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　　佛所說(shuō)的一切法門(mén)，都能了生死，證菩提，法法平等，無(wú)有高下。但是，由于時(shí)節(jié)因緣不同，眾生根機(jī)各異。如同治病，心須對(duì)癥用藥，方能獲得療效。從這個(gè)意義講，當(dāng)前提倡修習(xí)凈業(yè)，更具有適時(shí)契機(jī)的特殊意義。

　　第一，凈土是末法最為適時(shí)契機(jī)的法門(mén)，一般說(shuō)末法眾生，善根淺，福報(bào)薄。業(yè)障重，退緣多。縱能修行，不易證果?！洞髮毞e經(jīng)》說(shuō)：“末法億億人修行，罕（少）一得道，惟依念佛。得度生死。”說(shuō)明佛陀早已洞察及此，特為我們末法眾生留下念佛法門(mén)這個(gè)特效藥。正如印光大師所說(shuō)的：“凈土一門(mén)，三根普被，利鈍全收。上自觀音勢(shì)至文殊普賢，不能超出其外；下至五逆十惡。阿鼻種性，亦可預(yù)入其中。使如來(lái)不開(kāi)此法，則末世眾生，欲即了生脫死，便絕無(wú)企望矣?！保ā队」夥◣熚拟n》）佛法將要消滅時(shí)，最先被消滅的是《楞嚴(yán)經(jīng)》，其他經(jīng)典依次消滅，最后留下《無(wú)量壽經(jīng)》住世一百年，廣度有緣；本經(jīng)滅后，又留下“阿彌陀佛”四字，住世一百年，此后世間就沒(méi)有佛法。為什么不留其他經(jīng)典呢？說(shuō)明它最對(duì)“癥”。當(dāng)代高僧道源法師說(shuō)：“末法時(shí)代的眾生，非念佛無(wú)以了生死；非念佛無(wú)以度有情?！保ǖ涝捶◣煟骸稄浲咏?jīng)講錄》）是真實(shí)語(yǔ)。

　　第二，凈土仗佛力，是易行法門(mén)，佛力與自力，相差天遠(yuǎn)，無(wú)法比擬。好比一個(gè)跛子靠步行，一天不過(guò)走四、五十里；如果他搭乖汽車(chē)，一天能行百里、千里；這當(dāng)然是汽車(chē)的動(dòng)力，不是跛子的力量。五逆十惡的人，臨終時(shí)地獄相現(xiàn)前，生大恐怖，大懺悔。念佛十聲，也蒙接引往生。凈空法師講的，美國(guó)華僑周光大素不聞佛法，因患血癌，在絕望之際，有人勸他念佛求凈土，便能深信，告其妻子兒女，現(xiàn)在不求病愈，唯求往生。便念佛三晝夜，親睹西方三圣，安詳往生。以一個(gè)從來(lái)不接觸佛法的人，僅用三晝夜時(shí)間，即獲帶業(yè)往生，從此超凡入圣。佛力難思，修其他法門(mén)是不可能的。近代香港高僧倓虛法師說(shuō)：“念佛這法，比參禪，比修止觀，比修密宗，實(shí)在是超出超近得多了。念佛法門(mén)，人人都能行，也不用把教理弄明白，只要肯念，不懷疑，不來(lái)雜，不間斷，準(zhǔn)能往生佛國(guó)”。（倓虛法師：《念佛論》）再則，凈土法門(mén)，以妄治妄，下手易，成功高。所謂“投清珠于濁水，濁水不得不清；投佛號(hào)于亂心，亂心不得不佛（心）?！遍_(kāi)始雖用妄心念佛，但是久久念去，妄念逐漸消除，真心自然顯露。夏蓮居居士的偈語(yǔ)說(shuō)得好，“彌陀彌陀直念去，原來(lái)彌陀念彌陀，”也就是《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》說(shuō)的：“不假（借）方便，自得心開(kāi)（開(kāi)悟）?！弊C明念佛法門(mén)下手易，成功高。

　　第三，極樂(lè)世界是最易往生的凈土。十方諸佛所教化的佛剎都有凈土，但是要往生并不容易，必須斷除見(jiàn)思惑，有的甚至要破除無(wú)明以后，方能往生。只有西方極樂(lè)世界的教主阿彌陀佛，與娑婆眾生有大因緣，曾發(fā)誓愿說(shuō)：“若有眾生，欲生我國(guó)，至心信樂(lè)，乃至十念，若不生者，不取正覺(jué)。”這是放寬尺度，普度有緣的保證。好似學(xué)生參加高考，有的大學(xué)招生，分?jǐn)?shù)線(xiàn)很高：500分、600分才上錄取線(xiàn)；極樂(lè)世界這所“大學(xué)”，150分便錄取，一經(jīng)“錄取”，直至“畢業(yè)”。這是阿彌陀佛大慈大悲的愿力所致。

　　智者大師在《凈土十疑》中引證，古代印度修唯識(shí)觀的無(wú)著、世親、師子覺(jué)三位菩薩，都發(fā)愿往生兜率天內(nèi)院，并約定誰(shuí)先往生，三年后回來(lái)報(bào)信。后師子覺(jué)先圓寂，一去竟不復(fù)返。其次世親圓寂，三年后回報(bào)說(shuō)，已到兜率天內(nèi)院，聽(tīng)彌勒菩薩講一座法后，繞佛三匝，即返世間，已是三年。師子覺(jué)因貪戀天上的快樂(lè)，并未進(jìn)入兜率內(nèi)院。無(wú)著聽(tīng)后，便改發(fā)誓愿，求生極樂(lè)。我們這些末法眾生，應(yīng)該認(rèn)真衡量一番，不要好高騖遠(yuǎn)，舍易求難。

　　第四，念佛往生是了脫生死，一生成就的法門(mén)。一切法門(mén)均能了脫生死，不過(guò)，其它法門(mén)，上根利器一生可以了脫，中下根的人需歷劫修行方能了生死出輪回，而往往投胎受生，容易昏迷退墮。古今歷來(lái)不少修行人“一失足成千古恨，再回頭已百年身”。深堪慨嘆！明代高僧蓮池大師說(shuō)：“士大夫英敏過(guò)人者，多自僧中來(lái)．．．迷而不返者什九，（十分之九）不負(fù)宿因者什一。（十分之一）（其故何也？五濁惡世，諸多退緣，賢者所難免也！故戒禪師身后為東坡，青禪帥岙身后為曾魯公，哲禪師身后耽富貴，多憂(yōu)苦．．，古今知識(shí)，所以勸人舍五濁而求凈土也?！保ㄉ彸卮髱熭嫞骸锻肪砣?/p>

　　在娑婆了生死實(shí)在不容易。但是往生極樂(lè)便不同。上根自不用談，即使中下根性，一旦往生凈土，便能永不退轉(zhuǎn)。古德比喻，在娑婆修行，如渾濁的水澄清以后，渣滓未除掉，一經(jīng)攪動(dòng)，便沉渣泛起，變?yōu)闈崴Ｔ跇O樂(lè)修行，如將沉渣去掉，雖經(jīng)攪動(dòng)，也不渾濁。正如《阿彌陀經(jīng)》所說(shuō)：“眾生生者，皆是阿鞞跋致（意為不退轉(zhuǎn)）”凈空法師講《阿彌陀經(jīng)》時(shí)說(shuō)，一往生極樂(lè)世界，就圓證菩提。經(jīng)上講的圓證三不退。“三不退”是位不退，行不退，念不退。位不退，是初果須陀洹，見(jiàn)惑斷盡了，位才不退，絕對(duì)不墮三惡道。要證到阿羅漢果，行不退，思惑也斷盡了。必須是破一品無(wú)明，證一品法身，才叫念不退。雖然證得了三種不退，沒(méi)有圓呀！圓證三不退是誰(shuí)？―――等覺(jué)菩薩。哪里一往生西方極樂(lè)世界，是個(gè)帶業(yè)，見(jiàn)思煩惱統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有，到西方世界，那種受用，享受生活方式就如同等覺(jué)菩薩一樣，誰(shuí)相信？可是，這個(gè)是事實(shí)，佛決不會(huì)妄語(yǔ)。等覺(jué)菩薩已經(jīng)證了正等正覺(jué)，差一個(gè)無(wú)上，要成無(wú)上正等正覺(jué)，一定要到西方極樂(lè)世界?！栋浲咏?jīng)》就是一切諸佛教化眾生，成就眾生最殊勝的第一法門(mén)。因?yàn)橛行┤瞬豢舷嘈?，那才教給他別的法門(mén)，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，到最后，還是要?dú)w到這個(gè)法門(mén)，才能成就。真正有大福報(bào)，肯相信的，那直截了當(dāng)，一生就成就了！學(xué)佛的人在一生中能夠遇到這個(gè)法門(mén)，能夠相信，能夠依照修行，那你的福報(bào)不曉得是哪一輩子修得來(lái)的？你一生絕對(duì)成就！

　　由此可知，念佛往生確實(shí)是了脫生死，一生成就的法門(mén)。

　　第五，修凈土法門(mén)，如在光天化日下，沿著康莊大道前進(jìn)，不會(huì)迷失方向，不致誤入歧途。處此末法時(shí)代，明師難遇，魔外甚眾，邪說(shuō)紛紜，不易識(shí)別；修其他法門(mén)，無(wú)明眼人指引，歧途較多，易于迷誤；盲修瞎煉，走火入魔，也是常見(jiàn)事。修凈土法門(mén)便不同，《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》和《大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺(jué)經(jīng)》，已將此法門(mén)的綱領(lǐng)、修法，說(shuō)得清楚，毫無(wú)隱晦。不用到外參訪(fǎng)，不用探索道路，只須深信、切原，一心念佛，念到一心不亂，必定往生凈土?！秲敉潦ベt錄》，記載二千余年來(lái)，歷代往生事跡，直到現(xiàn)在仍繼續(xù)編輯出版《近現(xiàn)代往生見(jiàn)聞錄》。這些從古到今的大量往生事例，無(wú)不證明修學(xué)凈土法門(mén)是走的易行道。下面引圓瑛法師著《阿彌陀經(jīng)講義》的事例作為證明：

　　明末，湖南衡陽(yáng)人，王姓鐵匠，一家四口，靠打鐵維生，生活艱難，深感人生太苦，不知如何離苦。一日，見(jiàn)一行腳僧過(guò)路，問(wèn)以有無(wú)既不花錢(qián)，也不妨礙生產(chǎn)，又能離苦得樂(lè)的妙法？僧人勸他修念佛法門(mén)。他從此推一下風(fēng)箱，念一聲佛號(hào)；打一下鐵錘，念一聲佛號(hào)，從不間斷。他的妻子說(shuō)：“你站在爐邊已經(jīng)夠熱，打鐵已經(jīng)夠累了，還要念佛號(hào)，會(huì)把人累壞的！”他說(shuō)：“平時(shí)站在爐邊感到熱，現(xiàn)在念佛不覺(jué)得熱；平時(shí)打鐵肩膀酸疼，現(xiàn)在念佛肩膀不疼，里也好睡了”。

后來(lái)，一天他告訴妻子：“我要回家了?！逼拮诱f(shuō)：“這不是你的家嗎？”他說(shuō)：“回極樂(lè)世界去。”便說(shuō)一偈曰：

　　叮叮當(dāng)當(dāng) 　　　久煉成鋼 太平將近 我往西方

　　以上五個(gè)方面說(shuō)明，凈土法門(mén)的確是末法眾生的對(duì)癥良藥。

　　釋昌臻