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導(dǎo)讀：釋迦牟尼佛主張不殺生的意義何在？問(wèn)：釋迦牟尼佛主張不殺生的意義何在？如本法師答：斷命曰殺，有情曰生，斷有情生命叫殺生（梵語(yǔ)pranatipata）。為何釋迦牟尼佛(梵語(yǔ)SakyamuniBu...釋迦牟尼佛主張不殺生的意義何在？

問(wèn)：釋迦牟尼佛主張不殺生的意義何在？

如本法師答：斷命曰殺，有情曰生，斷有情生命叫殺生（梵語(yǔ)pranatipata）。為何釋迦牟尼佛(梵語(yǔ)SakyamuniBuddha)要為弟子們制定不殺生呢？其意義有五點(diǎn)，何等為五？

（一）殺生害命，罪業(yè)深重，不能入佛門解脫正道。大智度論云：‘諸余罪中，殺業(yè)最重；諸功德（梵語(yǔ)guna）中，放生第一。’

（二）殺害眾生，違背大慈悲心。行菩薩道沒(méi)有廣度一切眾生，已經(jīng)違失菩薩風(fēng)范了，又何況廣行殺業(yè)呢？

梵網(wǎng)經(jīng)云：‘夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見(jiàn)而舍去?！?/p>

（三）六道眾生悉具佛性（梵語(yǔ)buddha-dhatu）。一切眾生皆具有佛性不可殺，在佛陀證悟境界，看一切眾生將來(lái)修行業(yè)凈，皆可成佛道。

梵網(wǎng)經(jīng)云：‘當(dāng)知汝是未成之佛，諸佛是已成之佛?！?/p>

（四）眾生皆為過(guò)去生中父母。因果(梵語(yǔ)hetuphala)循環(huán)，冤冤相報(bào)，周而復(fù)始，輾轉(zhuǎn)無(wú)盡故。

梵網(wǎng)經(jīng)云：‘一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無(wú)不從之受生，故六道眾生生，皆是我父母，而殺而食者，即是殺我父母?！?/p>

殺生之果報(bào)分三等罪，何等為三？分別如下：

（一）五逆罪：

１．殺父(梵語(yǔ)pitr-ghata)２．殺母(梵語(yǔ)matr-ghata)３．殺阿羅漢(梵語(yǔ)arhad-ghata)４．破和合僧(梵語(yǔ)samgha-bheda)５．出佛身血(梵語(yǔ)tathagatasyantike)

（二）殺人為重罪

（三）殺畜生為輕罪

犯殺生得四種惡報(bào)：一．墮三惡道。二．若生人間，多病夭折短命。三．心懷恐怖惡夢(mèng)，命終之際恐怖惡死。四．殺生者來(lái)生還殺生，因果絲毫不爽。

持不殺生戒果報(bào)得五種善法：一．少病，長(zhǎng)壽。二．煩惱(梵語(yǔ)klesa)減輕，增長(zhǎng)智慧(梵語(yǔ)jnana)。三．慈悲心增長(zhǎng)，相好光明。四．任何時(shí)處，人天愛(ài)戴。五．早成佛道。

梵網(wǎng)經(jīng)云：‘佛子！若自殺、教人殺、方便殺、贊嘆殺，見(jiàn)作隨喜，乃至咒殺、殺因、殺緣、殺法、殺業(yè)，乃至一切有命者，不得故殺，是菩薩(梵語(yǔ)bodhisattva)應(yīng)起常住慈悲心、教順心、方便救護(hù)一切眾生，而反更自恣心快意殺生者，是菩薩波羅夷罪?！?/p>大安法師：末法時(shí)期善知識(shí)很重要，該怎樣選擇呢？

　　問(wèn)：末法時(shí)期善知識(shí)很重要，該怎樣選擇呢?

　　大安法師答：末法時(shí)期善知識(shí)的重要性，就在于給你建立正信、正知、正見(jiàn)。這個(gè)末法時(shí)期你不要去求什么這個(gè)善知識(shí)有沒(méi)有神通，有沒(méi)有感應(yīng)，有沒(méi)有知名度，有沒(méi)有勢(shì)力，不是這些，重在正知正見(jiàn)，當(dāng)然這善知識(shí)也得要有持戒意識(shí)。

　　這個(gè)正知正見(jiàn)非常重要，經(jīng)典當(dāng)中說(shuō)求善知識(shí)，哪怕他的行為不怎么地，但是他有正知正見(jiàn)，也是很值得去依止的。就類似于一個(gè)人可能是殘疾人，可能穿的衣服很敝舊，但是他手上有一個(gè)火把，這個(gè)火把能照亮你的道路。那選擇善知識(shí)，他要有因果的觀念，慈悲的意識(shí)，正知正見(jiàn)，而且正知正見(jiàn)不是出于他的一種自己的想法。

　　這個(gè)時(shí)代的善知識(shí)還真的要，就是述而不作，他把佛言祖語(yǔ)給他傳達(dá)出來(lái)，不要談“我”，自己修行什么什么情況。連智者大師、蕅益大師所示現(xiàn)的都是凡夫，沒(méi)有斷見(jiàn)思惑是不能談自己的東西的，沒(méi)有開(kāi)佛知見(jiàn)，也是不能隨便亂說(shuō)的。

　　那幸虧我們還有一些祖師大德，雖然他說(shuō)煩惱沒(méi)有斷，但是開(kāi)佛知見(jiàn)，這也值得信賴。比如蕅益大師，“名字位中真佛眼”，所以他寫(xiě)的東西可信，他說(shuō)的話沒(méi)有錯(cuò)，與所有的祖師，與十方諸佛同一鼻孔出氣，值得仰信。實(shí)則，十三代祖師的著述，他們都不是一般人，值得相信。所以說(shuō)你求現(xiàn)在的善知識(shí)還是很有風(fēng)險(xiǎn)，不知道哪個(gè)是不是真善知識(shí)，還是以古人為師，以祖師為師，比較有把握。