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隨喜一切眾生功德,這個(gè)法門(mén),非常殊勝,修者具有無(wú)量無(wú)邊福德,而且不管你有沒(méi)有修行大乘都可以修,改變現(xiàn)世命運(yùn)!

本文的隨喜功德文來(lái)自《金光明最勝王經(jīng)》卷第三滅業(yè)障品第五部分。

一、隨喜功德重要說(shuō)明：

·一般的布施、放生之類(lèi)，果報(bào)雖然大，但是福德也有用盡的時(shí)候

·隨喜一切眾生功德的福報(bào)，是沒(méi)有極限的，真正的無(wú)窮無(wú)盡的福報(bào)

·供養(yǎng)如來(lái)的福報(bào)有用完的時(shí)候，但是隨喜功德的功德福報(bào)是無(wú)限的

·每次我們隨喜自己的功德，它便會(huì)增長(zhǎng)

·在做完禮拜35佛一百拜之后，在它支供養(yǎng)文中做隨喜的話，每一拜所積集的難以思量的功德都會(huì)加倍

·自己做了善事之后，讓他人知道并隨喜功德，則自己的功德會(huì)更增長(zhǎng)

·每當(dāng)我們隨喜他人的功德，如果那人的境界高過(guò)我們，我們積集的功德便是那人的一半

·如果他們的境界低于我們，我們積集的功德則是他們的兩倍

·隨喜是清凈的修行法門(mén)，純粹牽涉到內(nèi)心活動(dòng)，多多隨喜，功德無(wú)量!

二、佛經(jīng)記載佛陀所說(shuō)的隨喜文：

曾經(jīng)佛經(jīng)記載，我佛如來(lái)在極久遠(yuǎn)之前，做大國(guó)王，供養(yǎng)過(guò)一位如來(lái)整整七年,，所得的大福報(bào)，到現(xiàn)在已經(jīng)清光了，但是隨喜功德的功德福報(bào)，是無(wú)限的、用不完的!

隨喜，即便不修行大乘也能修。這個(gè)法門(mén)，路子很廣，不管你有沒(méi)有發(fā)菩提心，都可以修，一樣可以修得無(wú)量功德之聚!

現(xiàn)在，讓我們大家都來(lái)恭敬的念這些紅色的隨喜文吧~(來(lái)自《金光明最勝王經(jīng)》卷第三滅業(yè)障品第五部分。)

善男子。有四業(yè)障。難可滅除。云何為四。一者。于菩薩律儀犯極重惡。二者。于大乘經(jīng)心生誹謗。三者。于自善根不能增長(zhǎng)。四者。貪著三有無(wú)出離心。復(fù)有四種。對(duì)治業(yè)障。云何為四。一者于十方世界一切如來(lái)。至心親近。說(shuō)一切罪。二者為一切眾生。勸請(qǐng)諸佛說(shuō)深妙法。三者隨喜一切眾生所有功德。四者所有一切功德善根。悉皆回向阿耨多羅三藐三菩提。

爾時(shí)天帝釋白佛言。世尊。世間所有男子女人。于大乘行。有能行者。有不行者。云何能得隨喜一切眾生功德善根。佛言。善男子。若有眾生雖于大乘未能修習(xí)。然于晝夜六時(shí)。偏袒右肩右膝著地合掌恭敬一心專(zhuān)念。作隨喜時(shí)。得福無(wú)量。應(yīng)作是言。

十方世界一切眾生。現(xiàn)在修行施戒心慧。我今皆悉深生隨喜。由作如是隨喜福故。必當(dāng)獲得尊重殊勝無(wú)上無(wú)等最妙之果。

如是過(guò)去未來(lái)一切眾生。所有善根皆悉隨喜。又于現(xiàn)在初行菩薩發(fā)菩提心所有功德。過(guò)百大劫行菩薩行有大功德獲無(wú)生忍。至不退轉(zhuǎn)一生補(bǔ)處。如是一切功德之蘊(yùn)。皆悉至心隨喜贊嘆。

過(guò)去未來(lái)一切菩薩。所有功德隨喜贊嘆亦復(fù)如是。

復(fù)于現(xiàn)在十方世界。一切諸佛應(yīng)正遍知證妙菩提。為度無(wú)邊諸眾生故。轉(zhuǎn)無(wú)上法輪。行無(wú)礙法施。擊法鼓吹法螺。建法幢。雨法雨。哀愍?jiǎng)窕磺斜娚Ｏ塘钚攀?。皆蒙法施。悉得充足無(wú)盡安樂(lè)。又復(fù)所有菩薩聲聞獨(dú)覺(jué)功德積集善根。若有眾生。未具如是諸功德者。悉令具足。我皆隨喜。

如是過(guò)去未來(lái)諸佛菩薩聲聞獨(dú)覺(jué)所有功德。亦皆至心隨喜贊嘆。

善男子。如是隨喜當(dāng)?shù)脽o(wú)量功德之聚。如恒河沙三千大千世界所有眾生。皆斷煩惱成阿羅漢。若有善男子善女人。盡其形壽。常以上妙衣服飲食臥具醫(yī)藥。而為供養(yǎng)。如是功德不及如前隨喜功德千分之一。何以故。供養(yǎng)功德。有數(shù)有量。不攝一切諸功德故。隨喜功德無(wú)量無(wú)數(shù)。能攝三世一切功德。是故。若人欲求增長(zhǎng)勝善根者。應(yīng)修如是隨喜功德。若有女人。愿轉(zhuǎn)女身為男子者。亦應(yīng)修習(xí)隨喜功德。必得隨心現(xiàn)成男子。

三、隨喜功德問(wèn)答

按：末學(xué)修行以來(lái)一直沒(méi)有重視到隨喜的利益。得益于妙音師兄的指點(diǎn)，看到了以下文字。不勝感激。隨喜確為修行必要。

問(wèn)：隨喜有什么利益?

答：一般來(lái)說(shuō)，隨喜是十分重要的法門(mén)，每次我們隨喜自己的功德，它便會(huì)增長(zhǎng)，就像收到銀行存款的利息一樣。銀行不會(huì)隨時(shí)給我們利息，但是每當(dāng)我們隨喜自己的功德，功德立刻加倍。

如果在做完禮拜35佛一百拜之后，在它支供養(yǎng)文中做隨喜的話，我們每一拜所積集的難以思量的功德都會(huì)加倍。同樣，如果隨喜無(wú)始世以來(lái)，我們所積極的功德，功德會(huì)更增長(zhǎng)，令人無(wú)法置信。

每當(dāng)我們隨喜他人的功德，如果那人的境界高過(guò)我們，我們積集的功德便是那人的一半，如果他們的境界低于我們，我們積集的功德則是他們的兩倍。我們獲得的功德超過(guò)另一個(gè)人積集的功德。佛菩薩眾有無(wú)量多，所以每當(dāng)我們隨喜過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)一切諸佛菩薩的功德，我們便積集了浩如虛空、無(wú)法置信的功德。還有，有情在無(wú)始世之中已經(jīng)積集了非常多的功德，即使在幾秒鐘之內(nèi)，我們因隨喜所積集的功德就超乎想象。隨喜是清凈的修行法門(mén)，沒(méi)有涉及八世俗法之虞，因?yàn)榉e集隨喜功德，不需要做任何特別的外在活動(dòng)，純粹牽涉到內(nèi)心活動(dòng)而已。沒(méi)有人看得見(jiàn)我們?cè)陔S喜，因?yàn)槟莾H僅是意樂(lè)。隨喜是不為人知的修行，所以容易成為清凈的修行。

四、善巧的隨喜功德方法

·在日常生活中，每當(dāng)見(jiàn)到其它人好事臨頭，我們應(yīng)當(dāng)隨喜。

·看見(jiàn)一部好車(chē)，隨喜車(chē)主的一切功德。

·看到一棟漂亮的高樓，隨喜高樓房主的所有功德。

·每當(dāng)見(jiàn)到莊嚴(yán)的寺院，甚至是一張寺院的照片，也應(yīng)當(dāng)隨喜，隨喜施主、住持及建寺的僧眾所積集的功德。這樣一來(lái)，雖然你沒(méi)有任何工夫籌款或建寺，也可以積集他們所造下的功德的一半或一半以上。

·還有隨喜別人事業(yè)成功，造下自己成功的因。

·當(dāng)別人好事臨頭或高興的時(shí)候，隨喜他們是菩薩行。菩薩致力于有情的安樂(lè)，所以每當(dāng)有情安樂(lè)時(shí)，菩薩就非常歡喜。

·每當(dāng)需要朋友的人找到朋友，需要房子、車(chē)子或其它東西的人如愿以?xún)敃r(shí)，都應(yīng)當(dāng)隨喜。例如，見(jiàn)到有人坐在奔馳或其它昂貴的車(chē)子里時(shí)，應(yīng)當(dāng)隨喜。這樣，我們會(huì)積集大量的功德，而且一直都很快樂(lè)，因?yàn)槊獬艏刀实膼簶I(yè)，那只會(huì)妨礙自己現(xiàn)在及未來(lái)的成功，包括成佛在內(nèi)。

·見(jiàn)到有人高興，或有好事臨頭，或在修行佛法，我們應(yīng)當(dāng)感到歡喜。應(yīng)當(dāng)像母親見(jiàn)到鐘愛(ài)的獨(dú)子找到一百萬(wàn)元般高興。

·教法中提到一個(gè)隨喜的方法。思惟：「我實(shí)際上已經(jīng)受了菩薩戒，幷承諾要解除眾生的苦，帶給他們安樂(lè)，令他們修行佛法幷積集功德?，F(xiàn)在有情自己那一方面主動(dòng)這么做，真是太妙了!」當(dāng)我們見(jiàn)到別人修行佛法、成就證量，或僅僅是快樂(lè)的體驗(yàn)，都應(yīng)當(dāng)?shù)礁吲d。

五、多多隨喜，重視回向方法

回向是在完成善事之后，愿善事的功德如何成熟的一種發(fā)愿(與發(fā)愿的區(qū)別在于發(fā)愿是在作善事之前，回向則是在作善事之后)，回向與不回向有很大的區(qū)別，比如為父母健康而誦咒后，若作回向，父母能得到這一功德，否則，父母并不能得到這一功德。而且在以后生起嚴(yán)重的嗔心和邪見(jiàn)之時(shí)，這些善根都會(huì)因此而長(zhǎng)時(shí)不能感果，另外，回向的對(duì)象不同，所感的果也會(huì)有極大的差異。如果只為現(xiàn)世的一些利益如健康長(zhǎng)壽、消災(zāi)免難、升官發(fā)財(cái)?shù)然叵颍瑒t所感的果極小，而且也只會(huì)成熟一次，要想所作的善根能恒久不滅，也有個(gè)殊勝的方法，即把功德回向無(wú)上菩提，這樣所作的善根能恒久不滅，而且還會(huì)逐漸增上。若仍執(zhí)著于世間利益的一些人可以這么觀想：我在獲得出世的功德甚至是無(wú)上佛果之后，何愁還得不到這些世間小利呢?諸佛菩薩的福報(bào)即已極好地說(shuō)明了這一點(diǎn)。因此回向時(shí)發(fā)心應(yīng)盡量廣大。佛陀與祖師們關(guān)于回向的開(kāi)示極多，如在小乘的戒律中，經(jīng)常遇到佛陀親口宣說(shuō)的這個(gè)回向偈：「此布施善根，皆隨逐餓鬼，消餓鬼惡身，得生善樂(lè)趣?！狗鹪凇痘酆Ｕ?qǐng)問(wèn)經(jīng)》中說(shuō)：「譬如水滴落大海，大海未竭彼不盡，如是回向菩提善，未得菩提亦不盡。」

六、充分利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，做大隨喜功德

互聯(lián)網(wǎng)具有傳播信息快、受眾面廣、信息量大的有點(diǎn)，有緣佛友應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，做大隨喜功德。

怎么做?

1、看見(jiàn)或聽(tīng)見(jiàn)有好的善行、功德，不妨發(fā)布在互聯(lián)網(wǎng)上(論壇、博客、QQ好友等)

2、轉(zhuǎn)帖好的弘揚(yáng)佛法的文章(例如本文，弘揚(yáng)佛法的功德福報(bào)非常之大)

3、更多...

通過(guò)放生可以得到想求的財(cái)富自在

修《地藏經(jīng)》，如果與地藏菩薩的大道相應(yīng)，就不僅求自己解脫，還希求眾生都能解脫。這就涉及到一個(gè)發(fā)心的問(wèn)題，比如把誦《地藏經(jīng)》的功德回向給一切眾生，還比如說(shuō)去放生，這都很好。

道場(chǎng)很主張大家做幾件事：第一件事多放生;第二件事多聞法，聞?wù)ǎ劻苏悴庞兄腔?，有智慧你才?huì)超出生死輪回。通過(guò)多放生可以得到我們想求的財(cái)富自在、智慧、健康長(zhǎng)壽。所以我們不妨多一點(diǎn)放生，這個(gè)是非常好的事。為什么呢?我們放生要拿錢(qián)出來(lái)買(mǎi)，這個(gè)是財(cái)布施。財(cái)布施是因，財(cái)富自在就是果。

放生一定要對(duì)著眾生念《放生儀軌》，這就種了一個(gè)解脫的種子在里面。眾生聞了法之后它第二世就有機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)人身，得到解脫，很重要。這是法布施，法布施是因，智慧就是果。

你千萬(wàn)不可以說(shuō)：哪個(gè)法師說(shuō)我身體不好，我要放三十萬(wàn)條生命，趕快去菜市場(chǎng)買(mǎi)，倒下河就算了，這樣就搞錯(cuò)了。一定要對(duì)著它念《放生儀軌》，而且要如法地念，不可以法師在大殿念《放生儀軌》，那些放生的東西擺在很遠(yuǎn)的地方，這個(gè)作用就差很遠(yuǎn)了。一定要給眾生聞到佛法，這樣才是。你不要以為畜生道它不懂，你給它八識(shí)田種下種子，它就有機(jī)會(huì)解脫。

有一位法師他出家之后，《妙法蓮華經(jīng)》前半部他看一遍就可以背得出來(lái)，后半部他讀了三年都背不到。他就問(wèn)他的師父：怎么會(huì)這樣呢?

他師父入定觀察告訴他：你前世是一頭牛，住在這間寺院的山腳下。有一天，農(nóng)歷的六月六，法師就將藏經(jīng)閣的經(jīng)書(shū)全部拿出來(lái)曬太陽(yáng)，怕給蟲(chóng)蛀了。剛好那頭牛沖進(jìn)這間寺院，它看到好多經(jīng)書(shū)，就聞經(jīng)書(shū)，那頭牛剛好聞的是《妙法蓮華經(jīng)》。而且很巧剛好有一陣風(fēng)吹過(guò)來(lái)，書(shū)一頁(yè)頁(yè)地翻過(guò)去，剛剛翻了一半，它就聞到一半，主人來(lái)將那頭牛拉走了。

那頭牛以此福德因緣就死了，脫離了畜生道以后它就投胎為人，而且有這個(gè)機(jī)緣，今生他就出家。而且他前生用牛鼻聞了一下前半部分，今生他看一遍就可以背出來(lái)，后半部分他就讀來(lái)讀去都不記得。所以這個(gè)是很重要的，你種小小的因就有很大的果報(bào)。所以放生的時(shí)候幫它們種這個(gè)小小的因，一定要祈求：希望它們快速地脫離畜生道，可以快速地得人身，聞?wù)?，得解脫。這樣對(duì)著它們念就好了。這是法布施。

一定要買(mǎi)那些如果我們不買(mǎi)來(lái)放，別人就拿來(lái)殺的眾生，這樣放生是最有效果的。因?yàn)樨澤匪?，一切眾生都是這樣的，如果它差不多要死，我們將它買(mǎi)來(lái)放了，這個(gè)是無(wú)畏布施。無(wú)畏布施是因，健康長(zhǎng)壽就是果，所以要如法放生。但是一定要注意，如法放生很重要的。

道場(chǎng)不太主大家放鳥(niǎo)，為什么?現(xiàn)在的人為了賺錢(qián)，做生意不顧一切，那些鳥(niǎo)從哪里來(lái)的?有兩種來(lái)源：一種是人工養(yǎng)的，這些放出去就死了，你不是放生而是放死。一種是去到湖南、廣西那些地方，拿一個(gè)很大的網(wǎng)，到晚上罩住整片樹(shù)林，然后拿著手電筒周?chē)眨切B(niǎo)都很驚慌，飛飛飛，一網(wǎng)就打盡了。之后就運(yùn)回廣州，廣州又送回東莞，在路途中間，為了你放一只它就死了三只，這樣就沒(méi)那么好了。因此不太主張別人放鳥(niǎo)，除非你見(jiàn)到別人剛好抓到一只鳥(niǎo)，馬上把它買(mǎi)來(lái)放掉，這樣就好，所以不要注重表面形式上的東西。

而且放生一定要放有活力的東西，那條魚(yú)快要死了你都買(mǎi)來(lái)放生，不用你放它都會(huì)死了，所以買(mǎi)一些有活力的放。而且最好沒(méi)有什么分別心，你去到市場(chǎng)，見(jiàn)到什么就買(mǎi)什么，這樣就比較如法。

另外一個(gè)方面，要放在一定是適合它生存的環(huán)境。如果將淡水魚(yú)倒進(jìn)海里它就會(huì)死;將山龜放進(jìn)水里它也會(huì)死;水龜放在山里它也會(huì)死。烏龜很怕蚊子咬，蚊子和龜是天敵，蚊子咬龜一口，這個(gè)龜馬上就會(huì)死;同樣龜死后磨成粉，你拿火柴點(diǎn)燃一點(diǎn)點(diǎn)，那些蚊子就全部跑光了。所以一定要放在適應(yīng)它生存的環(huán)境。

好像東莞的東江河，全都是用石頭砌起來(lái)，砌得很整齊，你買(mǎi)一點(diǎn)黃鱔魚(yú)去放，好不好呢?這個(gè)東江河的河底很深，邊邊全部都看不到底泥，它不可能鉆得很深，放下去它就會(huì)死了。這樣就不好了，一定要河兩邊有土，它可以有地方鉆，這樣就好，適應(yīng)它生存的環(huán)境。

說(shuō)這些，就是提醒地藏道場(chǎng)的道友，地藏法門(mén)是心地法門(mén)，我們要改運(yùn)，要成佛，都要靠地藏菩薩的加持力，也就是他力。而惡道眾生得解脫，也要靠他力，這個(gè)他力，不僅是諸佛菩薩的救度，還要靠佛弟子們布施的福德因緣。

南無(wú)本尊地藏王菩薩摩訶薩!