)系，在廣化寺地板也睡過(guò)，出門(mén)開(kāi)心和安心的原則是「因陋就簡(jiǎn)，隨遇而安」，安頓好，我問(wèn)了朋友一句「怎么樣？不怕簡(jiǎn)陋吧！將就一下也算過(guò)得去」。

　　他躺在床上說(shuō)好象聽(tīng)到敲鐘的聲音的回響聲，我說(shuō)沒(méi)有，是不是風(fēng)扇的聲音，他肯定的說(shuō)是聽(tīng)到，我就不再為意了。我說(shuō)先睡一下，下午三點(diǎn)再起來(lái)參觀(guān)，過(guò)了一回，我睜開(kāi)眼睛，看了看他還在上網(wǎng)玩手機(jī)，過(guò)了一回，我再看看他，還在玩手機(jī)。

　　等我第三次張開(kāi)已經(jīng)是2點(diǎn)45分，我看看他，已經(jīng)睡著了，反正時(shí)間還沒(méi)到，我也瞇著眼睛，三點(diǎn)到了，我一骨碌爬起來(lái)，穿好鞋，走到他前面，搖了他的腳，不醒，再搖，不醒，第三次大力搖，他醒了，我說(shuō)你這么能睡。

　　他似乎沒(méi)睡醒，多話(huà)的他很沉默，亦步亦趨的跟在我后面，我?guī)状芜€要往回拉他幾把，可是問(wèn)他什么都不回答，總是落后在我后面，跟他介紹寺院他就呆呆的，我開(kāi)始發(fā)覺(jué)他眼神有問(wèn)題了，眼睛是向前看的，眼神是直的，好象不懂眨眼(按道理他戴隱形眼鏡，長(zhǎng)時(shí)間不眨眼應(yīng)該眼鏡會(huì)掉出來(lái))，臉上毫無(wú)表情。

　　我開(kāi)始覺(jué)得他是不是不舒服了，或者對(duì)我?guī)麃?lái)這個(gè)寺院有意見(jiàn)，用此種方式來(lái)抗議我，我心里也不高興了，明明說(shuō)沒(méi)關(guān)系，現(xiàn)在又來(lái)反悔，來(lái)到放生池前的大樹(shù)下，本來(lái)有樹(shù)陰的，他突然開(kāi)口說(shuō)第一句話(huà)了「這里好曬」，我說(shuō)不是啊，這里很陰呢！沒(méi)他辦法，一把把他拉到天王殿前，我在門(mén)口看簡(jiǎn)介，我看了十幾分鐘，一回頭，他依然呆呆的，眼睛直勾勾的看著前面。

　　唯有又拉他繼續(xù)走，繞了幾個(gè)殿，發(fā)覺(jué)他很不對(duì)勁，不拉他一定落后，而且沒(méi)表情不眨眼不說(shuō)話(huà)，沒(méi)他好氣，拉他回房間算了，可惜他來(lái)到房間前面的天井不肯走了，偶然會(huì)轉(zhuǎn)頭看看我，看得我雞皮疙瘩汗毛倒豎，我問(wèn)了他很多次話(huà)，他終于第二次開(kāi)口了「我不想留在這」，我以為他真的害怕這里，但我感覺(jué)到莫名的恐懼感覺(jué)，說(shuō)不出的感覺(jué)，因?yàn)槲业母杏X(jué)有時(shí)候比較敏感的，轉(zhuǎn)身回房間用了2分鐘收拾行李，一出來(lái)，人呢？

　　不見(jiàn)了，我往前一拐，他居然跑到一個(gè)陰森的地方，前面是一個(gè)放了很多香燭腳的雜物間，面朝里面，我一把把他拉出來(lái)，我說(shuō)走吧，把背包給了他，這個(gè)時(shí)候我觀(guān)察到他背背包從來(lái)不會(huì)掛在肩膀上的，怎么會(huì)這樣呢？種種跡象表明，他已經(jīng)不能自已了。

　　拉著他什么都不說(shuō)，出了云門(mén)寺的山門(mén)，在車(chē)站前候車(chē)，這個(gè)時(shí)候，他居然回頭，定定的回望山門(mén)上「大鑒禪寺」的牌坊，心想，慘了，他是不是有病啊，我?guī)е趺崔k呢？他慢慢的回頭，恢復(fù)向前看的姿勢(shì)。我感覺(jué)很不妙，右手搭著他的肩膀，嘴里輕輕的不由自主念起「藥師咒」，因?yàn)楹芎ε?，只能記得這個(gè)咒語(yǔ)，其它想不起來(lái)了，我察覺(jué)他開(kāi)始有變化了，他突然往后一轉(zhuǎn)身，快步走到欄桿前，我生怕他縱身跳下去，一拉拉著他的手，問(wèn)他什么都不回答，我暗暗的開(kāi)始用我的食指和中指用力的夾住他的左手中指，突然記起了天天做功課念的「準(zhǔn)提咒」，長(zhǎng)咒害怕得記不起來(lái)了，只記得短咒，一邊夾一邊默念，觀(guān)察他的精神。一剎那，他滿(mǎn)頭大汗，背脊冒汗，不知道怎么形容那些汗水，說(shuō)有就有，像崩堤。

　　他身體向前傾了三次，作嘔吐?tīng)顑纱?，說(shuō)了第三句話(huà)「感謝你」！我終于知道真的是附身了，什么都不說(shuō)，一拉拉住他，往回跑，一個(gè)看門(mén)的師傅以為他中暑了，帶我們到一個(gè)陰涼的地方去，他找來(lái)熱水沖了白糖，我坐在他旁邊，他還是沒(méi)回神，已經(jīng)不留汗了，我從包里拿出前一天在南華寺無(wú)盡庵拜訪(fǎng)一個(gè)77歲念佛50多年的尼師時(shí)送給我的一條珠，戴到他左手上，摸摸手心是冰涼的，脈搏是緩慢，師傅拿來(lái)熱糖水，他連喝的動(dòng)作都沒(méi)有，還是直勾勾的看著前面，我緊張的一把往他嘴里罐，看他微微顫了一下，我才想起這個(gè)是熱水呢！

　　然后拿起勺子念一句「阿彌陀佛」，往他口硬塞一勺子，塞完了師傅又幫我倒了熱水，我右手在熱水上面比劃了一下，然后喂他，這次他可以動(dòng)嘴喝了，又兩次作嘔吐動(dòng)作，滿(mǎn)頭大汗，我拿出紙巾，他開(kāi)口說(shuō)話(huà)了「我們?cè)趺丛谶@里啊」？媽呀！「我們剛才做什么去啦？」

　　我問(wèn)他，他說(shuō)「沒(méi)有啊，你不是說(shuō)好3點(diǎn)我們起床游覽嗎？」我問(wèn)他之后呢？

　　他說(shuō)「之后就睡覺(jué)咯，然后我就起來(lái)一個(gè)人到了后山，有一個(gè)供奉土地的地方，右邊是沒(méi)有去路的，往前有個(gè)叫桂花潭的地方，然后見(jiàn)到一個(gè)老伯，然后..然后就看到你把我叫醒了。」

　　我說(shuō)「你根本沒(méi)有出過(guò)門(mén)口，根本沒(méi)出過(guò)去，你一個(gè)人也不熟悉，沒(méi)我?guī)е悴豢赡艹鋈??！?/p>

　　后來(lái)我繼續(xù)追問(wèn)他的口供，他的意識(shí)中確實(shí)有到過(guò)后山去，但之后確實(shí)就是被我叫醒，但叫醒之后直到坐到那個(gè)地方喝水為止一個(gè)多小時(shí)內(nèi)就再也找不出記憶來(lái)了，曾經(jīng)講過(guò)什么去過(guò)什么地方統(tǒng)統(tǒng)零記憶，用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō)就是好象卡式錄音機(jī)倒帶，總是倒不回那個(gè)記憶和片斷，錯(cuò)開(kāi)或者斷開(kāi)了。我跟他說(shuō)，好，你帶我去，他真的恢復(fù)了精神和活潑性格，這次是他帶路，帶著我去了后山，果然，山腳就是土地，我領(lǐng)他拜了三拜。

　　然后他指著右手邊說(shuō)不要走這里，是沒(méi)路的，向前走，我驚呆了，果然就是一塊牌子寫(xiě)著「桂花潭」。我問(wèn)他前面呢？他說(shuō)好象沒(méi)上過(guò)去，我反復(fù)的問(wèn)他，他說(shuō)就是在桂花潭這里被我叫醒的，我反問(wèn)他，如果你來(lái)到這個(gè)地方，怎么一下我就能把你叫醒呢？那你還要下山回來(lái)睡在床上的過(guò)程呢？

　　而且來(lái)回過(guò)程不長(zhǎng)，上下剛才的路段然后回房間5分鐘可以搞定，我醒來(lái)的時(shí)候是2點(diǎn)45 分，按道理是這個(gè)時(shí)候出去和回來(lái)，然后就是被我叫醒，很連貫的，但他沒(méi)有起來(lái)和回來(lái)，確實(shí)沒(méi)有起過(guò)床。他說(shuō)的確找不出怎么能回來(lái)這個(gè)過(guò)程的記憶，的確只能記憶到來(lái)到這個(gè)地方，然后就是看到我叫醒他了，之后的一個(gè)多小時(shí)內(nèi)也沒(méi)有記憶。

　　這件事情，被很多香客和游人看到了，晚上吃飯的時(shí)候，一班來(lái)自佛山南海的香客還問(wèn)我這個(gè)事情，我的朋友坐在我旁邊聽(tīng)著我說(shuō)經(jīng)過(guò)，默不作聲，我知道他現(xiàn)在聽(tīng)到我的前后復(fù)述，他害怕了，也滿(mǎn)身雞皮疙瘩，我一邊講我也一邊害怕，畢竟真實(shí)的遇到不可思議的情況，也高興我遇到佛法，還用佛法幫了他，佛法是真實(shí)不虛的，也慶幸誤打誤撞弄醒他，如果把他帶回廣州還是這個(gè)樣子，或者像我同學(xué)后來(lái)說(shuō)的，有些跟非人談判三個(gè)小時(shí)都不愿意離開(kāi)人身呢！那我就麻煩了。

　　我很佩服準(zhǔn)提咒，感謝準(zhǔn)提菩薩在危難關(guān)頭替我們作主。我也估計(jì)不到附身的非人是懷什么意圖，還開(kāi)口感謝我的，可能就是想離開(kāi)寺院而已。阿文知道原委之后我去什么地方他就去什么地方，一個(gè)人怕啊，7號(hào)早上4點(diǎn)多也跟我起來(lái)上大殿做早課了，然后在寺院游覽，拍了很多照片。

　　在2007年10月8日23時(shí)30分寫(xiě)這個(gè)游記之前幾個(gè)小時(shí)，他還發(fā)了幾條信息給我，說(shuō)一直對(duì)滿(mǎn)腦子云門(mén)寺的事情，很舍不得離開(kāi)，回來(lái)吃肉很不習(xí)慣，最特別的是，那個(gè)供奉土地的塑像經(jīng)常出現(xiàn)在他腦海中。問(wèn)我怎么辦，我說(shuō)吃的問(wèn)題可以多吃點(diǎn)素，另外的事情除了多念佛外，沒(méi)有辦法。

盧志丹：佛給你渡越生死苦海的六船筏

——節(jié)選自 盧志丹《結(jié)佛緣，好人緣》

　　釋迦牟尼佛住世時(shí)，有五位國(guó)王，雖國(guó)界相近，但不相互攻打討伐，?；ハ嘤押猛鶃?lái)，彼此都是好友。其中最年長(zhǎng)的國(guó)王，叫普安王，跟隨釋迦牟尼佛修習(xí)菩薩行。其他四個(gè)年紀(jì)較小的國(guó)王，則常習(xí)邪行。普安王憐愍四小王，想要度他們。

　　一天，普安王請(qǐng)四小王上殿，共相娛樂(lè)，連續(xù)七日七夜。七日后，四小王一起對(duì)大王說(shuō)：“我們還有很多國(guó)事要處理，請(qǐng)?jiān)试S我們先告辭了。”大王就派人備好車(chē)馬，和群臣大眾一起給四小王送行。

　　半途中，普安王為了度四小王，說(shuō)：“請(qǐng)各自說(shuō)一下你們?nèi)松脑竿驼J(rèn)為最快樂(lè)的事是什么？”

　　一王說(shuō)：“我希望能在陽(yáng)春三月，樹(shù)木蔥綠鮮花滿(mǎn)枝的時(shí)候，在田野上游玩娛樂(lè)?！?/p>

　　另一王說(shuō)：“我希望能夠常作國(guó)王，好鞍寶馬服飾端嚴(yán)，樓閣殿堂明亮輝煌，臣民圍繞左右，鐘鼓齊鳴，出入之時(shí)路人都傾心瞻仰?！?/p>

　　另一王說(shuō)：“我的愿望不一樣。我希望有好妻子好兒子，都端正無(wú)雙，我們一起共享天倫之樂(lè)?！?/p>

　　第四小王說(shuō)：“我的愿望也不一樣。我希望父母常在，有很多的兄弟、老婆和兒女，一起享受錦衣美食，聆聽(tīng)美樂(lè)，共相娛樂(lè)?！?/p>

　　四小王說(shuō)完各自的愿望后，都詢(xún)問(wèn)大王：“您的愿望又是什么呢？”

　　普安王回答：“我先說(shuō)一下你們的愿望，再說(shuō)我自己的吧。你們一個(gè)人說(shuō)在陽(yáng)春三月，樹(shù)木蔥綠鮮花滿(mǎn)枝的時(shí)候，游戲原野；可是秋天來(lái)了樹(shù)木鮮花都會(huì)凋零落敗，所以不是長(zhǎng)久之樂(lè)。另一個(gè)人說(shuō)希望常作國(guó)王很威風(fēng)；自古以來(lái)的帝王，雖然很神氣很快樂(lè)，但是當(dāng)福德耗盡的時(shí)候，國(guó)家之間互相征戰(zhàn)討伐，瞬間國(guó)破人亡，所以這個(gè)不是長(zhǎng)久之樂(lè)。另一個(gè)人說(shuō)希望有好妻子好兒子，共享天倫之樂(lè)；可是一旦妻子兒子生了病，就難免憂(yōu)愁萬(wàn)分，所以不是長(zhǎng)久之樂(lè)。另一個(gè)人說(shuō)希望父母常在，有很多的兄弟、老婆和小孩，一起享受錦衣美食，聆聽(tīng)美樂(lè)，共相娛樂(lè)；可是哪天出了事，被關(guān)進(jìn)牢獄，無(wú)人救護(hù)就悲慘了，所以不是長(zhǎng)久之樂(lè)?！?/p>

　　四小王于是問(wèn)道：“那么大王的愿望是什么呢？”

　　大王答道：“我的愿望是不生不死、不苦不惱、不饑不渴、不寒不熱，生死自在?！?/p>

　　四小王問(wèn)：“這樣的快樂(lè)在哪里？您應(yīng)該是有明師指點(diǎn)吧！”

　　大王回答：“我老師的尊號(hào)是‘佛’，他就在附近的祇園精舍?！?/p>

　　四小國(guó)王聽(tīng)了很歡喜，一起來(lái)到佛陀處，頂禮世尊后退坐一旁。

　　普安王長(zhǎng)跪合掌稟白佛陀：“我們今生得到人身，愚鈍無(wú)智，只顧貪著世間享樂(lè)，不知善惡之報(bào)，愿世尊為弟子等，宣說(shuō)苦的真諦?！?/p>

　　佛陀說(shuō)：“你們仔細(xì)地聽(tīng)，我為你們解說(shuō)。人生在世，常被無(wú)量眾苦所逼迫，今天粗略地為你們講說(shuō)八苦。何謂八苦呢？就是生苦、老苦、病苦、死苦、愛(ài)別離苦、求不得苦、怨憎會(huì)苦、憂(yōu)悲惱苦。”

　　接著，佛陀向他們細(xì)細(xì)描述了何謂“生苦”，何謂“老苦”，何謂“病苦”，何謂“死苦”，何謂“愛(ài)別離苦”，何謂“求不得苦”，何謂“怨憎會(huì)苦”，何謂“憂(yōu)悲惱苦”……

　　五王聽(tīng)后，異口同聲回答道：“世尊！這確實(shí)是大苦?。　?/p>

　　這時(shí)五位國(guó)王，以及群臣和會(huì)中數(shù)千萬(wàn)人，聆聽(tīng)佛陀慈悲宣說(shuō)人生八苦的真諦，心開(kāi)意解，即證得初果須陀洹，皆大歡喜，作禮而去。

　　四小王一起對(duì)普安王說(shuō)：“大王！您真是大權(quán)菩薩，化導(dǎo)我等蒙佛教誨，令得見(jiàn)道。我們?cè)矩潗?ài)執(zhí)著王宮的生活，不能舍離。如今看見(jiàn)宮殿，如同看到污穢的茅廁一般，沒(méi)有絲毫可愛(ài)之處?！?/p>

　　四小王隨即棄舍王位，將國(guó)政托付給弟弟，都出家學(xué)佛修行，每日精進(jìn)不已。

　　在《大般涅槃經(jīng)》中，佛說(shuō)：“八相名苦?！泵咳艘蜻^(guò)去的煩惱，造了惡業(yè)之因，感受現(xiàn)在身心上的各種苦報(bào)。要離苦得樂(lè)，必須修習(xí)善道，種好因，就能舍去劣報(bào)，轉(zhuǎn)成勝身。因此佛說(shuō)“人生多苦”，是要人們明了人生的缺陷，通過(guò)修行達(dá)到為身心的美滿(mǎn)，進(jìn)而還要凈化國(guó)土，利樂(lè)一切眾生；而不是教人因多苦而厭離人世，消極逃避。所以佛教是非常積極的，修行是對(duì)生命的升華。

　　佛陀說(shuō)：人生是“苦海無(wú)邊”。我們要渡海，需要船筏；我們要穿越人生的“苦海”，需要佛法的“船筏”，這船筏就是“六波羅蜜”，即“六度”。

　　《大乘義音》卷十二云：“波羅蜜者，是外國(guó)語(yǔ)，此翻為度，亦名到彼岸?！逼兴_乘此六度船筏之法，既能自度，又能度一切眾生，從生死大海之此岸，度到涅槃究竟之彼岸。六度為大乘佛教最主要的中心教義。

　　具體而言：一、布施度慳貪，二、持戒度毀犯，三、忍辱度嗔恚，四、精進(jìn)度懈怠，五、禪定度散亂，六、般若度愚癡。

　　一、布施度（檀波羅蜜或檀那波羅蜜）：有財(cái)施、法施和無(wú)畏施三種。指由修布施，能對(duì)治慳吝貪愛(ài)煩惱，與眾生利樂(lè)。

　　二、持戒度（尸波羅蜜或尸羅蜜）：包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，指由修一切戒法和善法，能斷身口意一切惡業(yè)。

　　三、忍辱度（羼提波羅蜜）：指由修忍度，能忍受一切他人罵辱擊打，及外界一切寒熱饑渴等之大行，即能斷除瞋恚煩惱。

　　四、精進(jìn)度（毗梨耶波羅蜜）：指精勵(lì)身心，精修一切大行，能對(duì)治懈怠，成就一切善法。

　　五、禪定度（禪度波羅蜜或禪那波羅蜜）：止觀(guān)雙運(yùn)名禪，亦名靜慮、三昧、三摩地、定。指思維真理，定止散亂，心一境性，調(diào)伏眼耳等諸根，會(huì)趣寂靜妙境。有四禪、八定及一切三昧等。

　　六、智慧度（般若波羅蜜）：謂通達(dá)諸法體性本空之智，及斷除煩惱證得真性之慧，能對(duì)治愚癡暗昧無(wú)知（無(wú)明）。

　　以上六度，是菩薩自行化他、利樂(lè)有情的大行大愿。這六度法，是相互聯(lián)系，相互促進(jìn)的。應(yīng)六度齊修，不可偏廢。假使持戒而不布施，則不能攝化有情；布施而不持戒，則難以進(jìn)修定慧；忍辱而不精進(jìn)，則道業(yè)難成；精進(jìn)而不忍辱，則魔障難消；禪定而無(wú)智慧，則固執(zhí)不通；智慧而無(wú)禪定，則凡情易動(dòng)。因此，我們要渡越生死苦海，發(fā)菩提心，學(xué)菩薩行愿，與眾生廣結(jié)殊勝佛緣，就要廣修六度萬(wàn)行。