《菩薩優(yōu)婆塞戒經(jīng)》〈受戒品〉中說:「是一惡人因緣力故,一切人民凡所食噉不得色力,是人惡業(yè)殃流萬姓?!沟诰淼谖濉措s品之余〉則又說:「身口意業(yè),各別異故?!挂簿褪钦f各人因果各人了,父造惡業(yè)、子不代受。而世法也常提到幫別人擔業(yè)障,故究竟業(yè)能不能代受?
答:業(yè)有別業(yè)和共業(yè),共業(yè)對每一個人都會造成影響。比方說,有些人喜歡亂丟果皮垃圾,把環(huán)境弄得臟亂不堪,我們雖然不亂丟,但既然生活在同一個環(huán)境,就得承受這種惡劣環(huán)境的后果。又比方說,有人發(fā)心到?jīng)]有水電的落后地區(qū)行醫(yī),他再有錢也沒有辦法吹冷氣、看電視。承受共業(yè),并不是代受他人的業(yè)果,而是無法享受個人應受的福報,這對他個人的福報,并沒有減損,所以不是代受他人的業(yè)果。同理,造惡業(yè)的人,會使得世界變得越來越污穢,與他共住在同一世界的人,當然不免會多多少少的承受這種污穢的環(huán)境;如果惡業(yè)很大,使得五谷不登、果瓜生澀,則不造惡業(yè)但卻與他同住一世界的人,也會因此而食此粗劣飲食,這是不能避免的。所以佛的說法并無錯誤,這與各人的業(yè)各自承當?shù)恼f法,互不沖突。
若是你幫助業(yè)障深重的人悟道,并不是幫他擔業(yè)障,而是幫他延后償還業(yè)債,因此而導致他的怨親債主不滿,可能會對你加以報復,因此導致受苦;但這個被報復的事件,已經(jīng)是另外一件因果了,報復的鬼神得在以后另外成就果報。而那個被幫助者的業(yè)障,在將來仍需自己去受償,不是由幫他證悟的人來承擔,所以業(yè)果通常是不能代受的。但是如果菩薩有大福德,愿意幫欠債的人償還往世所欠的錢財債務或是命債,當然可以代償?;蚴菐退俗C悟時,有能力與他的怨家解冤釋結(jié),就可以滅除他的業(yè)障:譬如代贈財物或作法施而使怨家歡喜,放舍怨心、解除心結(jié)。在這種情形下,勉強可說是代受業(yè)障。
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學佛與素食代序中國佛教放生網(wǎng)_放生儀規(guī)放生感應放生功德放生心得放生愈病-云端佛學現(xiàn)今世間上的一般人,普遍貪求美味(所謂‘山珍海味’、‘滿漢全席’、‘羊肉爐膳’......),且習以為常,視為人間的一大享受。殊不知美味的背后,卻伏藏著兩大隱憂??一者:美味的背后,隱藏的竟是動物的‘殺戮戰(zhàn)場’、畜類地獄。根據(jù)農(nóng)委會的年度統(tǒng)計,僅僅豬的宰殺量,八十三年有一、三八○萬頭,八十四年增至一、四七○萬頭,且年年增加;兩年內(nèi)宰殺的數(shù)字已超過臺灣人口,這些遭宰殺的血淋淋眾生,難道都沒有冤氣?古德云:‘欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲?!哦淮蟮卣鸬恼鹧氚l(fā)自本島中部,多多少少與南投、臺中一帶,乃許多大型屠宰場的集中地,殺業(yè)形成的共業(yè)不無關連。二者:美味的背后,也吃進了動物的毒素(包括動物垂死前散發(fā)的怨氣,嗔凝而成的毒素)。根據(jù)八十四年英國素食學會的研究報告發(fā)現(xiàn),素食者早逝的機會只有非素食者的一半,且素食者較不會得心臟病和癌癥,主要原因是素食者血中膽固醇含量較低的緣故。
以上系就素食的實際面而言,另就營養(yǎng)上來說:素食含有正常發(fā)育所需的所有營養(yǎng),因而素食適合所有的年齡層,包括兒童在內(nèi)。此乃素食學會所作的分析,該會研究經(jīng)理AndyBond并表示:‘毫無疑問的,選擇素食是你所能做最健康的決定。’(以上素食學會資料取材自:《WorldFoodChemicalNews》一九九五年?三月一日出版)
就佛法的輪回觀言:有情之‘生’,乃六道輪回之生。凡夫之生,雖為業(yè)識輪轉(zhuǎn)之緣因牽引所致,然一切眾生莫不愛其生命。六道眾生,累劫以來互為六親眷屬伴侶,今生你食我,來生我反食你;骨肉相殘,何其悲慟!因此,我輩依止佛陀行誼之學佛人,豈能不斷葷食改以素食!
高雄佛教法藏圖書館負責人蔡慧明居士,發(fā)心搜集經(jīng)藏中有關佛陀戒殺斷肉的教誨,凡八部經(jīng)文中所載,輯為一書,并加注釋、白話譯文,期使學佛之人都能明了素食之涵意,白話譯筆流暢生動、淺顯易懂,堪為佳文。經(jīng)文后并附蓮池大師‘戒殺放生文’、印光大師‘念佛吃素為護國息災之根本’,以為佛陀綸音之注腳。
細探所集結(jié)經(jīng)文之大綱:‘仙人慈心不食肉經(jīng)’述兔王母子投火以身供養(yǎng)仙人(彌勒菩薩前身),仙人不忍食其肉誓愿世世不殺永不食眾生肉乃至成佛,亦跳火中喪命之因緣?!阗そ?jīng)佛心語品四:遮禁食肉’、‘入楞伽經(jīng)斷食肉品’述大慧菩薩祈請,佛陀乃說不食肉功德及食肉之罪過?!銍澜?jīng)戒殺斷肉清凈明誨’指出,殺心不除塵不可出,如不斷殺必落神道,縱得心開皆大羅剎非佛弟子;云何大悲,取眾生血肉充食?‘楞嚴經(jīng)戒食五辛修行漸次’則云素食者仍應戒食五辛,以免熟食發(fā)淫、生吃易怒?!蟀隳?經(jīng)四相品斷食肉章’述如來先聽比丘食三凈肉,乃隨事漸制,終必一切肉悉斷;除非菩薩為度眾生示現(xiàn)食肉,雖現(xiàn)食之其實不食?!畼I(yè)報差別經(jīng)得長命報之法’中述十種得長命報之業(yè),不殺者占其五?!茦I(yè)道經(jīng)不殺生利益’離殺得十離惱法。附錄之‘戒殺放生文’述蓮池大師以七事勸請不要殺生,放生文中則羅列了許多放生的小故事?!罘鸪运貫樽o國息災之根本’中,印光大師指出:‘學佛之人切戒食葷,云端佛學,因食葷能增殺機?!娚ナ常┰┫鄨?,世世相殺,無有已時(了期)。’‘人人不殺生,自然殺劫可消,而國運可轉(zhuǎn)矣!’‘無論何種肉均有毒,因生物被殺時,恨心怨氣所致......。人食之......積之既久,則必發(fā)而為瘡為病?!⑴e戒殺放生之因果實例為證。
一切學佛行者,莫不以戒定慧三學為依歸,并以具足悲智為終旨。茍不能茹素,慈心焉得生起,且因食肉興起之殺念亦不能得定發(fā)慧。素食與學佛有著密不可分的關系,唯愿大眾因本書受益,并皆能實踐素食以維生。是為序。
大乘精舍總編審蔣治忠
代樂崇輝居士咐囑而作
時民國九十年阿彌陀佛圣誕日
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