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48米阿彌陀佛接引銅像鑄造得成功與否，關(guān)鍵取決于10:1（即4.8米）中稿的塑造水平。而在佛教邊緣化長達半個世紀的中國大陸，要塑造一尊既形似（符合三十二相的度量），又神似（表達佛的慈、悲、威）的佛像，挑戰(zhàn)性甚大。這不僅考驗著佛像塑造者心中的佛性，同時也在考驗中國大陸眾生的共業(yè)能否感召出一尊莊嚴如法的佛像。

余在建東林大佛之前，對佛像知識幾近空白，原以為只要找好一個雕塑家，提要求，等驗收就可以了。詎料事情遠非這般簡單。雕塑家的專業(yè)水平或有稱許之處，然其大多信仰隔膜，因而對佛的內(nèi)在精神無從把握，當然也就難以用雕塑語言加以表現(xiàn)。這大概是中國大陸多數(shù)佛像形似而神不肖的癥結(jié)之所在。東林大佛的中稿塑造也同樣面臨這個瓶頸。鑒于此，余與大佛監(jiān)理同仁即與雕塑家進行了深度的互動討論，為其講解佛法，并參與樣稿修改全過程（大的修改有4次）?？藢嵍裕瑬|林大佛是集體智慧的結(jié)晶。

回顧大佛中稿誕生過程，大致可分為三個階段。

第一階段，小樣稿的確定。2003年11月與12月，兩次征集佛像小樣稿，經(jīng)過專家評審，遴選出孫紀元教授的小樣稿，作為修改的基礎(chǔ)，經(jīng)半年的修改，驗收通過。

第二階段，中稿的前期修改。2004年6月由4稿放大到中稿，在武漢重工公司車間作放大泥稿，因近年關(guān)，孫教授堅持改成石膏像，運回蘭州繼續(xù)修改。在此期間，余與明賢法師、陳偉居士多次前往蘭州參與修改。其間2006年3月，對中稿作了一次根本性的修改，中稿初步顯出大佛的風(fēng)范氣質(zhì)。

第三階段，中稿的后期修改。大佛鑄造單位招標結(jié)束后，孫教授的中稿便于2007年8月由蘭州運抵南昌桐青鑄造廠。各界人士及信眾紛紛前來觀瞻，不免又有許多評議。在基本肯定之余，普遍認為佛像略顯單薄，表情帶苦相。有一激進觀點甚至建議要推倒重來，等等。大家提出種種意見，說明大眾對佛像的觀注，代表著大眾希望佛像盡善盡美的心聲。于此，我們作了認真的回應(yīng)，決定請參與過天壇大佛放樣的郭東清老師在原有中稿的基礎(chǔ)上進行修改。為確定好大佛的表情格調(diào)，籌委會于2007年“10·1”佛七期間，向前來參加佛七的海內(nèi)外信眾作問卷調(diào)查。結(jié)果表明，四眾弟子大多傾向佛的歡喜相。由此，我們定下佛像格調(diào)——大氣、慈悲、歡喜相。郭東清老師是力量型雕塑家，每天在石膏像上揮斧修改，或添或減。一天十幾個小時的工作量，其敬業(yè)精神與強壯的體魄，令人贊許。后期修改過程中，有兩次大的修改。一是2007年10月，樣稿在氣度與表情上，比2006年3月稿大大地前進了一步，大眾也比較滿意。以此為模本，鑄了一尊4.8米的銅像，并且貼金，于2007年阿彌陀佛圣誕日開光，供奉在大佛指揮部的佛堂中。

中稿已鑄成銅像，正等待放大，似乎可以休息了。余主持4.8米銅像開光法事，端詳佛像，內(nèi)心感覺佛像的神韻氣度還不到位，便決定作最后一次修改。2008年3月春節(jié)后，余帶上侍者德亮師住在廠里，前后兩次，計二十余天，與郭東清老師討論、研究，講解阿彌陀佛的內(nèi)在精神，大平等的普度、無條件的拯救、無等倫的威德、不可思議的攝受力?；趾辍⒋蠖?、慈悲、威力，像大慈父，寧靜中歡喜，方正中威德，金色巨手的垂接，兩足寬大的穩(wěn)重，讓眾生由衷生起大皈依、大靠山、大安樂之心。這二十幾天與郭老師的互動修改，亦增進了余對阿彌陀佛的理解，內(nèi)心似有某種東西被喚醒。在寒冷的車間，我們在下面念著佛號，祈禱阿彌陀佛加持腳手架上的郭老師，能將佛的神韻再現(xiàn)出來。功夫不負有心人，終于，一尊令大眾眼睛一亮的佛像出現(xiàn)了，這就是2008年6月樣稿。至此，余感覺已盡全力了，佛像的效果最后完成得如何只有等到大佛安裝完成，由大眾來評議了。

事非經(jīng)過不知難，走筆至此，余內(nèi)心唯有慚愧與感恩。慚愧自己福德智慧淺薄致令大佛工程進展緩慢。感恩諸佛菩薩的慈悲加佑，感恩恩師傳印大和尚的全力支持，感恩孫紀元教授與郭東清老師兩位雕塑家無我無私的傾力創(chuàng)作，感謝參與小樣中稿修改過程并提供諸多良好建議的明賢法師、鏡義法師、陳偉居士、密可水居士、歐陽學(xué)明居士、李宏偉居士、陳鎮(zhèn)波先生、段啟來教授等。其中陳偉居士自始至終參與，對中稿的藝術(shù)把控貢獻最大。借此短文，對參與大佛中稿創(chuàng)作與修改的諸同仁馨香祝福。最后，祈愿阿彌陀佛接引大銅像，經(jīng)久住世，廣度人天。

南無阿彌陀佛！

放生的五種福報_1

今日與諸君相見，先問諸君：“一、欲延壽否？

二、欲愈病否？三、欲免難否？四、欲得子否？五、欲生西否？”倘愿者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。

古今來關(guān)于放生能延壽等之果報事跡甚多，今每門各舉一事，為諸君言之。

一、延壽。張從善，幼年嘗持活魚，刺指痛甚，自念：“我傷一指，痛楚如是。群魚剔腮剖腹、斷尾剖鱗，其痛如何？特不能言耳?！彼毂M放之溪中，自此不復(fù)傷一物，享年九十有八。

二、愈病。杭州葉洪五，九歲時得惡夢，驚寤，嘔血滿床，久治不愈。先是彼甚聰穎，家人皆愛之，多與之錢，已積數(shù)千緡。至是，其祖母指錢曰：“病至不起，欲此何為？”盡其所有，買物放生，及錢盡，病遂全愈矣。三、免難。嘉興孔某，至一親戚家，留午餐，將殺雞供饌。

孔力止之，繼以誓，遂止。是夕宿其家，正搗米，懸石杵于朽梁之上，孔臥其下。更余，已眠，忽有雞來啄其頭，驅(qū)去復(fù)來，如是者三?？撞粍倨鋽_，遂起覓火逐之。甫離席，而杵墜，正在其首臥處?？姿煳螂u報恩也，每舉以告人，勸勿殺生。

四、得子。杭州楊墅廟甚有靈感，紹興人倪玉樹赴廟求子，愿得子日殺豬羊雞鵝等謝神。

夜夢神告曰：“汝欲生子，乃立殺愿，何耶？”倪叩首乞示，神曰：“爾欲有子，物亦欲有子也。物之多子者莫如魚蝦螺等，爾盍放之！”倪自是見魚蝦螺等，即買而投之江，后果連產(chǎn)五子。

五、生西。湖南張居士，舊業(yè)屠，每早宰豬，聽鄰寺曉鐘聲為準。一日忽無聲，張問之，僧云：“夜夢十一人乞命，謂不鳴鐘可免也?！睆埬钏字i適有十一子，遂乃感悟，棄屠業(yè)，皈依佛法，勤修十余年，已得神通，知去來事，預(yù)告命終之日，端坐而逝。經(jīng)謂“上品往生須慈心不殺”，張居士因戒殺而得往生西方，決無疑矣。