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　　問：底下一個問題，唐朝的龐蘊居士把家產(chǎn)全部投入大江中，說「好事不如無事」，他為什么不把這些財物去做印經(jīng)、放生等弘法利生的事情？做弘法利生的事情也不如無事嗎？這里有什么深奧的禪理？

　　答：真的，它是有深奧的禪理，就是告訴你好事不如無事。佛菩薩也做好事，佛菩薩做好事是三輪體空。這個是教凡夫的，不是教佛菩薩的。凡夫做好事，如果沒有定慧，好事到頭就變成壞事。這在歷史上許多人曾經(jīng)說過，說得有道理。你看最初幫助貧苦，少少的一點捐助，親戚朋友大家捐助一點錢去救濟幫助需要幫助的人，好事。以后愈來愈多，財富也愈聚愈多，變成人家說慈善家，慈善起家。他本來窮人，自己生活也成問題，以后就變成大富大貴，錢從哪里來的？各方面捐助來的。這問題就嚴重了，這里有果報。你捐的善款，比如說捐一百萬，你只拿十萬塊錢去救助，其他沒地方用處了，那只有自己用了，這個問題嚴重！能有幾個人把所有捐款全部用掉？太少見了。這個諸位細細去想你就會想通、就會想明白，才知道龐蘊居士這個做法用意很深。釋迦牟尼佛一生給我們的示現(xiàn)，那個用意很深。

學佛答問（答香港參學同修之九十七）　?。ü惨患　?008/6/6　　華嚴講堂　　檔名：21-453-0001

定弘法師：先往生極樂世界，還是現(xiàn)在就發(fā)心來弘法利生？

問：請教師父，今年弟子二十二歲，現(xiàn)在是應該學習黃忠昌老師發(fā)愿早日往生，得到三不退和無生法忍，再倒駕慈航，分身無數(shù)，化身到虛空法界各個大千世界，度如是恆河沙眾，或者應該向定弘法師和馬來西亞漢學院的老師們學習，掌握住未來的十年，一門深入，長時薰修，發(fā)心今生續(xù)佛慧命，講經(jīng)弘法，今生為正法久住貢獻力量？

定弘法師答：你這個問題問得很好。做為一個年輕的佛子，能有這樣的志向，希望續(xù)佛慧命、弘法利生，這是難得的。你問的這兩個方向，一個是先往生極樂世界，到時候乘愿再來、廣度眾生好，還是現(xiàn)在就發(fā)心來弘法利生？其實這兩個方向並不矛盾，它是同一個方向。往生西方極樂世界，是我們的歸宿，這是我們一定要去的。

往生極樂世界，有兩個重要的條件，第一，發(fā)菩提心；第二，一向?qū)Ｄ睢＿@是《無量壽經(jīng)》上二十四品的經(jīng)文里面，講到三輩往生共同的條件。發(fā)菩提心，就包括了發(fā)心續(xù)佛慧命、弘法利生這樣的心，希望能夠護持正法，令正法久住，甚至能夠護持正法不惜生命，這樣的心才叫菩提心。這個心現(xiàn)在就要發(fā)起來，因為不發(fā)這樣的心，沒有菩提心，那你往生極樂世界也是一個空想，你不符合條件。這個心發(fā)起來之后，就要看有沒有緣分來弘法利生。如果你現(xiàn)在年輕，身體還不錯，腦子還算好使，有學習的能力，那么就應該現(xiàn)在就要學習，從扎根開始，認認真真的依次第來修學。把四個根都扎好，然后選擇一部經(jīng)、一個法門，一門深入，長時薰修，十年你必定能夠成就。

成就之后，當然應該，如果有緣分就要講經(jīng)弘法，或者護持正法。你要是喜歡講經(jīng)，那么就講經(jīng)，你喜歡做事就做護法，不管弘法還是護法，你都要先成就自己的德行，拿到往生極樂世界的把握。也就是說，我們現(xiàn)在是應該學習黃忠昌。但是人家黃忠昌比我們要好的就是他根扎好了，他老實，所以他念佛真的念了三年就預知時至往生凈土。佛為什么會來接他走？大概是他沒有法緣，就是現(xiàn)在弘法利生的條件還不成熟。於是佛就先接引他往生到極樂世界，等到什么時候他的法緣成熟了，他再來示現(xiàn)廣度眾生。如果他有法緣，那佛菩薩一定給他護法，給他安排弘法利生的條件和場合和聽眾，讓他能夠發(fā)揮這樣的弘法的條件。至於說這種因緣什么時候成熟，我們不需要去管，這是佛菩薩的事情，這是護法神的事情。我們只管好自己現(xiàn)在要一心求道，這樣就對了。

所以你問這個問題，證明你有這個心，但是也不必一定要求解。就是求什么時候因緣成熟，這個不用問，你只要成就了，佛菩薩一定會安排好的因緣來幫助你。假如你真正沒有緣分，那你就先往生。所以現(xiàn)在的階段還是按部就班，先扎好根，認真的學法門，學一門?，F(xiàn)在要學習的條件也不容易找，這需要有一個學院。師父在馬來西亞鼓勵他們建立漢學院，這是很好的一個地方，學習漢學。這是馬來西亞人的福報大，國家支持。原來廬江文化教育中心的優(yōu)秀的老師都過去學習了，他們是以國學為主要的科目。如果你自己有志於學習和弘揚佛法，當然最好的是有能夠親近我們師父上人的機會，但是這種機會真的可遇不可求。

我在私下里也跟師父上人談過好幾次，希望師父上人能夠辦一個佛學院，收幾個學生，能夠真正在老人家有生之年，培養(yǎng)出幾個優(yōu)秀的弘法人才可以接他的班，將來大家一起弘法、並肩作戰(zhàn)，那就比較沒有那么辛苦。師父上人也說，他很愿意這么做，但是始終沒有這樣的緣分。你看師父老人家早年在臺灣的時候就想辦，那時候是韓館長護持，剛剛建立好這些基礎(chǔ)的設施，沒想到韓館長就往生了。她老人家一往生就沒有人再護持師父，師父被迫離開臺灣，到了新加坡，新加坡待了三年半。那時候也是想培養(yǎng)弘法人才，在李木源居士的護持下，辦了幾屆的弘法人才短期培訓班，一期是半年。那個時候我還在美國大學教書，每年的暑假我都去新加坡，去做旁聽生。

師父用這樣的一個弘法人才培訓班做試點，示現(xiàn)什么？一門深入，長時薰修，可以培養(yǎng)出弘法人才。這個跟一般佛學院做法不一樣，這是古老的傳統(tǒng)的教學法，就是一個老師帶著學生，學生就是用復講，而且專講一部經(jīng)。那時候這個弘法人才培訓班就用《無量壽經(jīng)》，也培養(yǎng)出好幾位優(yōu)秀的講經(jīng)法師，但是因為時間太短了，只有半年時間，新加坡的因緣就沒有了。后來師父老人家到了澳洲，在澳洲就是想建立一個學院，專門培養(yǎng)講經(jīng)人才，這就是澳洲凈宗學院的緣起，二００一年創(chuàng)立。剛創(chuàng)立的時候就開班，大家就練講，當時我也算是練講的學員之一。我在那里講了兩個題目，一個是「生命輪迴科研成果的介紹」，一個是「太空物理學新發(fā)現(xiàn)的啟示」，用佛法、科學結(jié)合起來，相對照來講。

凈宗學院十年，師父也講，這最大的成就是能夠在當?shù)馗用駛兇虺梢黄，F(xiàn)在宗教也團結(jié)起來了，很難得。師父想到真正要辦，佛法的根基還是在中國，畢竟西方國家文化底蘊還是不夠，很希望在中國辦。於是二００八年年初，家鄉(xiāng)人民歡迎師父老人家回家鄉(xiāng)，所以師父就回到廬江實際禪寺，在華嚴講堂住了一段時間，講了四個月的經(jīng)。這是從來沒有過的，師父老人家在大陸講經(jīng)講這么長的時間，那個時候是滿成老和尚護法，實際禪寺的方丈。我當時也跟著師父老人家回去了，也住在華嚴講堂。師父老人家就叫我?guī)б粋€華嚴班，有十幾位同學，大家一起先從扎根開始。目標，一年之內(nèi)把四個根扎好，然后一門深入，每個人自己選擇一門，你喜歡哪一門就選哪一門，然后就用復講的方法。我們當時在扎根之余，確實同學們也都練講過。實際禪寺現(xiàn)在還有二、三位法師一直都在講，聽說那邊法緣也很殊勝。

當然,我自己后來跟著老人家也離開了。因為當時文化教育中心必須要停止活動，師父也不能夠在寺院來講經(jīng)，所以只好回到香港來講經(jīng)，我就跟著師父回到香港來了。所以這個華嚴班也不得不中止，前后也就是一年時間。這根，我們本來想要扎好根，結(jié)果這個根還沒有穩(wěn)，就因緣變遷。所以師父老人家，可見得是一生都在尋找這樣的機會，可是每次因緣都不長。要知道真正培養(yǎng)弘法人才，這種學生必須是跟在身邊十年，而且他不光是學講經(jīng)，還要看師父老人家方方面面待人處事接物，因為弘法不光是你會講經(jīng)而已，更重要的你如何來應付種種的這些關(guān)係。譬如說怎么樣與當?shù)卣蚪坏?，與護法打交道，與信眾打交道，與這個道場的同修打交道，怎么處理好關(guān)係，還有對外，跟國際上的各個宗教團體如何來往。未來弘法必定是在國際舞臺上，必須要跟在師父身邊，你才能夠有這種因緣學到這種本事。

所以師父老人家非常的希望，他說只要有五個人就行，他說多帶了我精力不夠，五個人還可以照顧。我也是跟師父老人家同一個心念，也在幫助師父到處尋求，可是真的太難找了。我跟師父老人家提過也是好多次，說師父您辦一個佛學院，我來給您做助教，協(xié)助您老人家。師父臉色非常的嚴肅，他說現(xiàn)在上哪里能夠找到真正合格的這種弘法人才，候選人太難了。這種人必須要有深厚的孝道的基礎(chǔ)，孝親尊師，而且他不怕苦、不怕累，能夠忍辱，有耐心，有長遠心，他才能夠走得成功。所以我跟著師父老人家身旁，我就非常能夠體會到師父老人家這個意思。你必須要難忍能忍，難行能行，在你還沒有出頭之前，這段歲月最苦，沒有人護持你，沒有人甚至同情你、看得起你，你就需要默默的來忍受。跟一切人都要和諧相處，都要禮敬，即使別人給你臉色看，障礙你的，譏嫌你的，羞辱你的，你也得忍受。

師父老人家過去在李炳老會下求學的時候，他也是這樣走過來的。也只有這樣，你才能夠把德行的根扎牢，這叫厚積薄發(fā)。你積累愈厚，你壓的時間愈長，你發(fā)出來的力量愈大。孟子所謂「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為」。你想做的偏偏不讓你做，讓你心志覺得挺苦的，讓你的身體勞累，讓你受飢餓，飢寒交迫，讓你沒有錢，身上一分錢都沒有，沒有財產(chǎn)，你沒有任何的財物的所有權(quán)，你要忍受著寄人籬下、看人臉色、察顏觀色。這樣的歷練，時間久了，所以能夠「動心忍性，曾益其所不能」。十年能熬得過來，就這種定力，那都足夠讓你成功。你熬不住的，熬不住就離開了，那就被淘汰掉了。

所以師父老人家他也勸勉我，說他過去跟李炳老修學的時候，他就下定決心跟著老師十年，無論如何也不離開，外面的毀謗、嫉妒都不放在心上，只要老師不叫我走，我就決定不走。你就得忍得住，十年你就得忍辱波羅蜜，這就是修菩薩六度。然后你才有能力，肩負起如來弘法的家業(yè)。沒有這樣的德行和定慧，你怎么可能續(xù)佛慧命？只會講經(jīng)弘法，那上臺講經(jīng)這種技巧的培養(yǎng)不難，半年培養(yǎng)就挺像樣。過去，你看師父老人家在新加坡辦弘法人才培訓班，就是半年，出來的法師上臺講經(jīng)都非常像樣，連內(nèi)行人來聽都找不到毛病。你只要掌握好方法，講經(jīng)不難，難的是你能夠堅持。而最難的就是處理人際間的關(guān)係，在你還沒有法緣的時候，在你年紀尚輕、資歷不夠的時候，你就必須忍耐，必須謙卑。