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有緣得到高僧的指點(diǎn)，在近來幾年的臨床治療中，我遇到不少病入膏肓，讓許多醫(yī)生束手無策的危急病人，我除了對(duì)癥用藥外，還叫其家屬速去為病人大量放生和不要?dú)⑸?，結(jié)果很多病人奇跡痊愈，令我欣慰和驚詫。原來，古賢早有開示，可惜醫(yī)學(xué)界不予肯定，很多的醫(yī)師也不明就里而視為迷信，殊不知，這里面有很深的道理!

就在我們生活著的城市，每天，在無數(shù)的飯店和酒樓里，無數(shù)的人張開著鮮紅的大嘴、呲著白森森的牙，咀嚼著各種各樣的動(dòng)物：水魚、田雞、耕牛、貓、狗、龜、小鴨、蛇、鳥……。如果從高空俯瞰，許多城市沉浸在“吃”的狂迷中，通宵達(dá)旦的食街、排擋，滿街是吃客的嘴臉，多么惡心。萬物之靈的人類，真的比動(dòng)物更加殘忍與非理性!

維持我們生命的健康和營養(yǎng)，只需要不多的一點(diǎn)點(diǎn)食物。然而，人為什么要去捕捉那么多的另一類生命，來滿足自己的口腹之欲。吃了這些，人不會(huì)變得更聰明，也不會(huì)變得更強(qiáng)壯，長壽;人們吃了這些，只是為了“消費(fèi)”而不是為了充饑，為吃而吃，為了炫耀而吃，將自己的享樂欲建立在戮殺動(dòng)物的基礎(chǔ)上。君不見也許是好吃，雖然現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)在不斷提高，什么癌癥、高血壓、心臟病、脂肪肝、肝炎、尿毒癥……也在“排山倒?！钡摹百n給”人類。這真是人類莫大的悲哀!

如果能注意到人類在這方面的罪戾，你就會(huì)漸漸有所覺悟和反?。毫髣?dòng)物亦是有靈性有靈魂的生命，人類為什么要“弱肉強(qiáng)食”呢?難道它們真的生來就應(yīng)該給人烹宰的嗎?它們就沒有屬于自己的自然生活規(guī)律嗎?人類不吃它們的血肉就不能生存嗎?

任何動(dòng)物都是有磁場的，人也一樣，當(dāng)有人在美國想念你的時(shí)候而你在遙遠(yuǎn)的黑龍江，你就會(huì)有心慌和心驚不安的感覺。有人曾做過試驗(yàn)：人們心與心的感應(yīng)速度和光速等同。所以我們放生的動(dòng)物越多，他們給你發(fā)出善意的磁場就越多，那么你的運(yùn)氣就越好，這就是放生化解病災(zāi)和延壽的原理。從六畜動(dòng)物在被宰殺時(shí)的種種痛苦掙扎慘狀中，已足以證實(shí)它們的靈魂對(duì)人類的怨恨，亦足以證實(shí)人類的殘忍!它就會(huì)為殺它的人發(fā)出惡意的磁場。人們就會(huì)因此而有災(zāi)有病，甚至有奇病奇災(zāi)。

其實(shí)，六畜動(dòng)物和人類一樣，舉例來說，如果有一種動(dòng)物的神通力比人類還大，他們?nèi)我鈸锫幽愕母改?、小孩等親人充饑了，你肯定發(fā)誓做鬼了也要報(bào)仇!又如你私自去登山，若不小心從山頂?shù)鋺覓煸谇讘已轮械囊豢脴渲ι?，呼天不靈，叫地不應(yīng)，一只大山猴跳過來慈悲的把你奮力的背到山頂，你敢說此生不感激山猴的救命之恩?所以，人能使六畜動(dòng)物死里逃生，給予它們一條自然生活的生路，它們的內(nèi)心將會(huì)充滿最大的感激，它就會(huì)為放它的人發(fā)出善意的磁場，此人就會(huì)因此而化解災(zāi)運(yùn)，甚至有好運(yùn)好事發(fā)生。

放生不僅是給動(dòng)物死里逃生的機(jī)會(huì)，在冥冥中也為自己本身安排了一條“絕處逢生”之路。在消罪解孽和積善種福方面來說，其無形的功果更是不可估量的，尤其對(duì)于患有頑病怪疾而求壽求健康之人士來說，“放生”就更為重要了。若同時(shí)能做到不殺生,感應(yīng)的速度還更快。

當(dāng)我們把可愛的小青蛙、水魚、小鳥吃完之際，最后剩下的就是吃我們自己的生命。想起很多年前，在鄉(xiāng)下的池塘、稻田、山嶺，隨處可見的魚兒、泥鰍、小魚、小鳥，現(xiàn)在，他們幾乎絕跡了，只有飼養(yǎng)場，還能見到它們的影子，一大群地被養(yǎng)著，專門供人食用。歷史學(xué)家湯因比門說：“人，大地母親的孩子，不會(huì)在謀害母親的罪行中幸免于難?！?/p>關(guān)?之與趙樸初的學(xué)佛因緣

趙樸初的表舅關(guān)?之曾以同知（相當(dāng)于地方政府廳一級(jí)長官）身份做上海道尹袁樹勛的幕僚。二次革命失敗后，關(guān)?之接到上海鎮(zhèn)守史鄭汝成逮捕孫中山的密令，作為同盟會(huì)會(huì)員，他悄悄地讓公廨秘書楊潤之通知孫中山轉(zhuǎn)移，并故意拖延發(fā)捕票的時(shí)間。孫中山脫險(xiǎn)后，曾親筆題寫書扇感謝他。

1921年，關(guān)?之走上佛教道路。在中國現(xiàn)代佛教史上，關(guān)?之有重要地位。他與周舜卿、沈心師、謝泗亭等人于1922年發(fā)起成立佛教居士林，這是全國第一個(gè)居士林團(tuán)體。同年，關(guān)?之等創(chuàng)辦凈業(yè)社，施省之任董事長，關(guān)?之任副會(huì)長。1927年，凈業(yè)社遷入覺園。

凈業(yè)社是上海江浙佛教聯(lián)合會(huì)下屬單位，趙樸初在這里做秘書，收發(fā)報(bào)紙，起草文件。關(guān)?之對(duì)趙樸初要求很嚴(yán)。第一次看到趙樸初起草的文字時(shí)，關(guān)?之皺著眉頭，一邊拿筆批改，一邊婉言批評(píng)：“你的國文很好，毛筆字也好，但佛教有佛教的門徑，你要多看佛書。”從此，趙樸初開始研究佛經(jīng)。后來，關(guān)?之建上海佛教慈幼院并任院長，日常工作即由趙樸初去做。

1929年4月，中國佛教會(huì)成立，關(guān)?之被選為九人常委之一。從此，趙樸初和全國高僧大德的接觸更加頻繁了。年輕的趙樸初在這樣一個(gè)佛化氣氛里，不知不覺也走上了慈善為本、普度眾生的道路。