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放生的十六種意義：

放生就是救命放生就是還債

放生就是救急放生就是慈悲

放生就是覺(jué)悟放生就是實(shí)踐

放生就是積極放生就是方便

放生就是改命放生就是解冤

放生就是消災(zāi)放生就是治病

放生就是救親放生就是延壽

放生就是福善放生能助西方

放生有什么好處?

放生不同的動(dòng)物，會(huì)得到不同的利益，所以不要只揀便宜個(gè)頭小的放，起分別心。放生個(gè)頭大的，將來(lái)也會(huì)得到身材高大的果報(bào)。

不管放生什么生靈都非常好，任何生靈都有它的長(zhǎng)處。

比如放生泥鰍，它非常光滑，你將來(lái)也會(huì)得到光滑的皮膚。

比如放生鯉魚(yú)，它跳躍力好，生命力強(qiáng)，你將來(lái)也會(huì)得到強(qiáng)韌活躍的生命力。

比如放生甲魚(yú)，龜，蛇，這是龍族靈物，果報(bào)很大。

比如放生懷籽的動(dòng)物，它的子孫得生，你將來(lái)也會(huì)子孫源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

1、放生雀鳥(niǎo)(天神),以放生觀音雀等為佳。飛得高，看得遠(yuǎn),有利于收集信息，提高測(cè)算的準(zhǔn)確度,經(jīng)商者有利提升業(yè)務(wù)及生意成交量，擴(kuò)展人脈，提升人氣財(cái)運(yùn)。

2、放生烏龜(玄武),化煞消災(zāi),增福延壽。

3、放生青蛙、蟾蜍(地藏王化身)，有利于超度冤親債主，陰氣重，減少被騙，因小鬼偷錢(qián)而破財(cái)。

4、放生泥鰍、黃蟮(土龍)，有利于鉆營(yíng)通關(guān),用于轉(zhuǎn)運(yùn)!“泥鰍浪里跳龍門(mén),渤海便翻身?！?/p>

5、放生塘風(fēng)、生魚(yú)(水神),化解水路冤魂,淹死車(chē)禍等，減少意外的發(fā)生。

6、放生鯉魚(yú)、鰱魚(yú)等魚(yú)類(lèi)(化龍)，鯉魚(yú)跳龍門(mén)，利于學(xué)業(yè)、事業(yè)，特別是提升財(cái)運(yùn)最好，用于轉(zhuǎn)運(yùn)。

7、放生田螺，繁殖快，有利旺丁，求子孫昌盛。

8、放生蚯蚓，能提升個(gè)人意志力，忍耐力，對(duì)戒色也有很大幫助。

9、放生牦牛、羊等身材高大的動(dòng)物，能提升體力、忍耐力，牦牛是生存在高原缺氧的地區(qū)，耐寒，所以，我們多放生，自己身體會(huì)變得強(qiáng)壯，不怕冷，適應(yīng)艱苦環(huán)境能力強(qiáng)

問(wèn)：簡(jiǎn)單地說(shuō)，放生到底是什么?

答：(一)放生就是救命放生就是救那些被擒被抓、將被宰殺、命在垂危的眾生的命，而眾生最寶貴的就是自己的生命得以重拾生機(jī)。救他們的命，他們感激最深，所以功德至大!

(二)放生就是還債我們今生及累劫以來(lái)所造的殺業(yè)早已無(wú)量無(wú)邊，放生就是出錢(qián)出力來(lái)救贖眾生的性命，以償還以前我們所積欠無(wú)數(shù)的殺債。

(三)放生就是救急放生與其他的功德不一樣，是救命在旦夕、隨時(shí)將被宰殺的生命得以重拾生機(jī)，是千鈞一發(fā)、刻不容緩的行動(dòng)，就好像是醫(yī)院的急診急救一般，一個(gè)剎那、一個(gè)行動(dòng)便可挽救成千上萬(wàn)無(wú)數(shù)的生命，所以功德至深。

(四)放生就是慈悲佛心就是大慈悲心，慈悲心是學(xué)佛的根本，而放生則是為了解除眾生的苦難，起慈悲心予以救贖的一種行為。放生可以長(zhǎng)養(yǎng)我們的慈悲心，在放生的過(guò)程中，慈悲心獲得最大的培養(yǎng)，常常放生，慈悲心常常滋長(zhǎng)，與佛心更相契，與佛更容易感應(yīng)道交，學(xué)佛道業(yè)更容易成就。

(五)放生就是覺(jué)悟任何一個(gè)眾生的佛性與我相比毫無(wú)或缺，無(wú)二無(wú)別，因而每一個(gè)生命都是平等珍貴的。在放生中讓我們覺(jué)悟到眾生皆知貪生怕死，皆知趨吉避兇，皆有喜怒哀樂(lè)，與我相比，完全相同;眾生更皆具備真如佛性，一旦業(yè)盡情空，未來(lái)皆能成佛，所以救一眾生如同救一佛子，更等于救一未來(lái)佛。

(六)放生就是實(shí)踐與其空口說(shuō)得萬(wàn)言，不如老實(shí)行得一字。學(xué)佛最重要的就是實(shí)踐。在放生真實(shí)的行動(dòng)中，真正去培養(yǎng)慈悲，真正去解救生命，真正去為眾生皈依念佛懺悔回向，真正去體會(huì)眾生平等一如、皆具佛性、皆能成佛的道理，真正做到自利利他，這樣的修行才能真正得到利益。

(七)放生就是積極吃素與放生是學(xué)佛人行持上最重要的二件事。但吃素只是止惡，是消極地不再造殺業(yè)，不再積欠新的殺債;而放生卻是揚(yáng)善，是積極地救贖生命，償還以前所欠的殺債。吃素而不放生，以前欠的殺業(yè)還是有果報(bào)的;放生而不吃素，所修得的功德又因?yàn)槌匀鈿⑸假r光了。所以吃素放生是一體的二面，需要相輔相成的，同時(shí)并行。效果才會(huì)顯著。

(八)放生就是方便我們當(dāng)天放生，當(dāng)天無(wú)數(shù)身陷牢籠的眾生馬上獲得了自由，當(dāng)天無(wú)數(shù)瀕臨死亡的生命馬上重拾了生機(jī)，無(wú)限的功德當(dāng)天馬上可以獲得。并且不管一人多人，錢(qián)少錢(qián)多，任何時(shí)間，任何地點(diǎn)，只要發(fā)慈悲心，任何人都可以進(jìn)行放生。放生不像其他功德，不需要等待機(jī)緣，自己可以主動(dòng)進(jìn)行;不需要依賴別人，自己可以獨(dú)立完成;千千萬(wàn)萬(wàn)人一生中做不到的功德，我們可以經(jīng)由放生短短的時(shí)間內(nèi)獨(dú)自一人完全成就，若更能以此廣為提倡，功德更加不可思議，所以放生功德最為第一，非其他小善所能比!

(九)放生就是改命我們今生的命運(yùn)遭遇是因?yàn)槎嗌詠?lái)所造無(wú)數(shù)的善惡因緣所呈現(xiàn)的一個(gè)結(jié)果，造善因就得善果，造惡因就得惡果。但未來(lái)的命運(yùn)卻完全掌握在我們自己的手中，透過(guò)積福行善，誠(chéng)心懺悔，我們的命運(yùn)可以完全改變過(guò)來(lái)，而放生的功德最大，既直接又快速，改變命運(yùn)的力量最為顯著。

(十)放生就是解冤每一個(gè)眾生在多生累劫以來(lái)，都曾經(jīng)與我們結(jié)過(guò)冤仇。冤仇既結(jié)，懷恨在心，必當(dāng)伺機(jī)報(bào)復(fù)，而放生正可以解冤釋結(jié)，化敵為友，避免彼此的冤冤相報(bào)!

(十一)放生就是消災(zāi)災(zāi)難不幸之所以發(fā)生，都是源于我們以前所結(jié)的冤業(yè)、所造的殺業(yè)而來(lái)。放生解救眾生的命，免除了眾生的死難，也同時(shí)消除了我們的宿業(yè)，免除了本來(lái)原本應(yīng)該償受不幸的業(yè)報(bào)，這是因果必然的道理。

(十二)放生就是治病其實(shí)疾病絕癥之所以發(fā)生，就是因?yàn)橐郧拔覀儦⑸姓俚臍I(yè)而來(lái)。既造殺因必結(jié)殺果，既造殺業(yè)必受殺報(bào)，解決之道就是放生，償還殺債，消除了疾病根本的殺因，病苦自然好轉(zhuǎn)。

(十三)放生就是救親每一個(gè)眾生在無(wú)始的輪回中，都曾與我們互為父母、子女、手足、親眷，只因彼此業(yè)緣不同，今朝我幸而為人，彼不幸淪為畜生，放生就是救拔我們累世以來(lái)的親友眷屬，使其重拾生機(jī)，安享天年!

(十四)放生就是延壽每個(gè)人都希望長(zhǎng)壽，放生救贖生命，延長(zhǎng)了無(wú)數(shù)眾生的生命。也必然同時(shí)延長(zhǎng)了自己的壽命，這是因果必然不變的真理。

(十五)放生就是福善救人一命勝造七級(jí)浮屠(塔)，而每一條生命都是平等珍貴的，所以救一眾生，功德已無(wú)量無(wú)邊，更何況救眾多生命?放生就是積最大的福!放生就是行最大的善!積福行善，所有功德，莫過(guò)于放生!

(十六)放生能助生西放生三施俱全;財(cái)布施、法布施、無(wú)畏布施，放生一舉盡得，修行人以念佛為正行，以放生為助行，念佛為主，放生為從，如此修行，如順風(fēng)之帆，順?biāo)?，用力少而成效多，以此無(wú)上殊勝的功德回向往生西方極樂(lè)世界，往生大業(yè)必能穩(wěn)操勝券，高登西方九品蓮臺(tái)必是指日可待。

問(wèn)：請(qǐng)告訴我放生要注意那些地方?

答：放生是門(mén)學(xué)問(wèn)，初發(fā)心放生人士可委托有經(jīng)驗(yàn)的放生團(tuán)體代放，并參加其放生活動(dòng)，從中請(qǐng)教有經(jīng)驗(yàn)的前輩們，漸漸地自己便可隨緣隨力放生，自行化他并廣為提倡。

放生應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：

(一)不預(yù)訂在不預(yù)先告知的情況下突然去采買(mǎi)物類(lèi)放生，以避免漁夫獵人商家借此捕獵兜售。

(二)不固定不固定時(shí)間地點(diǎn)采買(mǎi)，不固定時(shí)間地點(diǎn)放生，總之避免因貪圖一時(shí)方便或便宜，使有些人借此伺機(jī)斂財(cái)捕抓而禍及放生物類(lèi)。

(三)多少不拘隨個(gè)人發(fā)心，施資十元不嫌少，千萬(wàn)億元不嫌多。物命一條不嫌少，物命千千萬(wàn)萬(wàn)不嫌多，但求慈悲至上，心誠(chéng)為要。

(四)授三皈依、念佛放生前一定要給被放生物類(lèi)授三皈依并予以念佛，因?yàn)椤梆б婪?，不墮地獄;皈依法，不墮餓鬼;皈依僧，不墮畜生”。今朝有緣放其性命，吾人更當(dāng)發(fā)菩提心，愿物類(lèi)眾生永不再墮三惡道中，并得于今生報(bào)盡，來(lái)世為人，值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂(lè)世界，永遠(yuǎn)脫離六道輪回之苦，此乃放生中之大放生，是放生中最重要最究竟的意義!

(五)細(xì)心周到放生地點(diǎn)宜選擇人煙稀少，地廣水深，適合物類(lèi)生存之地域?yàn)樵瓌t。放生是救命的行為，把眾生當(dāng)作是自己的父母手足子女看待，盡量做到周全完備，做到問(wèn)心無(wú)愧才可以!

(六)放生儀式宜簡(jiǎn)單隆重放生過(guò)程宜迅速確實(shí)，千萬(wàn)不可因人為因素拖延擱置，害被放眾生多受不必要之苦。

放生有什么功德?

放生的功德無(wú)量無(wú)邊，不可勝數(shù)，簡(jiǎn)單地舉其大要述說(shuō)如下：

無(wú)刀兵劫，免除戰(zhàn)爭(zhēng)殺禍;長(zhǎng)壽、健康、少病;免天災(zāi)橫禍，無(wú)諸災(zāi)難;子孫代代昌盛，生生不息;官祿亨通，一帆風(fēng)順;喜氣吉祥，四季安寧;解冤釋仇，諸惡消滅，無(wú)憂無(wú)慮;合天心，順?lè)鹆?，物?lèi)感恩，諸佛歡喜;得生天上，享無(wú)極之福，若兼修凈土，持念“南無(wú)阿彌陀佛”的圣號(hào)，直可往生西方極樂(lè)世界。

息災(zāi)衛(wèi)生豫說(shuō)

凡事豫則立，不豫則廢。以故古圣賢皆制治于未亂，保邦于未危，使普天人民同享太平之福，而渾無(wú)功跡之可以贊述，民生其間，何幸如之。

近世兵劫之慘，振古未聞，加以水旱瘟蝗，風(fēng)吹地震，種種天災(zāi)，民已不堪其苦。復(fù)加土匪四起，搶掠劫盜，無(wú)法防御，無(wú)處控告。又復(fù)同室操戈，大起戰(zhàn)爭(zhēng)，炮聲如雷，子彈如雨，一炮一開(kāi)，死亡無(wú)數(shù)，況復(fù)多炮，鎮(zhèn)日常開(kāi)多日乎。又加飛艇時(shí)臨，地雷密布，殺人之法，無(wú)奇不有，其兵民之隨炮雷彈雨而粉身碎骨者，何可勝數(shù)。而適當(dāng)戰(zhàn)場(chǎng)之民，其屋廬什物，盡成烏有，若非預(yù)逃，亦被擄掠，妻離子散，孤露漂零，吁天呼地，亦無(wú)救援。而附近戰(zhàn)場(chǎng)之地，及兵所經(jīng)過(guò)之區(qū)，其淫掠之慘，不忍見(jiàn)聞。何天既生烝民，而不與烝民之幸福，反與烝民以殃禍，是誠(chéng)何心哉。

須知惠吉逆兇，理無(wú)或爽，禍福無(wú)門(mén)，唯人自召，非自孽決不至感天孽，種是因決不能逃是報(bào)。經(jīng)云，菩薩畏因，眾生畏果。畏因則不造惡業(yè)，自無(wú)惡果。畏果則既受惡果，又造惡因。以當(dāng)受惡果時(shí)，仍復(fù)彼此戕賊，互相仇害故也。

世人造業(yè)，大端有三，曰殺，曰盜，曰淫。盜淫二業(yè)，愚頑為勢(shì)所制，賢智以義自繩，猶復(fù)不至太甚。至于殺業(yè)，則舉世之人，無(wú)論智愚賢否，絕少不犯。以貪口腹滋味故，或以智捕，或以財(cái)求，取彼水陸飛行一切諸物，種種割烹，以悅我口而養(yǎng)我身。兼之奉父母以盡孝，祀祖宗以追遠(yuǎn)，祭神祇以祈福，燕賓客以暢懷。

凡屬冠昏喪祭，無(wú)不以肉為禮，若不用肉，似乎蔑理悖德，無(wú)顏對(duì)人。而不計(jì)及彼等同一形骸，同一靈性，同一避兇而趨吉，同一好生而惡死。何忍以唯屬妄起之饞心想，不關(guān)緊要之空?qǐng)雒妫畋酥T物，受斬截割烹之苦，以冀我身安心樂(lè)，諸凡遂意也。此無(wú)他，以世教所拘，相習(xí)成風(fēng)，不加深察而致然也。

唯我如來(lái)，洞明三世因果，六道輪回之事理，故令一切眾生，勿作殺業(yè)。以一切眾生，皆有佛性，皆是吾人過(guò)去父母眷屬，皆于未來(lái)當(dāng)成佛道。故《梵網(wǎng)經(jīng)》云，若佛子，以慈心故，行放生業(yè)，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無(wú)不從之受生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺食我父母。言一切男子一切女人者，總該六道一切眾生，非單指人道而言也。故下即曰，我生生無(wú)不從之受生，故六道眾生，皆是我父母。若作此想，救濟(jì)尚不暇，何敢殺乎。

《入楞伽經(jīng)》云，一切眾生，從無(wú)始來(lái)，在生死中，輪回不息，靡不曾作父母兄弟男女眷屬，乃至朋友親愛(ài)侍使。易生而受鳥(niǎo)獸等身，云何于中取之而食。菩薩觀諸眾生，同于己身，念肉皆從有命中來(lái)，云何而食。如來(lái)以大慈悲，欲諸眾生，皆得安樂(lè)，度脫生死，以故特為說(shuō)此預(yù)為自救救他之法。倘能于物尚不忍殺，冀其得所，決不戕賊人民，令其受諸苦楚，以至死亡也。

且勿謂人畜互變，因果循環(huán)，誰(shuí)其親見(jiàn)。須知佛以妄語(yǔ)為戒，必不自妄語(yǔ)以欺人。世間中人以上者，尚不肯妄語(yǔ)以喪其品行，況佛為三界大師，四生慈父，豈有自立法而自違法之理乎。是知佛言，毫無(wú)疑義。

況此方春秋傳，及二十二史中，善惡報(bào)應(yīng)，及生死輪回之事跡甚多，惜世人多未之見(jiàn)，即有見(jiàn)者，皆不加詳察，而忽略過(guò)去，以致同陷于不知因果萬(wàn)丈深坑，故受此同分所感之慘報(bào)也。

一切人民，無(wú)不欲安樂(lè)長(zhǎng)壽，家門(mén)清泰，而日取諸物殺而食之，是何異投火坑以求清涼，飲鴆酒以求長(zhǎng)壽也。所作之因，與所冀之果相反，何可得乎。今年水災(zāi)旱災(zāi)，將遍全國(guó)。又經(jīng)數(shù)處大戰(zhàn)，米貴如珠，民不聊生，幸稍寧靖，而元?dú)庖粫r(shí)難復(fù)，怨魂尚未得所，由彼戾氣所結(jié)，難免瘟疫流行。

不慧愍我同倫，遭此慘劫，思欲息其后患，因不揣庸愚，爰遵如來(lái)慈濟(jì)眾生，一視同仁之道，用陳預(yù)息天災(zāi)人禍之法。倘能放開(kāi)眼界，體貼古今圣賢昌明仁民愛(ài)物之心，及與如來(lái)普視一切眾生猶如一子之道。同皆戒殺護(hù)生，吃素念佛，力敦倫常，各盡己分，諸惡莫作，眾善奉行，自行化他，以祈遍界同風(fēng)。人心既回，天和自至，將見(jiàn)雨順風(fēng)調(diào)，民康物阜，慈善行而干戈永息，禮義興而強(qiáng)暴不作。如是，則雖在叔季之世，不異羲皇上人矣，何樂(lè)如之。倘人各秉此回天之心力，亦未始非辦不到者。

又當(dāng)戰(zhàn)場(chǎng)地，尸骸分崩，多填溝壑，其尸質(zhì)被魚(yú)蝦所食，以挾怨恨兼腐爛之尸質(zhì)，必有大毒，人若食此魚(yú)蝦，必受疫癘之災(zāi)。

所以大戰(zhàn)之后，每有大疫，皆由貪圖口腹而致。況此種既曾食人尸質(zhì)，人又何忍復(fù)食此種，若食，則與食人相去何遠(yuǎn)。

不慧既無(wú)道力，又無(wú)財(cái)力，爰以空言，聊表愚誠(chéng)。伏乞賜閱諸君，各各以自愛(ài)而愛(ài)物，俾物我同安樂(lè)生育于高天厚地之間，則幸甚幸甚。