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當(dāng)代佛教學(xué)者：王邦維

　　北京大學(xué)東方學(xué)研究院教授。主要從事梵語文學(xué)、梵語與漢語佛教文獻(xiàn)、印度和中國(guó)佛教史、中印文化關(guān)系史等方面的教學(xué)和研究。

　　專著

　　主要著作(書)： 1 佛經(jīng)故事選，重慶出版社，重慶，1985，7+343頁

　　2 大唐西域求法高僧傳校注，中華書局，北京，1988，4+20+2+301頁

　　3 佛教史話，商務(wù)印書館，北京，1991，66頁

　　4 南海寄歸內(nèi)法傳校注，中華書局，北京，1995，3+187+268頁

　　5 唐高僧義凈生平及其著作論考，重慶出版社，重慶，1996，4+2+198頁

　　參加撰寫(書)：

　　1 大唐西域記校注，中華書局，北京，1985，1990，1995，19+149+1116頁；參加撰寫人員：季羨林、張廣達(dá)、朱杰勤、楊廷福、耿世民、張毅、蔣忠新、王邦維；個(gè)人承擔(dān)工作：協(xié)助季羨林修改初稿，核對(duì)引文，繪制圖表，校對(duì)等

　　2 東方文化詞典，撰寫有關(guān)印度佛教的全部詞條，北京大學(xué)出版社，1993

　　主要學(xué)術(shù)論文及研究札記：

　　1 也談嚼楊木的由來，《學(xué)術(shù)研究》，1983，第2期，廣州，第109頁

　　2 義凈籍貫考辨及其它，《中華文史論叢》，1984，第4輯，上海古籍出版社，第77-90頁

　　3 論義凈時(shí)代的印度佛教寺院，《南亞東南亞評(píng)論》，第2輯，1988，北京大學(xué)出版社，第113-150頁

　　6 部派、大乘和小乘，《南亞東南亞評(píng)論》，第 3輯，1989，北京大學(xué)出版社，第89-113頁

　　7 略論古代印度佛教的部派和大小乘問題，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》，1989，第4期，第64-72頁

　　8 敦煌本《南海寄歸內(nèi)法傳》(P.2001)題記，《中國(guó)文化》，創(chuàng)刊號(hào)，三聯(lián)書店，1989，第44-46頁

　　9 記劍橋的中國(guó)書，《書品》，1990，第4期，中華書局，第48-68頁

　　10 陳寅恪先生讀三種《高僧傳》札記輯錄，《中國(guó)文化》，第2期，三聯(lián)書店，1990，第149-155頁

　　11 略論大乘《大般涅槃經(jīng)》的傳譯，《季羨林教授八十華誕紀(jì)念論文集》，江西出版社，1991，第769-787頁；又載：《中華佛學(xué)學(xué)報(bào)》，第六期，臺(tái)北，1993，第103-127頁

　　12 Buddhist Nikayas through Ancient Chinese Eyes (condensed version), in Buddhist Studies: Present and Future, Selected Papers of the IABS 10th International Conference, UNESCO, ed. by A. Gurugé, Paris, 1992, pp.65-72

　　13 鳩摩羅什《通韻》考疑暨敦煌寫本S.1344號(hào)相關(guān)問題，《中國(guó)文化》，第7期，三聯(lián)書店，1992，第71-75頁；又載：《敦煌吐魯番學(xué)研究論集》，書目文獻(xiàn)出版社，1996，第68-80頁

　　14 新版《宋高僧傳》卷一至卷三校點(diǎn)商榷數(shù)例，《古籍整理研究學(xué)刊》，1993，第4期，長(zhǎng)春，第28-29頁

　　15 安息僧與早期中國(guó)佛教，《伊朗學(xué)在中國(guó)論文集》，北京大學(xué)出版社，1993，第83-93頁

　　17 峨眉山繼業(yè)三藏西域行程略箋釋，《南亞研究》，1993，第 2期，北京，36-40頁

　　18 雜藏考，《國(guó)學(xué)研究》，第2卷，北京大學(xué)出版社，1994，第561-573頁

　　19 跋梵文貝葉經(jīng)說出世部比丘律 Abhisamacarika，《中國(guó)文化》，第10期，三聯(lián)書店，1994，第116-123頁

　　20 Buddhist Nikaayas through Ancient Chinese Eyes (full version), in Untersuchungen zur buddhistischen Literatur, ed. by H. Bechert, G?ttingen, 1994, pp.165-203

　　21 義凈《南海寄歸內(nèi)法傳》佚文輯考，《清華漢學(xué)研究》，第1輯，清華大學(xué)出版社，1994,第167-175頁

　　22 謝靈運(yùn)《十四音訓(xùn)敘》輯考，《國(guó)學(xué)研究》，第3卷，北京大學(xué)出版社，1995，第275-300頁；修訂稿載：《北京大學(xué)百年國(guó)學(xué)文粹》，語言文獻(xiàn)卷，1998，第631-646頁。

　　23 唐代新羅赴印求法僧事跡考實(shí)，《韓國(guó)學(xué)論文集》，第4輯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1995,第66-73頁

　　24 說出世部比丘律 Abhisamacarika (《威儀法》)第一品第一節(jié)，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》(東方文化研究?？?，1996，第21-24頁

　　25 禪宗所傳祖師世系與印度佛教付法藏的傳說，《學(xué)人》，第10輯，江蘇文藝出版社，1996,第351-365頁

　　26 玄奘的梵音“四十七言”和義凈的“四十九字”，《周紹良先生欣開九秩慶壽論文集》，中華書局，1997，第225-230頁

　　27 The Indian Origin of the Chinese Buddhist Chan School's Patriarch Tradition, in Dharmaduta: Mélanges offerts au Vénérable Thích Huyên-Vi à l' occasion de son soixante-dixième anniversaire, ed. by Bhikkhu T. Dhammaratana and Bhikkhu Pasadika, Paris, 1997, pp.261-270

　　28 Mahayana or Hinayana: A Reconsideration on the yana Affiliation of An Shigao and his School, in Bauddhavidyasudhakarah, Studies in Honour of Heinz Bechert on the Occasion of his 65th Birthday, ed. by P. Kieffer-Pülz and J. Hartmann, Swisstal-Odendorf, 1997, pp.689-697；修改稿又載：《伊朗學(xué)在中國(guó)論文集》，北京大學(xué)出版社，1998，第106-114頁

　　29 論安世高及其所傳學(xué)說的性質(zhì)，《佛教與中國(guó)文化》，宗教文化出版社，1997，第667-682頁

　　30 北京大學(xué)的印度學(xué)研究：八十年的回顧，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》，1998，第2期，第98-104頁；又載：《復(fù)印報(bào)刊資料﹒世界史》，中國(guó)人民大學(xué)書報(bào)資料中心，1998，第5期，第3-9頁

　　31 釋迦牟尼時(shí)代以后的提婆達(dá)多派，《中國(guó)佛學(xué)》，第一卷一期，臺(tái)北，1998，第217-223 頁

　　32 四十二字門考論，《中華佛學(xué)學(xué)報(bào)》，第十二期，臺(tái)北，1999，第17-24頁

　　33 說一切有部與中國(guó)佛教史的研究，《印順?biāo)枷搿?，臺(tái)北：正聞出版社，2000，第117-123頁

　　34 論阿富汗新發(fā)現(xiàn)的佉盧文佛教經(jīng)卷，《中華佛學(xué)學(xué)報(bào)》，第十三期(卷上)，臺(tái)北，2000，第13-20頁

　　35 關(guān)于“洛州無影”，《魏維賢七十華誕論文集》北京大學(xué)出版社，2000，第302-305頁

　　書評(píng)、書序

　　1 印度教倫理規(guī)范《摩奴法論》評(píng)介，《圖書評(píng)論輯1978-1988》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1988, 第208-211頁

　　2 讀新版《入唐求法巡禮記校注》，《東方文化》，第 2期，1994，廣州，第75-77頁

　　3 評(píng)新出兩種研究《慧超往五天竺國(guó)傳》的書，《敦煌吐魯番研究》，第一卷，北京大學(xué)出版社，1996，第415-420頁

　　4 Studien zur Indologie und Buddhismuskunde，《敦煌吐魯番研究》，第二卷，北京大學(xué)出版社，1997，第363-368頁

　　5 Sanskrit-Texte aus dem buddhistischen Kanon: Neuentdeckungen und Neueditionen,《敦煌吐魯番研究》，第二卷，北京大學(xué)出版社，1997，第368-373頁

　　6 Xuanzangs Leben und Werk： Teil I, II, IV，《唐研究》，第三卷，北京大學(xué)出版社，1997，第543-549頁

　　7 Untersuchungen zur buddhistischen Literatur, Zweite Folge,《敦煌吐魯番研究》，第四卷，北京大學(xué)出版社，1999，第605-611頁

　　8 《梵字悉曇入門》書序，《梵字悉曇入門》，林光明著，臺(tái)灣嘉豐出版社，1999，第4-8頁

雅安云峰寺隆重舉行盂蘭盆八關(guān)齋戒傳戒法會(huì)

　　菩薩在線四川訊 2013年8月13日，四川雅安云峰寺隆重舉行盂蘭盆節(jié)八關(guān)齋戒傳戒暨消災(zāi)祈福地藏七法會(huì)。由云峰寺方丈智燈大和尚主法，上百信眾參加法會(huì)。

　　雅安云峰寺經(jīng)過十多天雨水灑落后，天氣一片晴朗，佛光普照蔚藍(lán)的天空，四周山林散發(fā)陣陣幽香，彌散寺院。在大雄寶殿，舉行了為期七天的盂蘭盆節(jié)八關(guān)齋戒傳戒暨消災(zāi)祈福地藏七法會(huì)灑凈儀式。

　　下午6點(diǎn)地藏七法會(huì)灑凈儀式開始，由維那引領(lǐng)大眾唱誦爐香贊后。智燈大和尚相好莊嚴(yán)，手執(zhí)凈水、楊枝說水文：“菩薩柳頭甘露水，能令一滴遍十方，腥膻垢穢盡蠲除，令此壇場(chǎng)悉清凈”，隨后，大眾誦《大悲咒》，智燈大和尚，徐徐依次繞大雄寶殿、念佛堂、藏經(jīng)樓、五觀堂、毗盧殿等諸地灑凈。繞行途中，齊聲唱誦《大悲咒》，一路灑凈，四眾弟子隨喜跟隨，灑凈隊(duì)伍圍繞寺院一周。

　　灑凈后，智燈大和尚回到大雄寶殿，進(jìn)行回向：“以此嚴(yán)凈功德，回向護(hù)法龍?zhí)?，三界獄瀆靈聰，守護(hù)伽藍(lán)真宰，祈福保安平善，莊嚴(yán)無上菩提，普愿法界冤親，共入毗盧性海。”。

　　灑凈儀式在場(chǎng)面熱鬧、氣氛莊嚴(yán)中圓滿，也彰顯出七天的地藏七法會(huì)圓滿。

　　通過大眾發(fā)起信愿，將拜懺誦經(jīng)、稱念佛號(hào)，放生的殊勝功德利益，透過大眾共修的修行的力量，傳遞回向給我們過去今生的六親眷屬，冤親債主及十方法界眾生。祈愿仰仗三寶之功，令現(xiàn)在者消災(zāi)延壽、?；垭p增、身心康健、合家幸福。過世者離苦得樂、往生蓮邦、親近彌陀、品位高增。并祈愿十方法界一切眾生都能仰仗佛法的慈悲，真正離苦得樂。同時(shí)，參會(huì)者亦可通過參加地藏七共修法會(huì)，學(xué)習(xí)地藏菩薩的孝親精神及利益眾生的大悲愿力。并隨時(shí)提醒警惕自己遠(yuǎn)離惡習(xí)，清凈身語意，并以地藏菩薩“地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提”的悲愿，提起自己精進(jìn)的道心。