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放生，是全世界的佛教徒都很喜歡做的功德。2500多年前，偉大的佛陀在印度誕生，成佛以后，在三十五歲開始第一次轉(zhuǎn)法輪，也就是講經(jīng)說法，地點在“鹿野苑”，位于印度北方邦瓦拉納西以北大約十公里的地方。

當時佛陀讓毗婆沙拉國王賜予大片土地，里面有山有水、有森林，作為保護野生動物，讓它們不受傷害，可以自由自在生活的一方凈土，在這一個區(qū)域內(nèi)，就是皇親貴族也禁止打獵殺生。

佛、法、僧三寶在這里圓滿集結(jié)，第一個僧團就此成立，很多羅漢也在這里證悟，因此“鹿野苑”是個圣地。我一直稱“鹿野苑”是全世界第一個動物自然保護區(qū)。

很多人好奇地問我，為什么藏民不吃魚，是否跟信仰有關(guān)系?是否和八吉祥圖騰里的兩條魚有關(guān)系?其實，藏區(qū)的魚很多，全中國的河水源頭大多在藏區(qū)——長江、黃河、雅魯藏布江的源頭都在藏區(qū)，而且源頭的水都是非常干凈的。

金沙江里的魚類特別多，但是沒有人會去捕撈或傷害小生命。藏人不只是不吃魚，所有小的生命在藏區(qū)一般都是不吃的，覺得要吃小生物來維持生計會殺害太多生命;一頭牛，全家人可以吃很久，但就算有幾條小魚，一家人是連一餐都吃不飽的，而且藏人只要有殺生都會記下來，如果太多了，就會覺得承擔不起罪業(yè)果報，所以都會盡量約束自己不殺生。

其實，不破壞地球——這個無數(shù)生命依賴的生存環(huán)境，就是最大、最好的放生。由于我們對大自然和江河山川的破壞，使得動物生存的機會越來越渺茫，動物在原本生存的環(huán)境中很難找到食物，不得已就會進入人類生活的區(qū)域，人類誤以為它們有殺傷力，往往會先下手傷害或殺害它們。

更可悲的是，人類會因為貪婪而殺生。很多人為了貪圖口舌之欲，殺死很多野生動物，現(xiàn)在很多疾病、瘟疫，都是從人們食用的這些野生動物身上帶來的。但是，為了滿足自己舌頭的欲望，就連有毒的野生動物都不放過。

有時人類殺生是因為嗔恨，大部分都懷有仇視敵對的心態(tài)，小到殺蚊子、蟑螂，大到殺人，都是因為這種厭惡和嗔恨心，甚至發(fā)動很多戰(zhàn)爭。

我們對某些動物，像蛇、蟑螂或蚊子，有與生俱來的恐懼或嗔恨心，不需要被教導(dǎo)就認為它們是有害的，是應(yīng)該立即被殺的生物。

而很多戰(zhàn)爭是因為某些宗教之間出現(xiàn)分歧，為了把自己的信仰強加給別人，為了建立純粹意義上的單一宗教國家，給很多生命帶來痛苦。

所謂的圣戰(zhàn)，就是認為宗教信仰和自己不同的人都是愚昧的，和自己相同的人才是高尚聰慧的，由此而發(fā)動的戰(zhàn)爭。

像這樣，想把與自己理念不相符的人類滅掉，狹隘思想的來源就是無明，也就是愚昧和無知。

有時殺生則是因為傲慢心。在很多人眼里，動物沒有思想和感情，生下來就是為了當人類的食物。

因為我們自認為比它們強勢，有更多的主動權(quán)，自然就會帶著某種傲慢的心態(tài)看待這些生命，所以也從來沒想過，它們一樣有自己的家庭、朋友，也和我們

一樣向往快樂，對死亡一樣充滿恐懼。

這個世界上沒有任何生命是生來就應(yīng)該給其他生命吃的。因為食物鏈，很多時候動物會為了生存而彼此傷害，可是人類卻是因為貪、嗔、癡、嫉妒、傲慢等煩惱去傷害別的生命，這是人類劣根的一面。

我們過去世和今生殺生實在太多了，也造下很多惡業(yè)。生活在現(xiàn)代社會的我們，表面上在各方面的條件已經(jīng)提高很多，但實際上得到各式各樣疾病的人越來越多。

每個人的家里都有一個專門放大大小小、各種藥物的地方，似乎身邊有那些藥就能帶來安全感。老一輩人沒有的疾病我們現(xiàn)在全有了，這些疾病大多是從動物身上傳染的，而且目前還沒有藥物和醫(yī)療手段可以治療。

我們從出生到長大再到老死，一輩子造了非常多大大小小的罪業(yè)，大到傷害親生骨肉或同類，小到傷害看不到的小生物。

為了懺悔無始以來的罪業(yè)，我們依自己能力所及去放生，佛法里叫做無畏布施，就是讓即將遭受死亡恐懼的生命，暫時得以解脫。

但是，因為各自的業(yè)力和食物鏈的關(guān)系，小魚還是有可能被大魚吃掉或被漁民

捕獲，這些不是我們能掌控或改變的。

比如醫(yī)院里的醫(yī)生，依自己所學(xué)和能力去搶救病人，但是病人痊愈出院以后，是不是還會因為其他什么原因再次遭遇生命的危險，都不是醫(yī)生可以預(yù)見或掌控的，這是同樣的道理。

有人誤以為，自己放生了，后面有人再捕撈起來就等于沒救護到生命，其實不是這樣，因為沒有人可以保證一個生命能永遠安全，就算放到太平洋里，該出現(xiàn)的果報還是一樣會出現(xiàn)的，這就是“因緣會聚時，果報還自受”。

誰都不能保證一個生命被放了之后不會死掉，但是我們可以保證的是，在放生過程中它暫時不會遭受恐懼煎熬，不會感受刀割和油煎的痛苦，到一個沒有恐懼威脅的環(huán)境繼續(xù)生存。

放生有什么好處呢?我們藉助放生，懺悔自身的業(yè)力，讓我們免于疾病的傷害。

受業(yè)力的牽引，人生中有太多的不平順，如果平時不抓緊時間好好修行，直到感覺身體不行了才想到為來世種一點福報而修行，希望馬上改變即將成熟的果報，那不是一件容易的事。

剛種下的種子不可能馬上變成果實累累的大樹，從種子發(fā)芽到果實成熟需要很長的時間。這世間任何的成、住、壞、空，都不是一剎那就可以達成的，那樣的期望太不現(xiàn)實了。

就像我們把努力賺到的錢存進銀行，最多也就是錢滾錢、利滾利，讓我們在短暫的生命里有點積蓄可用，心里暫時獲得一點點安全感。

可是，現(xiàn)在我們還有能力工作掙錢，等到年老體弱時，銀行里的錢只會越用越少。同樣的，很少人會想到要趁著還有一口氣，抓緊時間在福報的銀行里，為自己儲存世間和出世間的資糧。

有了這些福報資糧，才能真正讓你掙來的錢、你的健康，特別是心靈、精神層面的健康獲得永恒的存在，直到成佛為止，這些資糧才真正是取之不盡、用之不竭的。

所以，如果有任何心靈、身體或事業(yè)上的煩惱，放生時一定要好好抓住機會，帶著全然的虔誠和信心，用心懺悔無始以來所造的一切罪業(yè)，愿六道一切苦難的如母眾生，包括往生的親人、活著的親人和自己，都能暫時獲得人與天人的快樂和福報，究竟能成佛。這樣好好地發(fā)大愿、做回向，得到的加持力和福報將無量無邊，是盡虛空、遍法界也無法容納的。

大家一起共修放生獲得的福報和功德是很大的。一個火苗的熱量和成千上萬的火苗集中在一起的熱量完全無法相比，而且絕對不只是火苗數(shù)量上的不同。

一個團體或一群人，依著同樣的愿力組織大規(guī)模放生，功德可能超過個人用一輩子掙來的錢去放生。所以，如果想著：“今天所有師兄弟一起出錢出力，積聚大家的錢共同來放生，而我是為了讓一切苦難如母眾生，脫離輪回之苦，早日成佛而來參與的?！?/p>

這樣的放生是大家力量的總和，發(fā)心的心量就會非常廣大了。但如果認為今天自己只是拿了幾十塊、幾百塊或者上千塊來參加放生，發(fā)愿祈請也只想到自己，以這樣的思維和發(fā)心，所獲得的功德就很小。

放生，是清凈殺業(yè)很好的對治方法，但如果只是為了自己去放生，沒有發(fā)起殊勝的菩提心，這樣的福報與功德就非常有限了。

《普賢行愿品》講到，觀想自己幻化成和大地等量灰塵的身體，一起為將被放生的生命念經(jīng)，這種功德無量無邊。所以，大家一定要有這種心態(tài)，要如此觀想，雖然我們每次放生的時間很短暫，但是這個功德即使以虛空作為容器，都無法容納。

同時，要牢記無始以來到現(xiàn)在為止，自己雖然做了很多善事，但也傷害過很多生命，現(xiàn)在深深知道那樣的行為帶給很多眾生無邊的痛苦，此時我就要發(fā)自內(nèi)心向諸佛菩薩、上師三寶，以及所有的眾生懺悔，既然已經(jīng)做了，就要用心懺悔，從此刻開始，縱使遭遇命難，都不再造作故意殺害眾生的惡業(yè)，如果真的能在當下發(fā)出這樣的決心，就要深信一定可以清凈殺生的罪過。

總之，整個放生的過程都要以三種殊勝來攝持：放生前，發(fā)出菩提心;放生時，如夢如幻看待，不執(zhí)著;放生結(jié)束時，無私回向。這樣才是最圓滿的放生，一定可以凈化無始以來造作的殺生惡業(yè)。

證嚴法師：調(diào)伏人生二十難第十四難：心行平等

證嚴法師：調(diào)伏人生二十難 第十四難：心行平等

　　佛說人有二十難，心行平等十四難；

　　天生我才必有用，自古行行出狀元；

　　生命原來本同源，何必區(qū)分貴與賤；

　　怨親一如無分別，心行平等亦不難。

　　四季的轉(zhuǎn)換，不同的氣候，分別有不同的景象，人當然也有不同的分別心。

　　佛陀要我們將自己的心調(diào)適平等，不要有分別心。尤其在人與入之間，關(guān)于各人的地位、名譽等，不要有貴賤的分別。但是談何容易!所以佛說人有二十難中，「心行平等十四難，天生我才必有用，自古行行出狀元。生命原來本同源，何必區(qū)分貴與賤，怨親一如無分別，心行平等亦不難」。要心行平等的確比較困難，因為心的運作易向外區(qū)分。

　　慈慧平行心平等

　　在大林慈濟醫(yī)院剛開幕時，本會宗教處有一位基層同仁，一個多月的時間都在大林幫忙，每天記錄全院上下的工作日志傳回花蓮，讓我可以了解那邊的最新消息。

　　當他要離開時，院長別情依依送他到門口，忽然間對這位年輕人說，告訴你一個故事——在夏威夷海邊，有位白發(fā)蒼蒼的老人，每當氣候有所變化，就有人來請教他天氣動向。他也會很準確地向大家報告：何時會下雨!何時有臺風(fēng)!臺風(fēng)距離夏威夷還有多遠等等的消息，所以大家都很敬重這位老人。

　　有一天，老人同樣走在海邊，又有人來問他，今天的氣候如何?老人回答：「今天收音機失靈，我的消息都是來自廣播?！勾蠹以詾樗鲜氯缟?，至此才恍然大悟。院長將故事說到此處，接著就告訴他：「你在這里一個多月的時間，每天都將院內(nèi)所發(fā)生的狀況寫出來，讓師父了解，如今你要回去了，這個工作要教誰替代呢?」

　　這段故事真的讓我很感動。院長雖然是醫(yī)院的大家長，但是他與同仁之間的關(guān)系，就如同父子般的情感。此外，他也能夠做到尊重年輕人，這就是前面所說的「不輕未學(xué)」。

　　接著談到「心行平等」，院長與基層員工打成一片，將他們視為自己的孩子，這就是平等心。如果每個人都能用這種親愛、平等的心念待人，我們的社會將會充滿溫情。

　　「天生我才必有用，自古行行出狀元」，每個人都有他本能的才干，不一定人人都是萬能，但是都有各自的優(yōu)點與專長。只要我們有興趣，愿意用心學(xué)習(xí)，自然會懂得更多，做出來的事也將更成熟。

　　反之，沒有培養(yǎng)出興趣，就無法專心學(xué)習(xí)，每樣都想學(xué)，卻都學(xué)得不徹底，這樣就沒辦法學(xué)到真功夫。要知道，每個人都有各自的功能——例如媒體曾經(jīng)報導(dǎo)，一位醫(yī)學(xué)系畢業(yè)生，畢業(yè)后重新報考餐飲科，將來想當廚師，這就是他的興趣。

　　這位年輕人，他如果對當醫(yī)師有興趣，就會成為看病的醫(yī)師。但是，他真正的興趣卻是烹飪、下廚房，所以他去學(xué)餐飲，將來融入醫(yī)學(xué)觀念做好營養(yǎng)調(diào)理，讓每位客人都有均衡的營養(yǎng)，其實這樣也很好。因為行行都能出狀元，若能用心為社會人群付出，就是最有價值的生命。

　　追溯生命本同源

　　所以說「生命原來本同源，何必區(qū)分貴與賤」，生命原本就有相同的起源。佛陀說六道輪回，大地有無量無數(shù)的眾生，所謂眾生，就是指不同形態(tài)的生命——貓不是狗，狗不是豬，豬也不是牛，牠們的形態(tài)各不相同。

　　因此，狗不會生豬，鴨不會生雞，牠們的生命都有各自不同的基因，所以就會有不同的形態(tài)。然而同是人類，先天的構(gòu)造就都一樣，大家都有一個頭、兩只手、兩條腿，在六道輪回中，人的形態(tài)是相同的依報，大家都是人，依報在地球上。

　　但是各人卻有不同的正報——你是你、我是我；我吃我飽、你吃你飽；你修你得，我修我得。同樣的境界，說不定你們看了很煩惱，而我看了很感恩；感受不同，結(jié)果就不同。所以，我們在人生道上，有一個共同的依報，同樣生在「人」的境界里，卻有各自不同的際遇。

　　正報來自于人的心態(tài)，各人的心態(tài)絕不相同，所以佛陀教導(dǎo)我們，必須調(diào)整好自己的心。其實人與人之間，不需要分高低，也不需要分貴賤，因為再高的位置，即使名氣很大，所有的一切都很優(yōu)越，然而也都是「一日之所需，百工斯為備」，食衣住行所需各項，都不是自己能獨力創(chuàng)造的，需要很多人同心合力地付出。

　　所以，每個人都要依靠別人而生活，同時也為別人提供生活所需，因此，還有什么貴賤之分!

　　怨親一如無分別

　　心境若能突破，就會「怨親一如無分別」，沒有我們所怨恨拘人，也沒有我們特別親愛的人，擴大小愛，就能轉(zhuǎn)化成大愛，有了大愛，就會怨親平等，絕對沒有分別。如此一來，心行平等就不困難。

　　學(xué)佛就是要學(xué)一念心，如何調(diào)整好這念心，在心與境界交會時，常常保持平衡，沒有起心動念，也不會在境界中起煩惱?，F(xiàn)代人的生活比較富有，所以總是不敢承擔責(zé)任，也不想去做比較辛苦的工作，動不動就會說：「我太辛苦了，壓力太大了，責(zé)任太重了!做超過時間了!」

　　這都是由于現(xiàn)代人把心放松了，懈怠心一起，自然就會起分別——分別辛苦與享受。有了貪享受的心，就會怕辛苦；心起了分別，行為的懈怠就接踵而至。

　　學(xué)佛應(yīng)該要超越心靈境界，選擇了志愿的道路就一心向前，這就是精進。在人與人之間，人與事之間，要時時間自己：今天我依報于此，抱持著怎樣的心情來融入這個境界，是否能共同承擔師父這分心愿志向?

　　有句話說「發(fā)心如初，成佛有余」，修行如果能將初發(fā)心好好把握恒持，內(nèi)心就會輕安自在，無論怎么辛苦也會甘之如飴，因為這畢竟是自己的志愿。我們發(fā)心立愿，「只愿眾生得離苦，不為自己求安樂」，若能將心行調(diào)好，就會很平等，不會有分別、計較，所以要多用心!