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一代高僧

釋道密。姓周氏。相州人。初投耶舍三藏。師習方藝。又從鄴下博聽大乘。神思既開理致通衍。至于西梵文言繼跡前烈。異術勝能聞諸齊世。

隋運興法翻譯為初。敕召入京住大興善。師資道成復弘梵語。因循法本留意傳持。會仁壽塔興銓衡德望。尋下敕召。送舍利于同州大興國寺。寺即文帝所生之地。其處本基般若尼寺也。帝以后魏大統(tǒng)七年六月十三日。生于此寺中。于時赤光照室流溢外戶。紫氣滿庭狀如樓闕。色染人衣。內(nèi)外驚禁。奶母以時炎熱就而扇之。寒甚幾絕。困不能啼。有神尼者名曰智仙。河東蒲阪劉氏女也。少出家有戒行。和上失之?？制鋲櫨Ｒ娫诜鹞?。儼然坐定。時年七歲。遂以禪觀為業(yè)。及帝誕日。無因而至。語太祖曰。兒天佛所祐。勿憂也。尼遂名帝為那羅延。言如金剛不可壞也。又曰。此兒來處異倫。俗家穢雜。自為養(yǎng)之。太祖乃割宅為寺。內(nèi)通小門。以兒委尼。不敢名問。后皇妣來抱。忽見化而為龍。驚遑墮地。尼曰。何因妄觸我兒。遂令晚得天下。及年七歲告帝曰。兒當大貴從東國來。佛法當滅由兒興之。而尼沉靜寡言。時道成敗吉兇。莫不符驗。初在寺養(yǎng)帝。

年十三方始還家。積三十余歲略不出門。及周滅二教。尼隱皇家。內(nèi)著法衣。戒行不改。帝后果自山東入為天子。重興佛法。皆如尼言。及登祚后。每顧群臣。追念阿阇梨以為口實。又云。我興由佛法。而好食麻豆。前身似從道人里來。由小時在寺。至今樂聞鐘聲。乃命史官王劭。為尼作傳。其龍潛所經(jīng)四十五州。皆悉同時為大興國寺。因改般若為其一焉。仁壽元年。帝及后宮。同感舍利。并放光明。砧磓試之宛然無損。遂散于州部。前后建塔百有余所。隨有塔下皆圖神尼。多有靈相。故其銘云。維年月。菩薩戒佛弟子大隋皇帝堅。敬白十方三世一切三寶弟子。蒙三寶福祐。為蒼生君父。思與民庶共建菩提。今故分布舍利。諸州供養(yǎng)。欲使普修善業(yè)同登妙果。仍為弟子。法界幽顯。三涂八難。懺悔行道。奉請十方常住三寶。愿起慈悲。受弟子等請。降赴道場證明弟子。為諸眾生發(fā)露懺悔。文多不載。密以洽聞之譽。送此寺中。初下塔時。一院之內(nèi)光明充塞。黃白相間兼赤班氣。旋繞朗徹。久而乃滅。道俗內(nèi)外咸同一見。寺有四門。門立一碑。殿塔廊廡及以生地。莊嚴綺麗晃發(fā)城邑。

仁壽之末。又敕送于鄭州黃鵠山晉安寺。掘基至水。獲金像一軀。高尺許。儀制特異。正下塔時。野鳥群飛旋繞塔上。事了便散。又見金花三枚騰空久之下沒。基內(nèi)又放螢光。后遂廣大。繞塔三匝。寺本高顯素無泉水。洎便下汲。一夕之間去塔五步。飛泉自涌有同浪井。廣如王劭所紀。及大業(yè)伊始。從治雒陽。上林園中置翻經(jīng)館。因以傳譯。遂卒于彼所出諸經(jīng)如費氏錄。

海濤法師弘法講義-2005年：05-092與生命相約

　　一行禪師《與生命相約》—一 海濤 輯

　　1.社會上所存在的種種非正義、戰(zhàn)爭以及個人的痛苦和煩惱，根源在于人類缺乏真正的理解和愛。

　　2.「愛」也超越了自他的分別，專指無我的慈悲。

　　3.理解是愛的前提，只有理解了才能真正地愛，沒有理解也就沒有愛。

　　4.理解和愛只有通過正念才能在當下變成現(xiàn)實。

　　5.正念生活可以保護著我們，并幫助我們走向和平。

　　6.當你被菩提心，就是致力于為眾生的利益而修法的強烈愿望所振奮時，這就是你所需要的一切。

　　7.菩提心是你內(nèi)在力量的源泉。愛與菩提心有很大關系。

　　8.你能為別人所做的最好的事情就是幫助他們發(fā)現(xiàn)他們內(nèi)在的菩提心。如果他們想在修行上取得成功，就必須找到與他人和睦共處的方法。

　　9.感謝我們的菩提心，我們很自然地持守了戒律，是它保護了我們。

　　10.慈悲與戒律將帶給你巨大的智慧和勇氣。

　　11.佛的法身永遠存在，永遠是活著的。哪里有慈悲和智慧，佛就在哪里，我們就可以看見和體會他。

　　12.宇宙間的一切事物是因緣所生法，沒有所謂獨立實在的自我，換句話來說，一切都是空的。

　　13.明白了互即互入的道理，你才有可能對一切眾生從心靈的深處生起無盡的同體大悲，你才有可能從根本上消除對他人的瞋恚、嫉妒等惡意的不良心態(tài)。

　　14.理解和愛不是一種我們可以坐享其成的天然品質(zhì)，它是后天教育和修行的結果。

　　15.社會要真正地實現(xiàn)和平，個人要真正地獲得幸福，必須從改造我們每一個人的內(nèi)心世界開始。

　　16.為了實現(xiàn)理解和愛，我們每個人必須從自我凈化和療效開始。

　　一行禪師《與生命相約》—二 海濤 輯

　　1.改造環(huán)境就是改造我們的心，改造我們的心也就是改造我們的環(huán)境，因為環(huán)境就是心，心就是環(huán)境。

　　2.只有當我們每個人的內(nèi)心實現(xiàn)了真正的和平，世界的和平才有保障。

　　3.如果我們自己不愉快也不安詳，我們就不可能與其它的人分享安詳和愉快

　　4.如果我們既安詳又愉快，我們的生命就會像一朵花一樣綻放，我們家里、社會上的每一個人，都將得到我們安詳?shù)腻櫋?/p>

　　5.我們每個人的內(nèi)心既有理解和愛等等好的種子，也有貪、瞋、癡等等煩惱的種子。

　　6.為了讓我們心中好的種子能夠健康地成長壯大起來，我們必須練習覺照、培養(yǎng)正念，以便把心中的各種煩惱轉(zhuǎn)化成清凈的愛的力量。

　　7.所謂正念，就是要從對過去和未來的思慮中擺脫出來，安住當下。

　　8.正念本質(zhì)上是就是一種觀照般若，即般若波羅蜜多。

　　9.在空性的光照中，每件事物同時都是其它一切事物，我們互即互入地存在著，每個人都對生活中所發(fā)生的每一件事情負有責任。

　　10.當你在自己的心中創(chuàng)造出和平和幸福的時候，你就是在開始為整個世界實現(xiàn)和平。

　　11.你微笑，不僅僅是為了你自己；世界也會因為你的微笑而發(fā)生變化。

　　12.借助于你內(nèi)心的微笑，借助于你體內(nèi)養(yǎng)成的正念呼吸，你就是在開始為世界的和平而工作。

　　13.正念不在過去或未來，它就在當下；正念不在遙不可及的他方世界，它就在此地。

　　14.當你安住在正念中的時候，你實際上就是生活在凈土當中，你就是在與生命相約，你本身就是奇跡，就是美。

　　15.在我們周圍，生命一直在爆發(fā)著奇跡。

　　一行禪師《與生命相約》—三 海濤 輯

　　1.娑婆與凈土都是來自于心。當你處于平和、喜悅與自在之中，娑婆就變成了凈土，而實際上你哪兒也不用去。

　　2.改造世界要從當下實現(xiàn)自己的內(nèi)心和平開始，從安詳?shù)牟铰暮驼{(diào)柔的呼吸開始。

　　3.以培養(yǎng)理解(般若智慧)和愛(慈悲)為修行的目的，以實現(xiàn)人類的和平和建設人間凈土為修行的究竟。

　　4.當你聽法的時候，只要讓法雨滲透你意識的土壤就行了，不要想得太多，不要爭論或比較。

　　5.玩弄文字和概念游戲就像試圖用桶裝雨水。聽任你的意識去承受法雨吧，這樣深藏在其中的種子就會有機會得到滋潤。

　　6.所有我們做過、經(jīng)歷過和看見過的事情都作為種子埋藏在藏識中。

　　7.當一粒種子得到了澆灌，它就會在我們的意識中現(xiàn)行。習禪就是在我們的藏識這座花園中耕作。

　　8.不管種子多么飽滿，如果土壤不提供養(yǎng)料，這顆種子終究會死的。

　　9.當一個題目很有意思時，你不用費勁就可用心傾聽。在那時全神貫注是不需要努力的，而理解就在全神貫注中產(chǎn)生了。

　　10.正念需要我們在日常生活中不斷地修習才能夠充分地培養(yǎng)起來。

　　11.任何使我們藏識最深處的種子得到滋潤的事物都是真正的法。

　　12.正念不是一種玄之又玄的哲學命題，它就在走路、洗碗、刷牙、掃地等日常生活當中。

　　13.如果你生活在覺照當中，你就會很容易到處看到這樣的奇跡。每一個人都是一團復雜的奇跡。

　　14.有許多修養(yǎng)正念的方法，其中最容易入手的要算呼吸和行禪。

　　15.呼吸和走路，從正念的角度來講，是與我們的解脫、與發(fā)現(xiàn)并享受生命、與世界的和平是緊密聯(lián)系在一起的。

　　16.如果你能以平和、無憂無慮的腳步行走于這世間，那么對你而言，你將無須到所謂的凈土或天堂上去。

　　一行禪師《與生命相約》—四 海濤 輯

　　1.根據(jù)大乘佛法，一旦我們喚醒了菩提心，體驗到了覺悟和慈悲，修行便真正地開始了。

　　2.我們的藏識中有一尊幼佛(埋藏在我們心中的愛和理解的種子)，我們必須給它出生的機會。

　　3.用你的整個生命來聽，讓你的身心完全安住當下，這樣法雨將會滋潤到你藏識中最深處的種子。

　　4.如果你不是全心全意地聽法，你就可能對法產(chǎn)生錯誤理解。

　　5.除非你擁有覺悟的頭腦和作為一個菩薩為一切眾生而修行的心靈，否則你就不是真正的佛子。

　　6.不要只為了炫耀或同他人辯論而修行。修行是為了獲得解脫，如果你這樣做了，你就會少些痛苦，少些疲勞。

　　7.「法尚應舍，何況非法?！辜词故钦嬲姆鸱?，最后你仍然要放手，更不要死死抓住它。

　　8.當你讀任何一部經(jīng)的時候，你都應當時時想到這部經(jīng)的背景，以及佛陀的整個教導，這樣你才能夠領悟到真正發(fā)生的事情。

　　9.佛教禪修者明白，在團體中修行是何等的重要。這就是所謂的「皈依僧」。

　　10.如果你有一個彼此互相支持的僧團，要培養(yǎng)你的菩提心就容易多了。一個好的僧團對修行來說是非常重要的。

　　11.皈依僧，意味著把你的信賴和依托寄于一個擁有堅定成員的共修團體。

　　12.「皈依僧」是一個強有力的誓言。有一個好僧團，你將能夠深刻地體驗到佛、體驗到法、體驗到你自己。

　　13.你不必刻苦修行，只要待在一個好僧團里就行了。沒有一個彼此互相支持的僧團，要堅持修行就會困難得多。

　　14.如果你身處一個彼此互相支持的僧團中，你將能夠繼續(xù)修行，你的愛將得到升華。沒有一個好僧團，你將是很脆弱的。僧團它就像個筏一樣，可以助你在狂亂的時刻死里逃生。