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道源法師：佛堂講話 第三輯 五、以念佛心入無生忍

　　諸上善人慈悲：道源講幾句話，打打閑岔。昨天講一心念佛就能「去佛不遠，不假方便，自得心開。」不像其他法門，須要方便；念佛法門，只是一句佛號即成。今天接講經(jīng)文：

　　如染香人，身有香氣，此則名曰：香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍。

　　先講前四句，「如染香人，身有香氣」，這兩句很容易了解。人身上本無香氣，一經(jīng)用香水、香油、香粉、香花等料熏染，就有了香氣。喻凡夫沒有佛的氣味，一經(jīng)念佛就有了佛的氣味。香喻法身，光喻智慧，香光莊嚴，是法門的名稱，即念佛法門。法身即本覺理體，人人本具，惟凡夫被煩惱障縛，不得顯現(xiàn)。佛是斷盡煩惱，超九界的清凈法身。念佛，念的不是九法界，而是念的佛法界的法身。在這一念佛號之中，即是全體法身現(xiàn)前之時，其中絕對不容煩惱存在。所以念佛即染佛的法身香，以法身香來啟發(fā)智慧光，同時以香光來熏染自己的本覺理體，就叫做香光莊嚴。

　　其次講后三句「我本因地，以念佛心，入無生忍?！狗秩蝸碇v：

　　㈠觀眾生苦發(fā)菩提心

　　「我本因地」，「我」是大勢至菩薩自稱。「因地」，佛菩薩最初發(fā)心叫做「因心」，在因心之地簡稱「因地」，包括從最初發(fā)心乃至證果中間修行的歷程而言。再講「念佛心」依經(jīng)文解釋，念佛心即指因心而言，是由凡夫心轉化的。我們在未證入無生法忍以前，應在因地范疇中，那么我們現(xiàn)在的心──因心，究竟還是凡夫心呢？抑已轉成念佛心了呢？這要認真的檢討檢討。念佛心是甚么心呢？它包括㈠菩提心，㈡開悟心。這兩種心，有先后的次第。先講菩提心，梵語「菩提」，譯為「覺」或「道」，覺道即是佛道。菩提心即是佛道心，簡稱道心。我們平常恭維人說：發(fā)心！發(fā)心！即指發(fā)道心、發(fā)菩提心說的。這個道心的本質，是大慈大悲，與眾生樂，拔眾生苦，依此旨趣而修行，即是菩提心。我們「發(fā)心」念佛，即是發(fā)菩提心念佛，這一層道理，最為要緊。否則，凈土法門便成了小乘法了！但凈土是大乘法門，所以最初即應發(fā)菩提心。

　　現(xiàn)在我們已經(jīng)知道菩提心是甚么了，也知道應當發(fā)菩提心了！可是，光說而不發(fā)心仍然是空的，等于不知道。現(xiàn)在講講怎樣才能發(fā)起菩提心？欲發(fā)菩提心，應觀眾生苦。若不了知眾生苦，菩提心是發(fā)不起來的。要知眾生苦，須先觀自身苦。人間八苦，還是小苦，六道輪回，頭出頭沒，那才是大苦哩！觀自身如此，觀眾生亦皆如此。了達此種道理，即能發(fā)起菩提心了。前兩天勸諸位用四種觀想，發(fā)真實心懇切心念佛，今天再把它融會貫通一下。這里邊既說為自己，又說為眾生，似乎矛盾！請諸位諦聽諦聽：學佛，最要緊的要學到圓融無礙。佛教本來是圓融無礙的，但以我們學得不得要領，或學得不到家，往往自己造出許多矛盾抵觸，滯塞障礙。佛說法不是隨便說的，各經(jīng)各法，都是圓融互攝，且組織嚴密，如帝網(wǎng)千珠交相輝映。今以四諦法與四弘誓愿的交織關系，來說明這個道理。四諦法本是了生死的小乘法，及其擴展到四弘誓愿，即是度眾生的大乘法了。四諦法是：先觀八苦交煎的現(xiàn)象，叫做苦諦。次觀苦從何來，了知苦的過去因，叫做集諦。再觀這種苦因可以消滅，而證入清凈的涅槃，叫做滅諦。仰慕涅槃的清凈法樂而修道，叫做道諦。這就是「知苦斷集慕滅修道」的四諦法門。依此修行，能證阿羅漢果而不能成佛，所以說是小乘法。而四弘誓愿，即依四諦法發(fā)展引伸出來的。第一「眾生無邊誓愿度」：由于苦諦擴展而觀無邊眾生皆在苦迫中，我需要了生死，眾生都需要了生死，并且需要我去度他們了生死，這即是發(fā)菩提心了，釋尊最初就是這樣發(fā)心的，這說明第一愿是由苦諦來的。第二「煩惱無盡誓愿斷」：為了要度眾生，必須把眾生煩惱斷盡，他們才能得度。而欲斷眾生的煩惱，必須先把自己無盡的煩惱斷盡才行，這說明第二愿是從集諦來的。第三「法門無量誓愿學」：煩惱是無量無邊的，眾生的根機也是無量無邊的，對治無量無邊的煩惱，適應無量無邊的根機，必須廣用無量無邊的法門。這第三愿是為度眾生而修道，也就是從道諦來的。第四「佛道無上誓愿成」：要度眾生，必須具有無上智慧、神通、辯才和相好莊嚴諸種條件，才能達到目的。但是這些條件，惟有佛才能具備，所以愿成佛道，這是從滅諦來的。但我們誓愿成佛，是為要度眾生，非為自享法樂。

　　從以上說明，可知后三愿──斷煩惱、學法門、成佛道──都是為度眾生，也可說是度眾生的因。第一愿──度眾生──才是四弘誓愿的目的。即此亦可了解四諦與四弘誓愿是不一不異的，更可證明佛所說的是圓融無礙，至于說大說小，那是看行者的發(fā)心罷了！

　　由于觀自身苦擴展到觀眾生苦，愍眾生苦而欲度眾生，即能發(fā)起菩提心來念佛，這個道理已經(jīng)明白了。但只是這樣說說，仍不懇切，應當從實際去觀察眾生苦。我們看看愚癡的畜生，互相殘殺，互相吞噬，不但不能修行，且天天在那里造作惡業(yè)，來生還不是在三惡道里打轉！人比畜生是高明多了，而不知學佛的人，還不是終日造業(yè)而不自知。我們學佛的人，用冷眼去看那些名利之徒，實在是可憐愍者。再看看過去的歷史，古代多少大國，現(xiàn)在都哪里去了？第一、二次世界大戰(zhàn)，就是確切的證明?，F(xiàn)在，破壞力相當于五千萬噸黃色炸彈的核子武器，業(yè)已出現(xiàn)了，將來必有比這更兇的武器出現(xiàn)，是毫無疑義的。大家都在比賽著殺人，卻沒有比賽著救人的。而殺人的人，亦必被人殺，這種惡性的因果循環(huán)，愈演愈烈。你想蕓蕓眾生，是不是可憐愍者？我們觀察眾生是這樣的苦，這樣的可憐，不應該發(fā)心度他們嗎？然而發(fā)心要去度他們，又談何容易？請問，一個凡夫，人微言輕，誰相信你？誰聽你的？再說我們有甚么本領？憑甚么去度他們？這就不能怪人家不聽不信了！所以說既發(fā)心度眾生，必須學佛，具備智慧、神通、辯才、相好莊嚴諸條件，才能滿愿，這就是觀眾生苦發(fā)菩提心的道理和方法。

　　若念佛只為自己求生西方，而不發(fā)菩提心，也能生到西方，可是生在鐵蓮華里，經(jīng)過十二大劫，蓮華才開哩！蓮華開后還不能立即見佛，仍須發(fā)菩提心才能見佛。所以我們念佛必須發(fā)菩提心，最為要緊。以上將「念佛心」講好。

　?、嫖蚝笃鹦蘧M念佛

　　上節(jié)講大勢至菩薩自述他在因地，以念佛心證入無生法忍。我們研究，「念佛心」是從念佛時發(fā)菩提心來的?，F(xiàn)在要進一步研究念佛心是甚么形態(tài)？依本章所說的念佛心，順著文義來講，就是「開悟心」，亦即念佛念到開悟以后的心。因本章有「不假方便，自得心開」的開示，其他經(jīng)典皆無此明文，《阿彌陀經(jīng)》說「一心不亂」，含有開悟的一面，但隱而不顯。本章「心開」一語，于念佛法門理論上幫助很大。有謂念佛法門只能生西不能開悟，這種淺見，不攻自破了。這證明學凈土的人，只要一心念佛，不假方便即能開悟，以開悟心再加修行，即能證入無生法忍。據(jù)此而論，又超過禪宗多了！這不是抑禪揚凈，蓋禪宗多以開悟為止，所以打了自己的閑岔。凈土宗則悟后更加修行，以至證入無生法忍?；蛑^：悟后即在娑婆世界修行好了，何必生西呢？須知生西的目的，不是求開悟，而是在未證入無生法忍以前求得「不退轉」，在此娑婆世界，打閑岔的事太多了，所以開悟以后仍不免墮落。西方環(huán)境好，都是上善人，沒有造惡業(yè)的機會，不受輪回，有進無退，故不致墮落。說到這里，有一宗公案：禪宗大德法演禪師，轉世為蘇東坡，忘卻本來面目，不過成就一個慧業(yè)文人而已，豈不可惜！參禪既已開悟，何以還致轉生墮落？上面已講過，禪人都以開悟為期，不講悟后的修行，(當然也有悟后起修的)宗下善知識對學人的開導，亦率皆如此。須知悟的雖是佛理，而人仍是凡夫，所以以悟為止，是很危險的！念佛人不以開悟為期，而以生西為期，所以悟后仍繼續(xù)修行，以其目的在生西，必不中途停止。今以念佛心配到開悟心上，更能增加念佛的價值，悟后起修，精進念佛，一直生到西方不退轉地。

　?、缫岳竿瓿勺岳?/p>

　　上節(jié)講的念佛心即是菩提心，即是開悟的心，大家要牢記，不要忘了?，F(xiàn)在講「入無生忍」這一句，「入」是證入，「無生忍」是果，「念佛」是因，入無生忍，即是證果──證得念佛的果。

　　「無生忍」即「無生法忍」。「無生法」是對「有生法」而言，有生法即是生滅法，眾生都是被生滅法所轉，所以在生滅中輪回受苦。生滅法本是虛幻假相，而眾生則認為確切真實，即如夢中人認夢境是真，醒覺人才知是假。學佛的人才能了知生滅法虛幻無實，而把它擺脫掉，證入無生法忍，而后即不生不滅了。我們懂得生滅法的假相，才能知道無生滅的真理，必須證得無生滅真理的人，才能空掉有生滅的假相。滅由生起，無生即無滅，說無生即含無滅，無生的真理，即是佛性。現(xiàn)在無生的真義明白了，再講「忍」字，普通講忍，都作忍耐解，凡夫用功要忍逆境、忍順境。然而無生忍的「忍」字，不作忍耐解，它具有「安忍」「忍可」二義。安住不動，不被順逆境所轉，名安忍，即是定。于一切法無不了達，名忍可，即是慧。無生法忍，雖含定慧二義，實無二法，及至證入以后，即定慧一如了。譬如電燈，先有電后發(fā)光。電喻定，光喻慧。說一電燈，即含電、光二義，證入無生法忍，即含安住不動與于法無不了達二義?！感拈_」即是悟理，相當于三賢菩薩初住位，證入無生法忍，相當于八地菩薩位。按時間講，從初住到初地，須修一大阿僧祇劫；從初地到八地，須修一大阿僧祇劫；從八地到佛果，又須修一大阿僧祇劫。從凡夫修到無生忍，須兩大阿僧祇劫。在娑婆世界修，須修到七住位，才能得到不退轉呢！假定我們善根在十信位，修到初住才得到開悟，在此期間，隨風東西，進進退退，不知轉到何處？轉到何時？若在娑婆世界轉來轉去，真不知要修多少劫才能成功哩！以上是說明在娑婆世界證得無生法忍之難，生到西方，那就很容易了。上品上生，經(jīng)一日一夜，蓮華即開，華開立即見佛，聞佛說法后立即證入無生法忍。所以我們求生西方的目的，在求不退轉，在證得無生法忍。七地菩薩雖可以隨類變身，而心仍不得自在，進入八地，才能遂心如愿，任運自在，名心自在位。到心自在位，始能任運度生。有人說：在娑婆世界邊修邊度不好嗎？何必到西方打轉呢？是的，但要知道在娑婆世界也要證得無生法忍才能度生，何以故？蓋以凡夫度生，往往度不了眾生，反被眾生轉了去！因為凡夫多是重感情的，眾生順從者，特加憐愛；違逆者，則生瞋心。愛與瞋，同是煩惱，煩惱剛生，即被眾生轉了去。若證得無生法忍，則能度眾生而不被眾生所轉，這才能契合慈悲度生的本懷。我們了解眾生苦而且難度，應加功念佛，速生西方，證得無生法忍，再來度他們。

　　大乘法旨在利他，因要利他，必須精進念佛，實際自己先得其利，大家何樂而不為呢？

　　話說多了打閑岔，好好念佛吧！

病苦后的重生

提起學佛我真是好慚愧，皈依很多年了，但是從來沒有真正信過，更沒有真正學過，為了養(yǎng)家糊口想盡各種辦法賺錢，不斷在世間造業(yè)。直到去年十月份得了一場幾乎喪命的病，才使我幡然醒悟——悟出人身難得，生命無常，因果真實不虛的道理！感恩佛菩薩給我第二次生命；感恩諸多善知識對我的鼓勵，為我祈福；感恩那些被我傷害過的眾生能夠原諒我，化解冤結。感恩這一切，因為這是我學佛才擁有的，如果沒有學佛我可能真挺不過這一關。

一向自以為非常健康的我，在去年十月份的一天，突如其來胸部疼痛難忍，直痛得我在地上打滾，女兒急忙送我到離家近的一家醫(yī)院，經(jīng)

CT

檢查得了非常嚴重的肝膽管結石的病，必須盡快做手術，否則會危及生命。怎么也想不到這種殘酷的事實，突然就降臨在了我的身上，實在接受不了。

就這樣住進了醫(yī)院，開始經(jīng)受地獄般的痛苦。已經(jīng)不能吃飯、喝水，從鼻子里插進了一條長長的管，直入胃里。接著各種檢查、抽血接踵而來，大袋子、小瓶子

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小時輸液，每相隔

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小時便要在我手指上刮血，肚子上打針，雙手打點滴腫得老大，如注水豬。嘴唇干裂得起皮出血，感覺身體每個部位都痛苦不堪。可是，更讓我心疼的卻是——眼睜睜地看著平日拼命賺取的那些血汗錢如同流水一樣流進醫(yī)院收費窗口。所以，我只在醫(yī)院住了一個星期，感覺不是很痛了，便堅決要出院，無論大夫怎么說讓我做手術，而我就是不聽，回家了。

回家呆了四天病情復發(fā)，比上次更痛，女兒便送我上大連最好的一家治肝膽病?？漆t(yī)院治療，同樣做

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，結果一樣——必須住院做手術。這家醫(yī)院床位非常緊張，住院必須有認識的人提前訂床位。這里也沒有我認識的大夫，所以一直住不上。我就念“南無觀世音菩薩”的圣號。后來，有個大夫說，可以給醫(yī)院的教授打個電話問問看還有沒有空床位？沒有想到那位教授像菩薩一樣，幫我找到了一個空床位，我才住進了醫(yī)院接受治療。

這期間，幾位善緣師父和師兄一直在關懷我、鼓勵我：用佛法開導我，求菩薩保佑我，誦經(jīng)回向給我，更讓我調整好心態(tài)專心念佛號。師兄們更是發(fā)動

Q

群里的同修，共同念佛為我回向，祈愿我早日康復。

大家為我做了這么多，除了無比的感恩，也使我灰暗絕望的心中升起了希望！

經(jīng)過治療，身體已經(jīng)不痛了，精神面貌看起來也像正常人一樣。有一天，聽到同病房的病友說：“有一種中草藥能化石。”我聽后就不想做手術了：即然有這么一種藥物，干嘛還要花那么多錢，忍受那樣的痛苦做手術呢？盡管大夫很耐心地給我分析我的病情和做手術的必要性，但是，我一點也聽不進去。大夫給我做手術的時間已經(jīng)定了，而我卻因為吝惜錢財，拿自己的生命作賭注，又出院了。殊不知這次出院差點讓我失去了生命，為此付出了慘重的代價。

出院后的第二天上午

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點多，我的病情再次復發(fā)，比前兩次嚴重得多。直接被送進了醫(yī)院的急診部，大夫看了我的

CT

片子，對我說：“病得這么嚴重，你不手術我們也救不了你?！碑斘冶贿@病魔反復折磨，而痛苦萬分，不得解脫時，才認識到自己其實很愚蠢，吝惜身外之物，舍命都不舍錢。才意識到自己的貪與癡竟到了這種地步。放下了這種執(zhí)著，我便求大夫盡快為我做手術?？墒牵驗槲疑洗蔚墓虉?zhí)，堅持出院，結果沒有了床位，不能住院治療了。我的女兒當時便去求大夫給我找個床位，要做手術治療。此時，我躺在臨時租的小床上，感到很后悔，突然覺得或許是我曾經(jīng)傷害過的眾生不肯原諒我。于是，我就念“南無大慈大悲觀世音菩薩”，求菩薩加持我，求那些被我傷害過的眾生原諒我！觀世音菩薩有求必應，果然靈驗！找了好幾個房間還真有一個空床位，好像專為我留的。按理說醫(yī)院走廊里都住滿了患者，是不會有空床位了，真是不可思議。

我持續(xù)不斷地高燒達

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度以上，身上疼痛得實在撐不下去了，真想乞求大夫給我安樂死。盡管

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小時輸液，但此時用藥竟一點也感覺不到作用，一直痛了兩天兩夜。大夫看到這種情況，建議我實施肝穿刺，引流出膽汁，不再提手術的事，恐怕已過了做手術的最佳時期。病到這個時候，只覺得痛不欲生，也沒有定力念佛了，所以，我以自己的經(jīng)驗勸勉同修們：平常要好好念佛，無常來臨時沒有相當?shù)亩κ亲约鹤霾坏弥鞯?，心會隨業(yè)力而轉。

住院后，除了病魔的折磨，也要忍受一次次的插管、扎針等痛苦，前后一個多月不能吃飯、喝水，完全靠藥力維持生命。大夫每天觀察我的病情，看我漸漸好轉，終于，有一天，大夫對我說：“下個星期可以做手術?！蔽倚闹袣g喜起來，感恩佛菩薩的加持。

這期間，累壞了我的女兒。俗話說：“床上一個病人，床下一個罪人?！迸畠禾焯焖诘厣?，晝夜都在陪著我，看著女兒漸漸憔悴、疲憊的樣子，卻還要忙前忙后地照顧我，心中不禁有些酸楚，更是感恩！

住院期間，有一天晚上，我似睡非睡時，夢見一位男士手里拿著一個像量血壓用的藍色小鐵枕頭，站在我病床前說要悶死我。我嚇得大聲念：“阿彌陀佛！”結果那人便不見了，這或許就是過去被自己所傷害的眾生來討債索命吧。

做手術那天我心里反而很平靜，因為我把生、死的抉擇都交給了佛菩薩。上了手術臺，我在心中默默發(fā)愿：愿代所有被我傷害的眾生挨這一刀，愿他們離苦得樂，往生西方極樂世界！愿所有病苦眾生遠離病難。然后就開始默念觀世音菩薩圣號，打了麻藥后，我就什么都不知道了。手術長達五個多小時，我的女兒焦急萬分地在外面等著，手術過程中只要大夫喊我名字，孩子們都會嚇得大哭，生怕是我死在手術臺上了。手術取出一小袋碎石，連膽管都沖洗了，膽沒有了，肝切去了一小塊。等我醒過來時，已經(jīng)躺在病房的床上，全身冰涼，如死人一樣，只是心臟還在跳動。感覺有人在拍打我的臉，聽見大家說：“醒了！醒了！”

手術后的痛苦接踵而至，身上吊著四個引流袋子，每天都流出半袋說不清顏色的水，護士天天幫我換，綁帶緊緊地綁在身上，像一大塊石板壓在胸部，喘氣都感覺到困難。手術時在頸動脈里埋了一個針頭，術后打點滴便從這里輸入。由于我皮膚對膠布過敏起泡，每天護士換紗布都痛得我直流淚。胃插管，不能吃飯、喝水，嘴唇干得出血，實在干得不行了，就用一點水漱口還得吐出來。麻藥過后的內部痛和傷口痛也是令人難以忍受。睡覺時只能一個姿勢，渾身出很多汗，每天都像睡在水里，天天換衣服、床單。經(jīng)受這樣反復折磨，我的體重驟然下降，消瘦得像換了一個人。

面對這種痛苦，我毫無招架之力，只能躺在病床上就念觀世音——大慈大悲觀世音，救苦救難觀世音，有求必應觀世音，普度眾生觀世音，千手千眼觀世音，廣大靈感觀世音，無處不在觀世音，佛光普照觀世音……即使當時身體很虛弱，沒有力氣唱念，但也要每天堅持用顫顫微微、斷斷續(xù)續(xù)的聲音唱念觀世音菩薩。唱完一遍我就對大家說，觀世音菩薩會保佑大家好起來的，感染了病友們，大家也一起唱念起來。

兩個星期后就能夠抽線、拔主管了，可是那條主管卻長在了肉上，從胸部抽出就像是一條蛇從胸中出來，真痛呀！胸部也是膠布過敏，一塊塊的皮沒有了，露出紅肉。拔管過后，終于能喝點米湯了，可是剛喝了點又反胃難受，都吐了出來。打點滴減少了，痛苦卻沒有減。每天都要經(jīng)受這般折磨，真的讓我絕望了。我又想到了死，遺言都寫了，想著從樓上跳下去就一了百了了。

有一天晚上，我夢到了身著白衣的觀世音菩薩站在天上，菩薩法相那個好呀，無法用語言形容。觀世音菩薩下面還站著一層層的菩薩、護法們，他們穿著各種顏色的彩衣站在天空上好長時間，真是不可思議！觀世音菩薩果然是“千處祈求千處應，苦海常作渡人舟”。夢見觀世音菩薩的第二天，我的精神就好多了，能吃點小米稀飯，慢慢的一天比一天好了。于是，我更加努力地念觀世音圣號、《大悲咒》、《六字大明咒》，念佛、懺悔。感恩那些在我病中給我開示、傳法的師父們，以及幫助我、鼓勵我的師兄們，是他們讓我在迷途中找到了方向，在痛苦絕望中點燃了希望，得到重生！

現(xiàn)在我的病已經(jīng)完全好了，心中無比感恩佛菩薩！這段病苦的經(jīng)歷讓我相信佛言不虛！佛菩薩對眾生的的慈悲救度是真實的！而我也明白自己所經(jīng)受的這些痛苦都是自己無始劫來造作惡因而招感的惡果。經(jīng)過這次病苦，可以想象四大分離時的痛苦又是多么難以忍受，所以發(fā)愿好好念佛，臨終往生西方極樂世界！