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　　皈依三寶是學佛的開始，也意味著佛子資格的取得。正如出國需要獲得簽證一樣，皈依，是通向成佛之路的簽證。

　　但它又不僅僅是注冊儀式，其中還包含著豐富的修行內(nèi)容。我們受任何一種戒，包括受持菩提心，首先必須皈依三寶。同樣是皈依三寶，發(fā)心不同，修行層次也不一樣。畏懼三惡道苦而皈依，是下士道的發(fā)心；希求個人解脫而皈依，是中士道的發(fā)心；為度化一切眾生而皈依，是上士道的發(fā)心。

　　從信佛到皈依三寶，已然跨出了一大步。我們能否通過皈依達到修行效果，則取決于自身對三寶的理解有多深，信心有多大。我們不妨反省一下，三寶在我們心目中是否占有至高地位？或者說，我們對三寶是否具有足夠的信賴，身、口、意三業(yè)是否與三寶相應？是否以佛法作為指導人生的智慧，以佛陀制定的戒律作為一切行動的準則？這些，都體現(xiàn)了我們皈依三寶的程度。

　　身為佛弟子，不僅要對佛像、經(jīng)典、僧人禮拜供養(yǎng)，還應時時憶念佛、法、僧的功德。生活中，更要利用各種因緣強化三寶在我們心目中的地位，用餐前或得到任何上妙物品時，應先以恭敬心或觀想供養(yǎng)三寶。如此，使內(nèi)心時時與三寶相應，并在心中永久保持重要的、不可替代的地位。

　　藏傳佛教的前行中，要求念誦十萬、百萬的皈依，并完成相當數(shù)量的禮拜、供養(yǎng)，以此堅定信心道念。這些并非簡單的形式，而是行之有效的強化訓練。相比之下，禪宗雖不重視外在形式，但格外重視自性三寶的成就，所謂“自性天真佛”。事實上，這是一種更高層次的憶念和皈依，用心綿綿密密，時時不離當下。當然，難度也就更高。

　　總之，不論采取何種形式，目的都是反復憶念三寶的內(nèi)涵，不使這個形象在心中淡化，乃至被其他欲望取而代之。我們學佛，要像追星族追逐偶像那樣，以三寶作為悉心模仿的榜樣，以佛菩薩的品質(zhì)作為生命改造的目標，將皈依三寶真正落實到心行上。

諾布旺典：西藏醫(yī)心術(shù)第三部昏沉是寧靜狀態(tài)的自然副產(chǎn)品

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　　當它的心安穩(wěn)下來，也不覺得不那么壓縮了，就停止數(shù)息，把覺察帶到你的吸氣和呼氣上。覺察氣息的生起、停駐和消解。這種止的練習，可以讓我們在禪修的時間以外，更容易把放松的正念帶到我們所做的一切上。

　　正當我們覺得止的練習如此美好而心生歡喜時，也許突然之間就變得昏昏欲睡?；璩潦菍庫o狀態(tài)的自然副產(chǎn)品。不要氣餒。但記得要醒過來！這需要一點努力才能把我們陷入夢幻、散亂的心帶回呼吸上。但不可以僵硬或猛烈地回到呼吸上。如此，我們就可以變得寧靜而清明。

　　在禪修之中，各種微細而安詳?shù)慕?jīng)驗都有可能出現(xiàn)。你也許覺得像羽毛一般輕盈。你全身也許會沐浴在快樂之中，感覺仿佛是清涼的和風在溫柔地撫摸著你。有些人在他們的心中，看到星星、太陽、月亮、寶石、花環(huán)等等的美麗影像。如果有類似現(xiàn)象發(fā)生，要當做是專注有所進步的象征。你的禪修可以是非常愉快的，但不要嘗試執(zhí)著快樂。嘗試捕捉、“凍結(jié)”或復制類似快樂的經(jīng)驗，可能會變成精神成長的障礙。