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從《佛說譬喻經(jīng)》來看人生之實(shí)相及后生一大事

　　釋尊在《佛譬喻經(jīng)》中，以一段有名的譬喻，向我們開示「人生究竟是什么？」，這譬喻是這樣的：

在一個(gè)寂寞的秋天黃昏，無盡廣闊的荒野中，有一位旅人蹣跚地趕著路。突然，旅人發(fā)現(xiàn)薄暗的野道中，散落著一塊塊白白的東西，加以注意之下，原來是人的白骨。旅人正在疑惑思考之際，忽然從前方傳來驚人的咆哮聲，隨著一只大老虎緊逼而來?？吹竭@只老虎，旅人頓時(shí)了解白骨的原因，立刻向來時(shí)的道路拔腿逃跑。但顯然是迷失了道路，旅人竟跑到一座斷崖絕壁的頂上。旅人在毫無辦法之中，幸好斷崖上有一棵松樹，并且發(fā)現(xiàn)從樹枝上垂下一條藤蔓。于是旅人便毫不猶豫，馬上抓著藤蔓垂下去，可謂九死一生。然而這只老虎好不容易即將入口的食物，居然被逃離，可以想象到它是如何的懊惱，而在崖上狂吼著。好感謝?。⌒姨澾@藤蔓的庇蔭，終于救了寶貴一命。旅人暫時(shí)安心了，但是當(dāng)他朝腳下一看時(shí)，不禁「啊」了一聲，原來腳下竟是波濤洶涌底不可測的深海，怒浪澎湃著，而且在那波浪間還有三條毒龍，正張開大口等待著他的墮落，旅人不知不覺全身戰(zhàn)栗起來。但更恐怖的是依靠救生的藤蔓，在其根接處出現(xiàn)了兩只白色和黑色的老鼠，正在交互地開始嚙著藤蔓。旅人拼命地?fù)u動(dòng)藤蔓，想趕走老鼠，可是老鼠一點(diǎn)也沒有逃開的樣子。而且每當(dāng)搖動(dòng)一次藤蔓時(shí)，便有水滴從上面落下來，這是從枝上筑窩的蜜蜂巢所滴下的蜂蜜。旅人由于蜂蜜太甜了，自己完全忘記如今正處于危險(xiǎn)萬分的死怖境地，而陶陶然地此心被蜂蜜所奪。釋尊開示這愚癡的旅人之相，便是指所有人類的「人生之實(shí)相」。那么這段譬喻釋尊是意味著什么呢？

釋尊「無常之老虎」的法語，是在開示你的人生真實(shí)之相。

孤獨(dú)的心靈

旅人：這旅人即是指你自己。

荒野：無盡而寂寞的荒野是譬喻你無盡寂寞的人生。你從生下來時(shí)，就成為這旅人而在作人生之旅了。既是旅人，應(yīng)知目的地。如今你是以何目的，而出生到人間來呢？如若不知，則不能不說就和這愚癡的旅人一樣了。

秋天的黃昏：秋天的黃昏是譬喻人生的孤寂感。何故你的人生就象秋天的孤寂？因?yàn)槟闶枪陋?dú)一人旅行之故。雖說有親屬、家族、朋友，但并沒有可以互相傾吐心中的一切，互相理解的心靈之友。即使是夫婦，也未必能互相理解心中之事而生活下去。人生的孤寂，原因就在這心靈的孤獨(dú)。難道你未曾有過孤獨(dú)的感傷嗎？

白骨：路邊的白骨是你人生的旅途中，家族、親屬、朋友等的死亡。你活到現(xiàn)在，應(yīng)該看到很多白骨，那時(shí)你有何想法？有何感觸？難道你也沒有注意到緊逼而來的「無常之虎」嗎？

老虎：饑餓的老虎所譬喻的即是你自己的死亡。在此世間存在的一切之物都是無常的，故你非死不可。死對你是最恐怖的事，所以釋尊以恐怖的老虎作譬喻?，F(xiàn)在這無常之虎猛然地向你逼來。但由于你以為這是非常恐怖的事實(shí)，所以平時(shí)不想去思考它。而且如果你認(rèn)為佛教有在說死亡的事，而感到陰森森，并且厭惡的話，你就對佛教完全誤解了。平生雖然忘記死，逃避死，但死必然會來到的，這種心態(tài)并不能解決死的問題。唯有與死正面對決，而獲得解決，才能得到絕對的幸福。因此佛教才提到死的事。作為旅人的你，本能地從死逃開，一有病就到醫(yī)院，或以藥物來跟死亡搏斗。但仍然是逃不掉的界限。

無力的松樹

松樹：接著你攀上崖頂?shù)乃蓸?，松樹是指金錢、財(cái)產(chǎn)、名譽(yù)、地位等等。這些東西即使再多，在死亡的面前也仍是無力的。像那樣有輝煌成就的秦始皇、漢高祖，在其臨終時(shí)也不免感到「啊！人生猶如夢中之夢」而寂寞地死去。你現(xiàn)在能握著金銀、財(cái)產(chǎn)、名譽(yù)、地位等而含笑地迎接死亡嗎？瀕臨死亡時(shí)，一物也帶不走，因此能夠笑笑地面對死亡是不可能的。

人生是夢

藤蔓：藤蔓所譬喻的是「還不會，還不會，我還不會死」的那種以為還有二十年三十年的壽命可依恃，但即使認(rèn)為「還有十年、還有二十年可活著」，但你認(rèn)為到底有多長命呢？想想看便知：已過去的十年二十年，也不過是「啊」的一聲之間便如夢如幻般地消逝了。你從今以后的十年二十年也同樣是「啊」的一聲之間便會過去。

老鼠：不斷咬嚙著藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上的黑老鼠互相地在縮短你的壽命。所謂活了今天一天，便是死了今天一天。即使過年、節(jié)日、假日也都一刻不休地在嚙著你的生命。因此最后藤蔓必定被嚙斷，這便是「死」。

　　死后成為什么

　　人生誰都是過客 相守百年也是夢

　　世上萬般帶不去 一雙空手見閻羅

　　作為旅人的你，此時(shí)唯有墮入不知其底的毒龍深海里。而且你的死后，必定產(chǎn)生「后生一大事」。

深海：深海所譬喻的便是「地獄」。墮入此地獄，必須承受「八萬劫中大苦惱」。這一件事情便稱為：「后生大事」。一墮地獄八萬劫再得人身復(fù)幾時(shí)毒龍：產(chǎn)生地獄之苦的是這三條毒龍，這三條毒龍即指你心中的貪欲、嗔怒、愚癡之恐怖的心。由于貪欲之故，不知犯了多少殺生罪，累積了多少惡業(yè)。由于嗔怒之故，在心中不知累積了多少對翁姑、朋友、他人「愿他快死」等的心殺之罪。由于愚癡之故，不知累積了多少對自己不幸的憤懣，對他人幸福的妒嫉之罪。善因善果、惡因惡果、自因自果的因果法則是一點(diǎn)也不會差錯(cuò)的。由自己所不斷造作的罪惡所生出的地獄，最后還是由自己墮入。教你解決從后生大事的便是佛教。

但作為旅人的你，忘記了逼在足下的后生大事，此心完全被蜂蜜所奪。

蜂蜜：蜂蜜是指人的五欲：食欲、財(cái)欲、色欲、名譽(yù)欲、睡眠欲。一天之中，你不斷所想的，繼續(xù)所求的無非是為了這五欲的滿足。然而不斷地舔著蜂蜜，不知不覺地墮下去，豈不是太愚癡了嗎？你能否定你不是這個(gè)旅人嗎？釋尊在此開示你的真實(shí)之相—亦即此「后生一大事」，一刻一刻地逼近著?！⑶蚁蚰阏f明解決之道。來吧！莫讓死看到你的背后，要從正面跟死決對。唯有解決死，才能真正得到人生絕對的幸福。用力打開佛教通往幸福之門的是你自己??！

人生難得今已得 佛法難聞今已聞

此身不向今生度 更待何生度此身

海濤法師:佛經(jīng)故事選集·佛本生故事之阿群王的前世今生

過去，菩薩有一次轉(zhuǎn)世為國王，名叫普明。

普明王是個(gè)施行仁政的國王，他的國家百姓眾多，國土遼闊，舉國皆沐浴在他英明仁慈的恩澤中。人民經(jīng)常稱贊普明王是有著菩薩之身、菩薩之心的君王。

在普明國王的鄰國，有個(gè)叫阿群的國王，卻是個(gè)令臣民聞之膽寒的惡王。他曾經(jīng)綁架了九十九個(gè)鄰國的國君，后來因?yàn)槭艿降谝话賯€(gè)國王普明王借機(jī)為他講述佛法，令阿群王心生懺悔，因此將這一百個(gè)國君安然送回他們的國家。

阿群王后來轉(zhuǎn)世投胎，成為一個(gè)太子。娶了王妃之后，遲遲沒有生下兒女，老國王非常著急，便挑選國境內(nèi)的許多美女給太子納為妾，希望可以早點(diǎn)生出小王子。

誰知那太子日夜流連后宮，早把王妃拋到九霄云外，日日不理朝政，終于連老國王也容忍不了。老國王怒道：

「你個(gè)淫孽！兒子不見你有半個(gè)，只會整日在后宮穿梭，不務(wù)正事！」

盛怒之下的老國王為了處罰太子，便將太子關(guān)在十字街頭中的一個(gè)鐵籠內(nèi)，讓所有市民從面前路過時(shí)，當(dāng)面痛斥侮辱他。

「該死的東西，晦氣！呸！」

「不要臉的玩意又不老實(shí)了吧？」

在街上每過一人必定對太子罵個(gè)幾句，等到九十九個(gè)人過去，太子因?yàn)榍榫w過于紛亂，引起氣血攻心，氣絕身亡。于是太子的魂魄又轉(zhuǎn)世投胎。

這次，太子轉(zhuǎn)世的時(shí)代正值佛陀在舍衛(wèi)國說法的時(shí)期。

在這一世的惡王阿群轉(zhuǎn)世成為一個(gè)從小喪父，與寡母相依為命的孩子。由于境遇堪憐，阿群也就更加知人懂事。長大后跟隨一名婆羅門教師學(xué)習(xí)，行為舉止，恭敬有禮。他的老師對阿群相當(dāng)信任，每每外出時(shí)將全家悉數(shù)托付給阿群代為照料。

但是俗語所說：「人在屋中坐，禍自天上來?！?/p>

由于阿群的老師經(jīng)常不在家，他日夜不停地為老師看護(hù)家小，親自辦理大小所有的雜務(wù)，卻因此招來了師母的愛慕。

「阿群，我早就喜歡你了，你怎么不搭理我呀?！箮熌赋苏煞虿辉诩冶阋话牙“⑷翰环?。

「師母，我修身煉道，世間長者男的如同我的父親，女的如同我的母親，更何況你是師母。就是大火燒身我也不能做出有違禮教之事！」阿群說罷就沖出了門，不敢再待在屋里。

誰知，師母被阿群拒絕后，惱羞成怒，等老師回來她便對老師哭訴：

「您那個(gè)弟子阿群簡直禽獸不如，他對我非禮！您不是說他這樣好那樣好嗎？這下您叫我怎么有臉活下去？」

老師一時(shí)誤信了婦人的話，生氣地設(shè)了一個(gè)陷阱想懲罰阿群。

「你想成仙嗎？」老師問阿群。

「是的，我想成仙?！拱⑷汉苤彼鼗卮鹬?/p>

「那么從現(xiàn)在起你就去殺人取指，等殺取一百個(gè)人的手指后，就讓你成仙?！?/p>

阿群于是拿起利劍出門殺人去了。他很快就在路上殺了九十九人，得到了九十九人的手指，此舉震驚全國，大家皆門戶緊閉，路上半個(gè)人也沒有。

阿群的母親知道眾人所害怕的殺人魔就是自己的孩子，便走到街上想規(guī)勸阿群。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，她的母親就看到阿群在街上四處搜尋。

此時(shí)，阿群正因?yàn)檫€缺一個(gè)人的手指而發(fā)愁呢？一見母親來，他興奮地想：

「母親活得很苦，不如送她上天享福去算了。」

這時(shí)，佛陀知道了，心想：「因?yàn)樾敖袒蟊?，以致天下人遭此禍亂。」于是，佛陀變成一個(gè)修行的比丘走在阿群前面。

阿群一看到比丘，大聲說：「哈！哈！這是你自己送上門，不拿白不拿。」

原本殺母的念頭轉(zhuǎn)而想殺比丘，于是緊追不舍，但是好不容易追上了，正舉起劍要砍，卻又馬上落后了一大截。阿群追得上氣不接下氣，不由又氣又喘地叫道：「比丘！比丘！你停停??！」

「我停下來了，你卻不肯停止?！鼓潜惹鹫f。

阿群頓時(shí)感到當(dāng)頭棒喝，再看看手上握著的劍，心中猛一驚醒：「啊！我竟在做惡！」

阿群立即扔了血淋淋的利劍，五體投地對著比丘懺悔。接著他便追隨比丘回到精舍，剃度出家了。

那渡化阿群的比丘，就是佛陀的化身。在世尊的開導(dǎo)之下，聰慧過人的阿群，很快便有了修行的體悟。

這時(shí)，國王聽到阿群禍害百姓，已殺了九十九人，便親自率領(lǐng)大軍前來征剿。聽說世尊已超度阿群為比丘了，十分驚訝。于是他到精舍對佛陀說：

「世尊，我來看看那個(gè)阿群到底如何，明日愿設(shè)素齋款待阿群?！箛蹼m然對著佛陀說話，眼睛卻望著出家的阿群。

「只能在廁所里，如果在殿里就不行?！拱⑷夯卮?。

雖然阿群曾鑄下大錯(cuò)，但他現(xiàn)在是一位比丘，為表示尊重，國王答應(yīng)阿群的請求后，便命令下人改造廁所。雖然國王的廁所，富麗堂皇，但畢竟是國王排泄之處，不如一般大宮殿體面。國王只好將廁所的里外上下，從柱子到四壁，從茅坑到地上全都進(jìn)行一番徹底的改裝才罷休。頓時(shí)，廁所超過了宮殿的氣派，充滿了旃檀等種種香味。

阿群比丘依約前來。國王手捧香爐迎接他到原廁所處就座。用完國王稱之為「便宴」的齋食美味，他慢悠悠地說道：

「國王，有勞您動(dòng)此大禮。請問廁所前些日子的情形如何？」

「賢者，前日廁所臟臭不堪！」國王回道。

「國王，前日里你我可以在這里用膳嗎？」

「當(dāng)然不可！不過現(xiàn)在可以了?！?/p>

「為什么前日不可而今日可以？」阿群比丘又問道。

「因?yàn)槲野阉鼜氐赘脑炝?。?/p>

「對的！」阿群比丘會心一笑說：

「我在未見到佛陀之前，就像日前的廁所，污穢不堪。因宿命有緣生于佛世，現(xiàn)在懺悔重生，不就如同今日的廁所除臭懷香了嗎？一個(gè)無惡不做的壞蛋只要悔改前非，一樣可以內(nèi)外光潔，像明珠般地閃耀光澤?！?/p>

「想不到之前殺人如麻的惡魔阿群，現(xiàn)在卻如此煥然一新?。　箛趼犅劙⑷罕惹鸬囊幌?，心生歡喜，當(dāng)下也歸順了佛教。

阿群比丘深知自己所造下的罪業(yè)難以磨滅，從此更是日益精進(jìn)修行。

當(dāng)時(shí)的普明王，就是現(xiàn)在的釋迦牟尼佛。世尊曾授與阿群王的四句偈語，救了一百個(gè)國王，直至阿群轉(zhuǎn)世為殺人魔，世尊又再次示現(xiàn)為比丘度他出家修行，更化解他犯下殺母的重罪。

阿群所殺的那九十九人，乃是他當(dāng)太子時(shí)，被那九十九個(gè)人指面辱罵而喪失了性命，轉(zhuǎn)世阿群便要他們還債，不僅殺身還有剁下他們的手指。但是阿群見到比丘后便放下屠刀，悔過自新，尤其是見沙門而棄母親，就是一種慈心的萌發(fā)所致。所以阿群最后才能有見佛而改過，繼而出家修行的因緣。