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流程一：（放生之前一定要眾生喝下甘露丸化的水，或者甘露水）軀體大的要摸它的頭，小的放在筐子里晃一晃。然后把所放眾生置于一處，先念變億咒7遍，把功德放大一億倍：嗡,三巴ra,三巴ra,波馬納薩ra,馬哈藏巴巴，吽,帕得縮哈

二：然后一直念六子大明咒多遍：Ong瑪尼貝美吽

三：皈依、發(fā)心（三遍）：諸佛正法賢圣三寶尊，從今直至菩提永皈依。我以所修施等諸資糧，為利有情故愿大覺成！

四：發(fā)四無量心（一遍）：愿諸眾生永具安樂及安樂因，愿諸眾生永離眾苦及眾苦因，愿諸眾生永具無苦之樂、我心怡悅，愿諸眾生遠(yuǎn)離貪瞋之心，住平等舍。

五：供養(yǎng)偈（一遍）并觀想將此眾生供養(yǎng)于諸佛菩薩：諸佛菩薩垂念我，乃至究竟菩提果，此等眾生作供養(yǎng)，祈以悲憫而納受。

六：心經(jīng)（一遍）：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

七：誦佛菩薩名號（各三或七遍）：頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應(yīng)供正等覺本師釋迦牟尼佛頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應(yīng)供正等覺善名稱吉祥王如來頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應(yīng)供正等覺寶月蓮智嚴(yán)光音自在王如來頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應(yīng)供正等覺金色寶光妙行成就如來頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應(yīng)供正等覺無憂最勝吉祥如來頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應(yīng)供正等覺法海雷音如來頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應(yīng)供正等覺法海勝慧游戲神通王如來頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應(yīng)供正等覺藥師琉璃光王如來頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應(yīng)供正等覺西方極樂世界阿彌陀佛頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應(yīng)供正等覺寶髻佛頂禮、供養(yǎng)、皈依文殊菩薩頂禮、供養(yǎng)、皈依地藏王菩薩頂禮、供養(yǎng)、皈依欽州菩薩頂禮、供養(yǎng)、皈依觀音菩薩頂禮、供養(yǎng)、皈依除蓋障菩薩頂禮、供養(yǎng)、皈依金剛手菩薩頂禮、供養(yǎng)、皈依普賢菩薩頂禮、供養(yǎng)、皈依虛空藏菩薩

八：誦咒（各數(shù)十遍或一百零八遍）：釋迦牟尼佛心咒：嗡牟尼牟尼馬哈牟尼耶縮哈觀世音菩薩心咒：Ong瑪尼貝美吽彌陀心咒：Ong阿彌德瓦阿依斯得吽誰往生咒：拿摩阿彌搭巴呀。達(dá)塔嘎達(dá)呀。達(dá)得壓他，阿彌利兜，巴威，阿彌利搭，夕欽州威，阿彌利達(dá)，威哥蘭諦，阿彌利達(dá)，威哥蘭達(dá)，嘎彌尼，嘎嘎那，給地，嘎利，斯哇哈。

九：回向文（一遍）：此福以得一切智，摧伏一切過患敵，生老病死猶涌濤，愿度有海諸有情。

十：《普賢行愿品》偈頌部分（最為殊勝）所有十方世界中，三世一切人師子。我以清凈身語意，一切遍禮盡無余。普賢行愿威神力，普現(xiàn)一切如來前。一身復(fù)現(xiàn)剎塵身，一一遍禮剎塵佛。于一塵中塵數(shù)佛，各處菩薩眾會中。無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。各以一切音聲海，普出無盡妙言辭。盡于未來一切劫，贊佛甚深功德海。以諸最勝妙華鬘，伎樂涂香及傘蓋。如是最勝莊嚴(yán)具，我以供養(yǎng)諸如來。最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭。一一皆如妙高聚，我悉供養(yǎng)諸如來。我以廣大勝解心，深信一切三世佛。悉以普賢行愿力，普遍供養(yǎng)諸如來。我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。十方一切諸眾生，二乘有學(xué)及無學(xué)。一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。十方所有世間燈，最初成就菩提者。我今一切皆勸請，轉(zhuǎn)于無上妙法輪。諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請。唯愿久住剎塵劫,利樂一切諸眾生。所有禮贊供養(yǎng)福,請佛住世轉(zhuǎn)法輪。隨喜懺悔諸善根,回向眾生及佛道。我隨一切如來學(xué),修習(xí)普賢圓滿行。供養(yǎng)過去諸如來,及與現(xiàn)在十方佛。未來一切天人師,一切意樂皆圓滿。我愿普隨三世學(xué),速得成就大菩提。所有十方一切剎，廣大清凈妙莊嚴(yán)。眾會圍繞諸如來，悉在菩提樹王下。十方所有諸眾生，愿離憂患常安樂。獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無余。我為菩提修行時，一切趣中成宿命。常得出家修凈戒，無垢無破無穿漏。天龍夜叉鳩槃荼，乃至人與非人等。所有一切眾生語，悉以諸音而說法。勤修清凈波羅密，恒不忘失菩提心。滅除障垢無有余，一切妙行皆成就。于諸惑業(yè)及魔境，世間道中得解脫。猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。悉除一切惡道苦，等與一切群生樂。如是經(jīng)于剎塵劫，十方利益恒無盡。我常隨順諸眾生，盡于未來一切劫。恒修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。所有與我同行者，于一切處同集會。身口意業(yè)皆同等，一切行愿同修學(xué)。所有益我善知識，為我顯示普賢行。常愿與我同集會，于我常生歡喜心。愿常面見諸如來，及諸佛子眾圍繞。于彼皆興廣大供，盡未來劫無疲厭。愿持諸佛微妙法，光顯一切菩提行。究竟清凈普賢道，盡未來劫常修習(xí)。我于一切諸有中，所修福智恒無盡。定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。一塵中有塵數(shù)剎，一一剎有難思佛。一一佛處眾會中，我見恒演菩提行。普盡十方諸剎海，一一毛端三世海。佛海及與國土海，我遍修行經(jīng)劫海。一切如來語清凈，一言具眾音聲海。隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。三世一切諸如來，于彼無盡語言海。恒轉(zhuǎn)理趣妙法輪，我深智力普能入。我能深入于未來，盡一切劫為一念。三世所有一切劫，為一念際我皆入。我于一念見三世，所有一切人師子。亦常入佛境界中，如幻解脫及威力。于一毛端極微中，出現(xiàn)三世莊嚴(yán)剎。十方塵剎諸毛端，我皆深入而嚴(yán)凈。所有未來照世燈，成道轉(zhuǎn)法悟群有。究竟佛事示涅槃，我皆往詣而親近。速疾周遍神通力，普門遍入大乘力。智行普修功德力，威神普覆大慈力。遍凈莊嚴(yán)勝福力，無著無依智慧力。定慧方便威神力，普能積集菩提力。清凈一切善業(yè)力，摧滅一切煩惱力。降服一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。普能嚴(yán)凈諸剎海，解脫一切眾生海。善能分別諸法海，能甚深入智慧海。普能清凈諸行海，圓滿一切諸愿海。親近供養(yǎng)諸佛海，修行無倦經(jīng)劫海。三世一切諸如來，最勝菩提諸行愿。我皆供養(yǎng)圓滿修，以普賢行悟菩提。一切如來有欽州，彼名號曰普賢尊。我今回向諸善根，愿諸智行悉同彼。愿身口意恒清凈，諸行剎土亦復(fù)然。如是智慧號普賢，愿我與彼皆同等。我為遍凈普賢行，文殊師利諸大愿。滿彼事業(yè)盡無余，未來際劫恒無倦。我所修行無有量，獲得無量諸功德。安住無量諸行中，了達(dá)一切神通力。文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復(fù)然。我今回向諸善根，隨彼一切常修學(xué)。三世諸佛所稱嘆，如是最勝諸大愿。我今回向諸善根，為得普賢殊勝行。愿我離欲命終時，盡除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。我既往生彼國已，現(xiàn)前成就此大愿。一切圓滿盡無余，利樂一切眾生界。彼佛眾會咸清凈，我時于勝蓮華生。親睹如來無量光，現(xiàn)前授我菩提記。蒙彼如來授記已，化身無數(shù)百俱胝。智力廣大遍十方，普利一切眾生界。乃至虛空世界盡，眾生及業(yè)煩惱盡。如是一切無盡時，我愿究竟恒無盡。十方所有無邊剎，莊嚴(yán)眾寶供如來。最勝安樂施天人，經(jīng)一切剎微塵劫。若人于此勝愿王，一經(jīng)于耳能生信。求勝菩提心渴仰，獲勝功德過于彼。即常遠(yuǎn)離惡知識，永離一切諸惡道。速見如來無量光，具此普賢最勝愿。此人善得勝壽命，此人善來人中生。此人不久當(dāng)成就，如彼普賢菩薩行。往昔由無智慧力，所造極惡五無間。誦此普賢大愿王，一念速疾皆消滅。族姓種類及容色，相好智慧咸圓滿。諸魔外道不能摧，堪為三界所應(yīng)供。速詣菩提大樹王，坐已降服諸魔眾。成等正覺轉(zhuǎn)法輪，普利一切諸含識。若人于此普賢愿，讀誦受持及演說。果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。若人誦此普賢愿，我說少分之善根。一念一切悉皆圓，成就眾生清凈愿。我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向。普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。

十一：文殊大圓滿基道果無別發(fā)愿文（最為殊勝）：十方四時善逝佛子俱，智慧之身無二圣尊相。文殊童子平等自性中，祈愿自然成就無作義。本來怙主具德上師尊，以見法身等性之敬心。義傳密意加持入吾心，愿得覺性力之大灌頂。本來住故不依勤作修，亦不觀待根基差別等。自心簡易難信之秘密，愿以上師竅訣力見之。戲論觀察妄加分別心，尋覓修行自己徒勞因。緣法修習(xí)延誤入樊籠，愿能斷除戲論痛苦根。遠(yuǎn)離言思雖無見何法，亦無未見所剩之余法。自心深處堅信甚深義，愿證難以詮示之真如。戲論本凈之故離有邊，覺相自成之故離無邊。雖說二者分別取式許，愿見無別離說平等義。于此猶如以指標(biāo)示月，初時雖以言思為詮示。自然法性超離言思境，愿見自己本住自性義。于此不見所舍之諸法，亦無建立所修之法故。遠(yuǎn)離破立勤作法性中，愿能趣入自然安住義。假立所知本基能行道，以及所得果位之諸法。自性界如虛空分次第，愿能安住無作自成義。迷亂假立不凈輪回法，與彼相反清凈之顯現(xiàn)。觀待假立均為戲論法，愿見無戲本體不住義。離意法性本來之住相，見修成垢分別為遮障。究竟本性實相離見修，愿能安住自然真實義。一切所緣即為見解毒，一切勤作即為修習(xí)過。一切取舍行為之險隘，愿能現(xiàn)見離苦之法性。未入戲論樊籠覺性相，遠(yuǎn)離分別現(xiàn)量見彼性。伺意猶將虛空打疙瘩，愿能通達(dá)自住真實義。彼時自覺童子瓶佛身，智分自光明顯妙吉祥。愿以自然智慧之燈光，摧毀一切極深黑暗障。不改法性本來欽州法，無有重新改造修行道。不由因生究竟之果位，愿能現(xiàn)見本來自住義。伺察意句糠秕迷亂道，如何宣說不離分別網(wǎng)。不由教生自己所證義，愿能以心修持深竅訣。能取所取其性即迷亂，如何執(zhí)著并非真如性。不由心生自然智慧身，愿能成就了義正等覺。覺空覺性界中圓諸法，皆成唯一明點(diǎn)平等性。息滅一切輪涅之希懼，愿得不住法身究竟果。此等所現(xiàn)一切身與境，皆如毛發(fā)分別心所現(xiàn)。是以無念大智自相中，愿能現(xiàn)前法盡本來界。爾時等同虛空智慧身，饒益十方三時無邊眾。普降一切所欲如意寶，愿得究竟離障勝果位。

義輝法師：放生泛濫！問題根源就兩個字

義輝法師說，放生有什么好處？非常關(guān)鍵的兩個字“功德”，其實這兩個字也正是現(xiàn)在為什么放生這么火？或者放生這么泛濫的問題根源所在。我記得在佛教當(dāng)中有這樣一個故事，當(dāng)年達(dá)摩祖師從海上來到中國，到了南洋見到了梁武帝，梁武帝非常信佛，他修了很多寺院，也建了很多道場，也度了很多僧人。他見到達(dá)摩祖師后問：“我修了這么多寺院，度了這么多僧人，你說我功德多不多？”達(dá)摩祖師當(dāng)時給他一個棒喝，說“毫無功德，你做的這些事情都沒有一點(diǎn)功德?！边@是一個歷史公案，對于佛教來講，什么才是真正的功德？這個功德也是相對的。

欽州放生，放生是做什么？放生是救急，救一個人或者一個眾生的命。本來這條魚，它在水里游的好好的，你要去放生，怎么辦？這個地方?jīng)]有賣的，通過商人把魚從河里撈上來賣給你，你再去放掉，你說你有功德嗎？什么功德都沒有。一定要遇到這條魚馬上要上餐桌，馬上要失去生命了，我們?nèi)ゾ人拿?，把它放掉，這是有功德的。

如何去查看自己的功德？佛教中講，不管做布施或放生等等所有一切與功德相關(guān)的事情，有句話叫三輪體空，無相功德。做完之后不要執(zhí)著和計算他給自己培福報，不是來給三寶或者跟佛來算帳的。如果你把功德作為一個數(shù)字、數(shù)學(xué)一樣去算帳的話，它是有限的。

如果說你做無相的功德，它是無限的。所以，放生的好處，首先可以消除我們的貪嗔癡，就是我們的貪欲心。有的人愿意去吃一些東西，愿意占有別人的東西，我們占有別人東西的時候肯定要破壞別人的住所，甚至破壞別人的性命。這個時候通過放生行為的延伸，讓心欽州下來，不會貪欲別人，培養(yǎng)智慧心。

功德有什么用呢？解脫自己，在六道當(dāng)中輪回，到底有多少功德去查看？不要去查看，無相的功德是最大的功德。