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此種邏輯推理毫無意義

小智不知金華，以市場供求平衡理論衡量放生，是以凡夫有限的心智妄測大智慧的佛陀金口宣說的放生善行。凡夫以有限的心智作出的邏輯推理往往遠不是究竟之理，這種邏輯推理存在致命錯誤：推理的前提是假設(shè)市場需求量是固定的，忽略了放生可以影響殺生食肉者減少殺生量。金華消耗一車魚，市場供應(yīng)端是分不清楚魚被放生還是被食用。放生者買走一部分，可能導致殺生食肉者暫時無物可買，這樣已經(jīng)減少一部分殺業(yè)。

放生也可以感動部分殺生食肉者，盡快戒殺素食，如印光大師所言：世人多矣，心行各異，（放生）縱不能全皆感動，即感動一人，彼一人一生，即少殺若干生命，況不止一人乎。這種邏輯推理更忽略了佛力感應(yīng)的不可思議，放生可以轉(zhuǎn)化人心向善，慈悲的力量不可思議，冥冥之中會加持殺生食肉者少殺少吃，這是人力所不及的，更不是以世俗小智建立起來的邏輯推理所能測度的。

我佛如來，智慧廣大，這種以世俗小智建立的邏輯推理，佛陀豈會不知？事實上，如果按照市場供求平衡理論，即便只放一個生命，也會對市場供求有著小小的影響，那么只有任何生命都不放才不會對供求市場有任何影響。然而，佛教經(jīng)論一致稱贊鼓勵放生，且愛物放生，古圣先賢，皆行此事，可見這種邏輯推理是錯誤的，毫無意義。佛子當以佛陀在梵網(wǎng)經(jīng)中的教言為準：常行放生，教人放生。

一切智光明仙人慈心因緣不食肉經(jīng)a中國佛教放生網(wǎng)_放生儀規(guī)放生感應(yīng)放生功德放生心得放生愈病-云端佛學

如是我聞：一時，佛住摩伽提國寂滅道場彌加女村自在天祠精舍。時有迦波利婆羅門子，名金華，軀體金色，三十二相，八十種好，放銀光明，黃金校飾，如金華山，威光無量，來至佛所。爾時，世尊與千二百五十比丘經(jīng)行林中，又有結(jié)發(fā)梵志五百人等，遙見金華威儀庠序，相好清凈，五體投地如銀山崩，成金花聚寶間廁，金花金華，七寶為閣，于臺閣中，有妙音聲而說偈

我見牟尼尊面貌常清凈

百福相奇特世間無倫匹

煩惱垢永盡智慧悉成滿

一向常歸命身心無疲倦

故我以五體欲得勝安樂

脫苦無所畏敬禮釋迦文

時，諸梵志見聞此事，白佛言：‘世尊！如此童子威儀庠序，光明無量，與佛無異，于何佛所初發(fā)道心？受持誰經(jīng)？唯愿天尊為我解說。’

佛告式干梵志：‘汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說，令汝歡喜。乃往過去無量無邊阿僧?劫時，有世界名勝花敷，佛號金華，恒以慈心四無量法教化一切。彼佛說經(jīng)，名慈三昧光大悲海云，若有聞?wù)撸吹贸桨賰|萬劫生死之罪，必得成佛，無有疑慮。時，彼國中有大婆羅門，名一切智光明，聰慧多智，廣博眾經(jīng)，世間技藝六十四能無不綜練。聞佛出世，說慈三昧光大悲海云經(jīng)，即以世間一切議論難詰彼佛。盡其辭辯而不能屈，即便信伏為佛弟子，尋發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，而作是言：“我今于佛法中，誦持大慈三昧光大悲海云經(jīng)，以此功德，愿于未來過算數(shù)劫，必得成佛，而號金華。”于是舍家，即入深山，長發(fā)為相，修行梵行，八千歲中，少欲無事，乞食自活，誦持是經(jīng)，一心除亂。

‘彼時，世間有雨星現(xiàn)，國王淫荒，慧星橫流，連雨不止，洪水暴漲，仙人端坐，不得乞食，經(jīng)歷七日。時彼林中有五百白兔，有一兔王，母子二獸見于仙人七日不食，而作是言：“今此仙人為佛道故，不食多日，命不云遠，法幢將崩，法海將竭，我今當為無上大法令得久住，不惜身命?！奔锤嬷T兔：“一切諸行皆悉無常，眾生愛身，空生空死，未曾為法，我今欲為一切眾生作大橋梁，令法久住，供養(yǎng)法師?！睜枙r兔王即為群兔而說偈言

若有畜生類得聞諸佛名

永離三惡道不生八難處

若聞法奉行生處常值佛

信法無疑惑歸依賢圣僧

隨順諸戒行如是疾得佛

必至大涅?常受無上樂

爾時兔王說此偈已，告諸兔言：“我今以身欲供養(yǎng)法，汝等宜當各各隨喜，所以者何？我從多劫，喪身無數(shù)，三毒所使，為鳥獸形，唐生唐死，未曾為法，吾今欲為無上法故，棄舍身命，供養(yǎng)法師?！睍r，山樹神即積香薪，以火燃之。兔王母子圍繞仙人足滿七匝，白言：“大師！我今為法供養(yǎng)尊者?！毕扇烁嫜裕骸叭晔切笊?，雖有慈心，何緣能辦？”

兔白仙人：“我自以身供養(yǎng)仁者，為法久住，令諸眾生得饒益故?！弊餍┱Z已，即語其子：“汝可隨意求覓水草，系心思維，正念三寶。”爾時兔子聞母所說，跪白母言：“如尊所說無上大法，欲供養(yǎng)者，我亦愿樂?！弊鞔苏Z已，自投火中，母隨后入。當于菩薩舍身之時，天地大動，乃至色界及與諸天，皆雨天華，持用供養(yǎng)。肉熟之后，時山樹神白仙人言：“兔王母子為供養(yǎng)故，投身火中，今肉已熟，汝可食之?！睍r彼仙人聞樹神語，悲不能言，以所誦經(jīng)書置樹葉，又說偈曰：

寧當燃身破眼目不忍行殺食眾生

諸佛所說慈悲經(jīng)彼經(jīng)中說行慈者

寧破骨髓出頭腦不忍啖肉食眾生

如佛所說食肉者此人行慈不滿足

常受短命多病身迷沒生死不成佛

時彼仙人說此偈已，因發(fā)誓言：“愿我世世不起殺想，恒不啖肉，入白光明慈三昧，乃至成佛，制斷肉戒?！弊鞔苏Z已，自投火坑，與兔并命。是時，天地六種震動，天神力故，樹放光明，金色晃曜，照千國土。時彼國中諸人民等，見金色光從山樹出，尋光來至，既見仙人及與二兔死在火中，見所說偈，并得佛經(jīng)，持還上王。王聞此法，傳告共宣，令聞此者，皆發(fā)無上正真道心?！?/p>

佛告式干：‘汝今當知，爾時白兔王者，今現(xiàn)我身釋迦文尼佛是。時兔兒者，今羅侯羅是。時誦經(jīng)仙人者，今此眾中婆羅門子金華菩薩摩訶薩是；我涅?后五十六億萬歲，當于禳?轉(zhuǎn)輪圣王國土，華林園中金剛座處，金華菩提樹下得成佛道，轉(zhuǎn)妙******。時五百群兔者，今摩訶迦葉五百比丘是。時二百五十山樹神者，舍利弗目犍連等二百五十比丘是。時千國王，跋陀婆羅等千菩薩是。彼王國土諸人民等得聞經(jīng)者，從我出世乃至樓至，于其中間受法弟子得道者是。’

佛告式干：‘菩薩求法，勤苦歷劫，不惜身命，雖復從報受畜生身，常能為法不惜軀命，投于火坑，以身供養(yǎng)，便得超越九百萬億劫生死之罪，于是得在恒河沙等無量諸佛先，先金華前得成佛道，汝等云何不勤為法？’佛說是語時，式干等五百梵志求佛出家，佛言：‘善來！’須發(fā)自落，即成沙門。佛為說法，豁然意解，成阿羅漢，八萬諸天亦發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。時會大眾聞佛所說，各各稱贊菩薩所行。

舍利弗白佛言：‘時彼仙人投火坑已，為生何處？’佛告舍利弗：‘時彼仙人投火坑已，生于梵世，普為一切說大梵法，乃至成佛轉(zhuǎn)大梵輪，所說經(jīng)典亦名慈三昧光大悲海云，所制波羅提木叉，不行慈者名犯禁人。其食肉者犯于重禁，后身生處常飲熱銅，至彼仙人得作佛時，如金華菩薩下生經(jīng)說?！?/p>

尊者阿難聞佛所說，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，叉手長跪而白佛言：‘世尊！金華成佛所說戒法，乃以慈心制不食肉，（食肉者）為犯重禁，甚奇甚特?！瘯r會大眾，異口同音皆共稱贊彼國眾生不食肉戒，愿生彼國。世尊悉記，當?shù)猛?/p>

尊者阿難復白佛言：‘當何名此經(jīng)？云何受持之？’佛告阿難：‘此法之要，名曰兔王菩薩不惜身命為無上道，亦名一切智光明仙人慈心因緣不食肉經(jīng)，如是受持?！鹫甙㈦y及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

【語譯】一切智光明仙人慈心因緣不食肉經(jīng)