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佛陀對放生所下的定義是:在市場上看到有魚販、鳥販為了宰殺而銷售魚類、飛禽(包括雞鴨等家禽以及其它動物在內(nèi))時,以錢買下這些眾生剩余的壽命,并用自己的手將其放回原處。所謂原處,是指如果是水生動物,就放回湖泊、河流或者海洋當中;如果是森林動物,就放歸森林等等。不但自己作,而且心生歡喜,并動員他人參與且隨喜此事。當自己做完之后,又滿心歡喜地想:我今天完成了一件很有益的事情,將來我還要繼續(xù)堅持下去。
總而言之,真正意義的放生包括三個必不可少的程序:前期加行、中期正行以及后期結行。
前期加行:就是拿錢去購買生命的過程。此時的每一個步伐、每一次呼吸,都是為了放生而作的預備工作;
中期正行:就是在購買之后,用自己的雙手將所買眾生放回原處的過程;
后期結行:包括隨喜,竭力勸誡他人放生,并發(fā)誓再接再厲等所有的行為。

生理病，冤業(yè)病，業(yè)障病

疾病是我們?nèi)松y免的，人生病的時候，尤其病況嚴重的時候，確實心就亂了，所謂是“病急亂投醫(yī)”，這種作法不但會加重病況，甚至會變成不治。

我們生病，一定要知道疾病的根源。疾病的根源，大致上可以分為三大類：

第一類是生理病，譬如飲食起居調理不當，穿衣服不小心，感染風寒，這種病醫(yī)生可以醫(yī)治。因此，中國古代的人對于飲食非常講究，諸位看《禮記》、看《呂氏春秋》，“月令篇”里面說的非常詳細，這都是說的講求養(yǎng)生之道。我們飲食吃東西吃壞了，感受風寒，這些病癥醫(yī)療有效，可以用醫(yī)療的方法。

第二類是冤業(yè)病，這一類的病現(xiàn)在很多，醫(yī)學里面叫“精神分裂”，這多半是殺生害命，這些冤魂來報復，所謂靈鬼附身，不是來討債，就是來討命。

來討命的，一定要把你折磨到死為止；來討債的，一定要讓你受極大的痛苦，還要你花上一筆可觀的醫(yī)藥費，這事情很麻煩，醫(yī)生束手無策，醫(yī)藥不能解決。

凡是這樣的病癥，佛門里面的方法是調解。跟靈鬼溝通，誦經(jīng)、放生、印經(jīng)，功德回向給他，他接受調解，就會離開。

第三種叫業(yè)障病，這是過去生中，或是這一生當中，自己造作的罪業(yè)太多、太重，所感得的病痛，這個病很難治。

現(xiàn)在社會上，常?？吹降睦先税V呆癥、植物人、智障、自閉癥，這都是業(yè)障病。這個比較麻煩，醫(yī)藥沒有用處，調解也沒有用處，這個病只有一個方法，懺悔，真正懺悔。

你把你的業(yè)障消除了，你這個病就好了。換句話說，要以真誠心修懺悔法，改過自新，“諸惡莫作，眾善奉行”才能消除這種病苦。這是別人幫不上忙的，一定要靠自己，所謂“解鈴還須系鈴人”，你自己造的業(yè)，一定要自己懺除，佛菩薩雖然大慈大悲，也沒有辦法幫你消除。

小孩子不懂得懺悔，做父母的要懂得斷惡修善，老實念佛，替他懺悔。做父母的，為他多做好事，給他消災、培福，功德回向給他，希望佛菩薩保佑他，會有感應。

生理病、冤業(yè)病和業(yè)障病這三種病，在現(xiàn)前社會里常常見到，得病的人若自己知道病因，如教修行，無一不得救。這些事情，唯有佛法講得透徹、圓滿，我們學佛也必須要知道。有健康的身體，心地清凈、平等、慈悲，菩提道上的障礙就減少，修行證果就能一帆風順。

萬不可災病和痛苦來了，就起一點懺悔心、出離心；煩惱一輕，癡心又起。這樣等于象在沙灘上建房子一樣，層次永遠不會高。要想堅信佛法，就要多接觸佛教，要深入經(jīng)藏，把佛法的道理搞清楚。還要多思維人生諸苦，以苦為師，在苦難中生起覺悟的善心和靈智，生起堅定的出離心。老實念佛專修專念一句佛號求生凈土，永出輪回。阿彌陀佛！