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律藏有言：學(xué)佛要花許多時(shí)間在戒律上，弟子常作是念，生命很短暫，如不加緊念佛，那一氣不來(lái)便往生，道業(yè)未成就怎么辦？

正覺(jué)精舍答：《觀經(jīng)》云：“未來(lái)世一切凡夫，欲修凈業(yè)者，得生西方極樂(lè)國(guó)土，欲生彼國(guó)者，當(dāng)修三福：一者，孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)；二者，受持三歸，具足眾戒，不犯威儀；三者，發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者。此三種業(yè)乃是過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在三世諸佛，凈業(yè)正因?！苯褚?jīng)文所云凈業(yè)三福，第二福亦須受持戒法，以持戒念佛往生凈土，當(dāng)來(lái)品位乃高。豈有不持戒而念佛，念佛之人必持戒，如古大德蕅益大師、印光大師、弘一大師皆近代高僧，誰(shuí)不持戒單念佛者？吾蓮宗初祖慧遠(yuǎn)大師臨終前，尚且為護(hù)凈戒而不飲非時(shí)漿，祖師以身為楷模，況弟子乎！持戒與念佛互相融攝，如目足雙運(yùn)，如鳥(niǎo)兩翼，缺一不可。所謂：以持戒為本，凈土為歸。行者當(dāng)有此正知正見(jiàn)才好?！柏M有相信世尊金口宣說(shuō)念佛求生之法，而不愿信佛金口所制之毗尼耶！”請(qǐng)退而詳思。

常識(shí)｜無(wú)限的慈悲：慈悲的種類和重要性

二、慈悲的類別

在《涅槃經(jīng)》中，佛說(shuō)四無(wú)量心時(shí)，將慈悲分為三類：

（一）生緣慈悲

眾生，指凡有生命的動(dòng)物，包括天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生等六道眾生。六道眾生無(wú)論是胎生、卵生、濕生、或化生，凡有生命，無(wú)不有苦。佛弟子因見(jiàn)眾生苦，起慈悲心，恒思拔苦與樂(lè)，名眾生緣慈悲。

但是，這只是屬于初發(fā)的慈悲心，煩惱未除，我執(zhí)未斷，內(nèi)見(jiàn)有我，外見(jiàn)有人，人我之間，又有親疏之分，冤親之別，未能做到冤親平等，拔苦與樂(lè)，慈悲有限，非無(wú)限的慈悲。

（二）法緣慈悲

法：廣則指宇宙萬(wàn)有諸法，狹則指組成人體的五蘊(yùn)、六入、十二處、十八界等法。二乘圣人，因聞佛說(shuō)四諦十二因緣等法，緣生無(wú)性，當(dāng)體即空，悟無(wú)生理，斷我執(zhí)，證真空涅槃。但僅知由五蘊(yùn)等法組成的我空，不知能組成我的五蘊(yùn)等法亦空，以為眾生之苦，是由五蘊(yùn)等法而生。遂起慈悲心，說(shuō)緣生之我，無(wú)常、苦、空，開(kāi)導(dǎo)眾生，令斷煩惱，破我執(zhí)，離苦得樂(lè)。

如《涅槃經(jīng)》言，“法緣者，不見(jiàn)父母妻子親屬，見(jiàn)一切法，皆從緣生，是名法緣?！币蚓壩逄N(yùn)等法所起慈悲，名法緣慈。但度生不廣，智慧有限，亦非無(wú)限的慈悲。

（三）無(wú)緣慈悲

無(wú)緣，謂心無(wú)所緣。因?yàn)橹T佛菩薩，以無(wú)上智慧，證實(shí)相真理，知生佛平等，圣凡無(wú)二，不住凡夫之有為，不住二乘之無(wú)為；亦不住過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，離諸妄想分別，心無(wú)所緣。但因眾生不知諸法實(shí)相，心生執(zhí)著，終日人我是非，分別取舍，作無(wú)邊的罪業(yè)，沉淪生死苦海，無(wú)法自拔。遂本乎無(wú)緣大慈，興同體大悲，倒駕慈航，隨流九界，平等拔苦與樂(lè)，名無(wú)緣慈悲。

無(wú)緣慈悲，是以智慧為體，慈悲為用。因有智慧，知法性空，終日度生，不見(jiàn)有能度之我，亦無(wú)所度之眾生，于其中間，更無(wú)苦可拔，無(wú)樂(lè)可與，所謂三輪體空。因有慈悲，等視眾生，猶如赤子，苦樂(lè)與共，恒抱“但愿眾生得離苦，不為一己求安樂(lè)?！钡谋?。入世救世，既平等無(wú)私，更廣大無(wú)限，盡未來(lái)際，愛(ài)護(hù)眾生，拔苦與樂(lè)，因名無(wú)限的慈悲。

三、慈悲的重要性

六道眾生，困居三界，升沉不已，生死熾然，苦惱無(wú)邊，固然需要佛的慈悲救濟(jì)；二乘圣人，困居化城，迷失寶所，沉空滯寂，保果不前，更需要佛的慈悲教化。至于權(quán)教菩薩，雖然已發(fā)菩提心，行菩薩道，但未達(dá)實(shí)相，執(zhí)著中道，內(nèi)見(jiàn)有能度眾生的我，外見(jiàn)有可度的眾生，有相修行，住心布施，亦需要佛的慈悲開(kāi)導(dǎo)。何況佛道遙遠(yuǎn)，眾生難度，非佛慈悲的鼓勵(lì)與輔導(dǎo)，恐難免退墮，是以九法界圣凡，無(wú)不需要慈悲。

諸佛菩薩，以大慈大悲平等無(wú)私之心，救濟(jì)六道眾生，煩惱生死輪回之苦；給予涅槃?wù)胬砩篮阒畼?lè)。救濟(jì)二乘圣人，沉空滯寂，得少為足之苦；給予回小向大，走向?qū)毸?，令證菩提之樂(lè)。救濟(jì)淺位菩薩，無(wú)明障道之苦；給予實(shí)相智慧，速得佛果菩提之樂(lè)。

特別是人間，更急于需要佛的慈悲救濟(jì)?，F(xiàn)代人，由于內(nèi)心貪嗔癡三毒，所形成的矛盾與斗爭(zhēng)，由于物質(zhì)引誘，所導(dǎo)致的危機(jī)與苦難，非常急于需要佛的慈悲救濟(jì)，也唯有推動(dòng)佛的大慈大悲精神，才可以停止互相之間的斗爭(zhēng)，解救人世間的厄運(yùn)。

雖然，佛的慈悲，并非實(shí)質(zhì)的事物，可以供人擺設(shè)，或供人欣賞。但慈悲確實(shí)存在人間，而且其力量威猛無(wú)比，遠(yuǎn)勝一般的武器。因?yàn)槲淦?，僅能威嚇人于一時(shí)，而慈悲以力量，卻能綿延至遠(yuǎn)，無(wú)窮無(wú)盡。武器只能制伏人的行為，無(wú)法改變?nèi)藘?nèi)心的邪惡；而慈悲卻能震撼人的心靈，凈化人的身心。

理解佛的慈悲，進(jìn)而學(xué)習(xí)佛的慈悲，以慈悲心，作為今后做事處世的原則，本乎慈悲心，來(lái)培育下一代的個(gè)性，使佛教至情、至理所擬合的無(wú)限慈悲，暢行于世間，活躍于人心，改變?nèi)诵缘膬礆?，溶解人間的仇恨，促進(jìn)人類仁慈博愛(ài)，共同創(chuàng)造幸福的將來(lái)。