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　　來(lái)自東京一家大型出版社的竹內(nèi)康雄，身型消瘦，習(xí)慣穿條紋運(yùn)動(dòng)衫與淡藍(lán)色的羊毛衫，溫文爾雅，舉止輕柔恬雅。他毫不避諱地承認(rèn)自己正是當(dāng)下流行的“食草男”一族。2006年“食草男”首次出現(xiàn)在日本職業(yè)作家深澤真紀(jì)筆下。女性化、性格溫和、淡泊名利、喜歡與世無(wú)爭(zhēng)的安靜生活，這些都是食草男的基本特征。
　　在“食草男”的世界里，他們對(duì)自己的容貌比起成家立業(yè)更在意；與其與異性朋友發(fā)生親密關(guān)系，他們更愿意與她們保持柏拉圖式的感情；在晚上他們寧愿安靜地與朋友呆在一起，也不愿意與他們?nèi)|京的酒屋豪飲到天亮。
　　我行我素的“食草男”
　　他們追求時(shí)尚、講究飲食、保持苗條身型，每天會(huì)花下大筆金錢與時(shí)間在時(shí)裝、化妝品與護(hù)膚品上?！笆巢菽小睂?duì)自己容貌的在意無(wú)疑催生了另外一個(gè)商機(jī)。在東京，大大小小的便利店出現(xiàn)了大量專為男性提供的護(hù)膚品、眼線筆與指甲油等。除了這些，那些美發(fā)店、美甲店和美容店都是“食草男”必去之處。幾個(gè)月前，日本知名設(shè)計(jì)師真矢山口推出了一系列專為男性打造的裙子與緊身蕾絲上衣，受到眾多“食草男”的火熱追捧。還有公司設(shè)計(jì)了一款“天使膝枕”，是專門方便男人跪著小便的工具?！皭?ài)美并不是女人的專利！”“食草男”們喊出了這樣的口號(hào)。
　　而另一方面，“食草男”對(duì)于工作中的職稱、加薪、升職機(jī)會(huì)都比較淡漠。辦公室里那些勾心斗角的事情，“食草男”也選擇避而遠(yuǎn)之。竹內(nèi)表示，“人們常告訴我一定要有信心做好某件事情，但這不是我自己的處理方式，盡自己最大的努力去達(dá)到那些不可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，我就失去了自我。我喜歡任何東西都順其自然地發(fā)展，那樣才是我自己?！痹S多企業(yè)的管理人員都抱怨，“食草男”的生活重心都不是放在工作上，而且他們拒絕貶低自己來(lái)取悅老板。
　　“食草男”的“素食”主義情結(jié)
　　“食草男”的觀念是，如果自己積極主動(dòng)出擊去追求女性，最終可能會(huì)受到無(wú)謂的傷害。所以他們就沿襲了草食動(dòng)物的本性。
　　日本市場(chǎng)營(yíng)銷公司總裁牛久保惠對(duì)日本一個(gè)經(jīng)典電視劇記憶猶新，“《101次求婚》講的是一名男子經(jīng)歷了100次相親之后，最終第101位女士接受了他的求婚。這部電視劇最讓我有感觸的是那個(gè)男人的反復(fù)嘗試，屢次失敗，卻不放棄，始終堅(jiān)持的忍耐力，與當(dāng)今日本年輕一代害怕被拒絕的心態(tài)形成鮮明的對(duì)比?！?br/>　　竹內(nèi)最近舉辦了一個(gè)小小的結(jié)婚儀式，婚禮簡(jiǎn)單、低調(diào)，竹內(nèi)說(shuō)他還在為將來(lái)的蜜月旅行努力存錢。在與竹內(nèi)的聊天中發(fā)現(xiàn)，因?yàn)榛橐鲂枰?jīng)濟(jì)實(shí)力的支持，迫于經(jīng)濟(jì)壓力，許多“食草男”面對(duì)約會(huì)與婚姻變得不是那么積極，更別提結(jié)婚生孩子了。傳統(tǒng)的家庭安排相親與婚姻介紹所的牽線搭橋，也明顯減少許多。
　　根據(jù)最近日本一項(xiàng)調(diào)查研究表明，在過(guò)去的三十年間，30歲至34歲未婚男性的比例從14%上升至47%，未婚女性人數(shù)從8%上升至32%。男子比女子消極，對(duì)結(jié)婚更畏懼。這一現(xiàn)象持續(xù)發(fā)展有增無(wú)減。
　　“食草男”，日本經(jīng)濟(jì)滑坡的產(chǎn)物
　　牛久保惠曾經(jīng)在《“食草男”正在改變?nèi)毡尽芬粫兄赋?，泡沫?jīng)濟(jì)是“食草男”產(chǎn)生的主要原因。二戰(zhàn)之后，日本成為經(jīng)濟(jì)大國(guó)。八十年代，日本進(jìn)入了相對(duì)富裕的年代，在當(dāng)時(shí)，日本男人對(duì)事業(yè)非常重視，工作也很投入，人人充滿了雄心壯志。他們認(rèn)為只要努力工作，房子、車子都不是遙遠(yuǎn)的夢(mèng)?？墒前耸甏菽?jīng)濟(jì)崩潰時(shí)，伴隨著有夢(mèng)想一代的卻是長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)低迷，到頭來(lái)，他們卻什么都沒(méi)有得到。這使得漸漸成長(zhǎng)起來(lái)的那一代的觀念發(fā)生了顯著的變化，他們認(rèn)為很多事情是自己無(wú)法掌控的。
　　家住東京附近千葉縣的竹內(nèi)康雄，他的父輩是早出晚歸的上班一族，每天清晨乘坐最早一班列車上班，夜幕降臨后再乘坐最后一班車回到家。但是他的父親不強(qiáng)迫他像自己一樣，而且鼓勵(lì)竹內(nèi)去過(guò)自己想要的生活。當(dāng)竹內(nèi)來(lái)到東京大學(xué)物理系學(xué)習(xí)時(shí)，他遇見(jiàn)了一群與自己志同道合的朋友，他們認(rèn)為，相比之下，家人與朋友比起通過(guò)不懈努力成為企業(yè)戰(zhàn)士或政治名人來(lái)說(shuō)更重要。

人不宜食眾生肉 經(jīng)言靴裘①等物皆不應(yīng)著，以其日與諸畜相親近也。夫此特著之身外，況食肉則入于身內(nèi)乎！今人以犬豕牛羊鵝鴨魚(yú)鱉為食，終世不覺(jué)其非，何也？夫飲食入胃，游溢精氣以歸于脾，其渣滓敗液出大小腸，而華腴乃滋培臟腑，增長(zhǎng)肌肉。積而久之，舉身皆犬豕牛羊鵝鴨魚(yú)鱉之身也。父母所生之身，現(xiàn)生即異類矣，來(lái)生云乎哉。夫五谷為養(yǎng)，五菜為充，五果為助，內(nèi)經(jīng)②語(yǔ)也。人之所食也亦既足矣，而奚以肉食為？既名曰人，不宜食肉。

注釋：

①靴裘：靴，指用獸皮制的鞋。裘，即獸皮毛衣。

②內(nèi)經(jīng)：中醫(yī)學(xué)書名?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的簡(jiǎn)稱。是我國(guó)現(xiàn)存較早的一部重要醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)?，F(xiàn)分為《素問(wèn)》、《靈樞》二書?！拔骞葹轲B(yǎng)……”出自《素問(wèn)·藏氣法時(shí)論篇》。

譯文：

佛經(jīng)上說(shuō)：凡皮靴皮衣等皮制物皆不應(yīng)著用。因?yàn)槿糁闷ぶ频囊挛铮扔诿刻炫c諸畜類相親近。獸皮制品只是用在身外，尚且不可；何況吃畜生的肉，是等于移畜類進(jìn)入身內(nèi)?，F(xiàn)今的人一生都?xì)g喜以狗豬牛羊鵝鴨魚(yú)鱉等為食，從來(lái)不覺(jué)得是不應(yīng)該的。為什么呢？我們知道：凡飲食進(jìn)入胃中，經(jīng)過(guò)胃的初步消化，又由脾再進(jìn)一步消化并吸收其營(yíng)養(yǎng)成分，所剩的渣滓和無(wú)用液體則下移大小腸，最后排出體外。由脾吸收的水谷精華一部分供滋培臟腑的需要，一部分通過(guò)經(jīng)脈運(yùn)送至全身而增長(zhǎng)肌肉。這樣，如果是長(zhǎng)期吃肉的人，全身就都成為狗豬牛羊鵝鴨魚(yú)鱉的混合體了。父母所生的身體，現(xiàn)生便成為異類，來(lái)生就更不用說(shuō)了?！拔骞葹轲B(yǎng)，五菜為充，五果為助?！边@是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)的。人類有這么多食物，已夠充足了，何必還要以肉為食呢？況且“人者，仁也?！奔热皇侨耍蛻?yīng)當(dāng)懷有惻隱仁愛(ài)之心，不應(yīng)該吃眾生肉。