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問：消滅四害也算殺生嗎？

濟群法師答：據(jù)說，動物界最近召開了一次集體會議，討論的主題是：究竟什么動物是世界上最危險的敵人？根據(jù)討論結(jié)果，認為人類是世界上最危險的敵人。

于是，它們準備聯(lián)合起來，將人類消滅干凈?？伤鼈兡壳斑€沒有這個能力，只好尋找機會，不時給人類制造一些騷擾。

我們總是說，蚊子、蟑螂是四害！或者說，如果我不殺它，它就要咬我。所以，覺得蚊子、蟑螂理所當然是該殺的。但從佛教觀點來看，不殺生的戒律是針對一切眾生，即一切有生命的對象。當然，也包括蚊子、蟑螂等種種動物。其實，害與不害是相對而言的。人站在自己的本位，覺得某些小動物是害蟲，必須消滅。從動物的角度來說，人類才是最危險的害蟲。如果動物要消滅人類，大家是否愿意呢？

佛教提倡戒殺護生，一方面是對生命的關(guān)愛，一方面是為了培養(yǎng)自身的慈悲之心。通常，多數(shù)人的行事原則是人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人，既然蚊子要咬我，那我為什么不能殺它呢？似乎覺得自己很有道理。但我們想過沒有，它不過是咬了我們一下，即使從防衛(wèi)角度出發(fā)，也罪不至死。更何況，我們還有理性思維能力，可以抉擇自身行為，不像它們那樣，所作所為完全是出于本能，是不能自主的。

放生精華文集---堪布慈誠羅珠、堪布益西彭措、堪布索達吉呼吁放生

頂禮大慈大悲無等本師釋迦牟尼佛！


值此瘟疫流行、饑饉處處、戰(zhàn)亂頻仍之五濁惡世，所有眾生之生命無一不受到程度不同的威脅、迫害、損傷乃至殺戮。環(huán)顧當今時代，一幕幕關(guān)乎生命的悲劇正在全球各地輪番上演，受難者中不僅有人類，更有大量無辜遭殺的可憐旁生。而對任何一種生命存在形態(tài)而言，保全并發(fā)展自身都是其永遠不可被剝奪的正當且自然的權(quán)利，此點誠如《大方廣佛華嚴經(jīng)》中所言：“眾生至愛者身命，諸佛至愛者眾生，能救眾生身命，則能成就諸佛心愿?！币虼苏f，如果能想方設(shè)法地普度眾生、廣救有情，此種作為必將具有不可思議之功德，也必然會給被救眾生帶來最切實、最明顯的利益。因一切價值中實無可堪與生命之價值相提并論者，即便用盡所有金銀財寶也無法衡量生命的輕重大小！正因為如此，故我們才在此處向一切善良的人們發(fā)出廣行放生之倡議。

一般說來，除了證悟空性之勝義善法以外，若以世俗諦的標準判斷，則一切有為善法，諸如誦經(jīng)、持咒、供養(yǎng)、禮拜等等，其功德均無法超勝放生之功德；而所有惡業(yè)中則以殺生為最可怕、最嚴重。佛陀早就在經(jīng)典中說過：“一切有為善法中，救護有情生命之功德利益乃最大。”同時亦明確宣示說：“殺生之上無他罪?！泵靼琢朔派皻⑸髯圆煌墓麍蠛?，我們更應(yīng)該積極投身到戒殺放生的行動中來，以期能在救護有情的過程中，盡快培養(yǎng)起自己真實無偽的菩提心，并懺凈往昔所造的殺生惡業(yè)。被譽為第二佛陀的龍樹菩薩在《大智度論》中就這樣講過：“諸余罪中，殺業(yè)最重。諸功德中，放生第一?！币虼耍采杂幸蚬畈⒕叽缺哪c之人，都應(yīng)竭盡全力關(guān)愛、拯救那些身陷待宰境遇中的困苦有情。

三界怙主、大恩上師法王如意寶晉美彭措，曾于夢境中得其上師托嘎如意寶的贊嘆、加持，原因就在于法王一直勤行放生善舉。以此為契機，他老人家從那以后更是在在強調(diào)、廣宣放生之功德利益。在上師的帶動下，幾年來，我們也要求各地弟子不斷放生，并且也親自到許多地方直接發(fā)動當?shù)匦疟姀V泛放生。特別是在秋天，我們幾乎都要到漢地、藏地去指導(dǎo)放生，至于我們放生的種類則包括藏區(qū)的牛羊等牲畜以及漢地的魚蝦海鮮等動物。截至目前為止，據(jù)不完全統(tǒng)計，我們親自組織下的放生，僅牦牛就已達到一千多頭，別的動物數(shù)目則逾一億七千萬之多。

開展大規(guī)模放生活動以來，各地信眾所寄的放生款項全都做到了專款專用。如果在當?shù)胤派容^方便的話，希望諸位能于當?shù)刈孕蟹派?，哪怕只從屠刀下解救出一個眾生，也具有永不會虛耗的意義；若當?shù)夭槐惴派?，則可將放生款直接寄至：四川、色達、喇榮、五明佛學(xué)院，寫明“慈誠羅珠堪布”或“益西彭措堪布”、“索達吉堪布”收即可，我們可代為放生。不過，附言處必須注明“放生款”字樣，以確保此款能全部用于放生之目的。

最后，再一次誠摯呼吁大家：為了我們的生存環(huán)境能更美好，為了人類的慈悲心能延伸進實與我們患難與共、休戚相關(guān)的動物圈以及大自然的范圍內(nèi)，為了自他的究竟利益與解脫，讓我們把充滿悲愍的關(guān)注目光投向那些身處斷頭臺、屠宰場乃至自家廚房砧板上的父母有情的身上吧！放生，不應(yīng)該僅僅成為偶一為之的消閑之舉，乃至屠殺、不平等、極度貪欲等人性陰暗面未消盡于法界前，我們都應(yīng)當像愛護自己一般地去愛護所有眾生；像珍愛自己一般地去珍愛所有生命；像救護自己一般地去救護所有有情！

慈誠羅珠益西彭措索達吉

公元二零零三年五月十日

最可貴的是什么？

尊敬的佛友們：

在我們生活的廣大世界中，什么是最可貴的東西呢？您也許會認為是自己的金銀財寶或珍貴的物品等等。但我不這么認為。對我來說，自己的生命才是最可貴的，如果在我遭到生命危險時，我愿舍棄自己的一切財產(chǎn)來換取生命的延續(xù)，其實每個眾生都會象我一樣如是地珍惜自己的生命。我等大師--大慈大悲的釋迦牟尼佛曾在《龍王請問經(jīng)》中這樣勸告我們：朋友們！你們千萬不要為了自他的生存而去殺害眾生！這是因為每個眾生都珍視自己的生命。所以有智慧的朋友們應(yīng)該為了自他的利益而不要損害任何一個眾生的生命。又在《布施波羅蜜多經(jīng)》中勸誡道："生命是最可貴的，甚至連螻蟻以上的動物都喜愛自己的生命，不愿被殺、被教殺和被隨喜殺，故我也是不愿被殺、被教殺和被隨喜殺。"由此看來，生命是何等的可貴！從生命的價值來看，我們即便是用一萬元去救護一條魚的生命也是值得的。

當然，世尊所宣說的八萬四千法門我們修學(xué)任何一門法都是非常殊勝的，但是，其它法在修學(xué)時若是發(fā)心不清凈或是無記的發(fā)心，顯然功德不是太大的，而您無論發(fā)什么心，哪怕只是救護一個生命，功德也是無量的，因為您直接利益了眾生，龍樹菩薩在《大智度論》中云："諸余罪中，殺業(yè)最重，諸功德中，放生第一。"而我等大師釋迦牟尼佛在因地也是多次用自己的血肉來救護其他眾生的。現(xiàn)在，我們作為佛弟子又是如何對待眾生的呢？是否在實際行動中學(xué)佛之所行呢？在此，我們應(yīng)當了知：成佛之根本是菩提心，而菩提心是從饒益有情而生的。是故，為了解除自他輪回的痛苦，我希望各位虔誠的佛弟子多多放生！

索達吉
一九九九年二月二十日于
色達喇榮五明佛學(xué)院