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教你放生儀軌⒈皈依、發(fā)心（三遍）：諸佛正法賢圣三寶尊，從今直至菩提永皈依。我以所修施等諸資糧，為利有情故愿大覺成?、舶l(fā)四無量心（一遍）：愿諸眾生永具安樂及安樂因，愿諸眾生永離眾苦及眾苦因，愿諸眾生永具無苦之樂、我心怡悅，愿諸眾生遠離貪嗔之心、住平等舍。⒊供養(yǎng)偈（一遍）并觀想將此眾生供養(yǎng)于諸佛菩薩：諸佛菩薩垂念我，乃至究竟菩提果，此等眾生作供養(yǎng)，祈以悲愍而納受。⒋心經(jīng)（一遍）⒌誦佛菩薩名號（各三或七遍）：頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應供正等覺本師釋迦牟尼佛頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應供正等覺善名稱吉祥王如來頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應供正等覺寶月蓮智嚴光音自在王如來頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應供正等覺金色寶光妙行成就如來頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應供正等覺無憂最勝吉祥如來頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應供正等覺法海雷音如來頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應供正等覺法海勝慧游戲神通王如來頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應供正等覺藥師琉璃光王如來頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應供正等覺西方極樂世界阿彌陀佛頂禮、供養(yǎng)、皈依出有壞善逝應供正等覺寶積佛頂禮、供養(yǎng)、皈依文殊菩薩頂禮、供養(yǎng)、皈依地藏王菩薩頂禮、供養(yǎng)、皈依彌勒菩薩頂禮、供養(yǎng)、皈依觀音菩薩頂禮、供養(yǎng)、皈依除蓋障菩薩頂禮、供養(yǎng)、皈依金剛手菩薩頂禮、供養(yǎng)、皈依普賢菩薩頂禮、供養(yǎng)、皈依虛空藏菩薩⒍誦咒（各數(shù)十遍或一百零八遍）：釋迦牟尼佛心咒：嗡摩尼摩尼瑪哈摩那耶娑哈觀世音菩薩心咒：嗡嘛呢叭美?啥彌陀心咒：嗡阿彌德瓦阿依斯得?啥往生咒：⒎回向文（一遍）：此福已得一切智，摧伏一切過患敵，生老病死猶涌濤，愿度有海諸有情。若時間充裕，能誦念《普賢行愿品》中偈頌部分（從“所有十方世界中，三世一切人師子，……”到“普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎?！保┐蠓綇V佛華嚴經(jīng)入不思議解脫境界普賢行愿品偈頌所有十方世界中三世一切人師子我以清凈身語意一切遍禮盡無余普賢行愿威神力普現(xiàn)一切如來前一身復現(xiàn)剎塵身一一遍禮剎塵佛于一塵中塵數(shù)佛各處菩薩眾會中無盡法界塵亦然深信諸佛皆充滿各以一切音聲海普出無盡妙言辭盡于未來一切劫贊佛甚深功德海以諸最勝妙花?伎樂涂香及傘蓋如是最勝莊嚴具我以供養(yǎng)諸如來最勝衣服最勝香末香燒香與燈燭一一皆如妙高聚我悉供養(yǎng)諸如來我以廣大勝解心深信一切三世佛悉以普賢行愿力普遍供養(yǎng)諸如來我昔所造諸惡業(yè)皆由無始貪嗔癡從身語意之所生一切我今皆懺悔十方一切諸眾生二乘有學及無學一切如來與菩薩所有功德皆隨喜十方所有世間燈最初成就菩提者我今一切皆勸請轉(zhuǎn)于無上妙法輪諸佛若欲示涅?我悉至誠而勸請唯愿久住剎塵劫利樂一切諸眾生所有禮贊供養(yǎng)佛請佛住世轉(zhuǎn)法輪隨喜懺悔諸善根回向眾生及佛道我隨一切如來學修習普賢圓滿行供養(yǎng)過去諸如來及與現(xiàn)在十方佛未來一切天人師一切意樂皆圓滿我愿普隨三世學速得成就大菩提所有十方一切剎廣大清凈妙莊嚴眾會圍繞諸如來悉在菩提樹王下十方所有諸眾生愿離憂患常安樂獲得甚深正法利滅除煩惱盡無余我為菩提修行時一切趣中成宿命常得出家修凈戒無垢無破無穿漏天龍夜叉鳩?茶乃至人與非人等所有一切眾生語悉以諸音而說法勤修清凈波羅密恒不忘失菩提心滅除障垢無有余一切妙行皆成就于諸惑業(yè)及魔境世間道中得解脫猶如蓮花不著水亦如日月不住空悉除一切惡道苦等與一切群生樂如是經(jīng)于剎塵劫十方利益恒無盡我常隨順諸眾生盡于未來一切劫恒修普賢廣大行圓滿無上大菩提所有與我同行者于一切處同集會身口意業(yè)皆同等一切行愿同修學所有益我善知識為我顯示普賢行常愿與我同集會于我常生歡喜心愿常面見諸如來及諸佛子眾圍繞于彼皆興廣大供盡未來劫無疲厭愿持諸佛微妙法光顯一切菩提行究竟清凈普賢道盡未來劫常修習我于一切諸有中所修福智恒無盡定慧方便及解脫獲諸無盡功德藏一塵中有塵數(shù)剎一一剎有難思佛一一佛處眾會中我見恒演菩提行普盡十方諸剎海一一毛端三世海佛海及與國土海我遍修行經(jīng)劫海一切如來語清凈一言具眾音聲海隨諸眾生意樂音一一流佛辯才海三世一切諸如來于彼無盡語言海恒轉(zhuǎn)理趣妙法輪我深智力普能入我能深入于未來盡一切劫為一念三世所有一切劫為一念際我皆入我于一念見三世所有一切人師子亦常入佛境界中如幻解脫及威力于一毛端極微中出現(xiàn)三世莊嚴剎十方塵剎諸毛端我皆深入而嚴凈所有未來照世燈成道轉(zhuǎn)法悟群有究竟佛事示涅?我皆往詣而親近速疾周遍神通力普門遍入大乘力智行普修功德力威神普覆大慈力遍凈莊嚴勝福力無著無依智慧力定慧方便威神力普能積集菩提力清凈一切善業(yè)力摧滅一切煩惱力降伏一切諸魔力圓滿普賢諸行力普能嚴凈諸剎海解脫一切眾生海善能分別諸法海能甚深入智慧海普能清凈諸行海圓滿一切諸愿海親近供養(yǎng)諸佛海修行無倦經(jīng)劫海三世一切諸如來最勝菩提諸行愿我皆供養(yǎng)圓滿修以普賢行悟菩提一切如來有長子彼名號曰普賢尊我今回向諸善根愿諸智行悉同彼愿身口意恒清凈諸行剎土亦復然如是智慧號普賢愿我與彼皆同等我為遍凈普賢行文殊師利諸大愿滿彼事業(yè)盡無余未來際劫恒無倦我所修行無有量獲得無量諸功德安住無量諸行中了達一切神通力文殊師利勇猛智普賢慧行亦復然我今回向諸善根隨彼一切常修學三世諸佛所稱嘆如是最勝諸大愿我今回向諸善根為得普賢殊勝行愿我臨欲命終時盡除一切諸障礙面見彼佛阿彌陀即得往生安樂剎我既往生彼國已現(xiàn)前成就此大愿一切圓滿盡無余利樂一切眾生界彼佛眾會咸清凈我時于勝蓮花生親睹如來無量光現(xiàn)前授我菩提記蒙彼如來授記已化身無數(shù)百俱胝智力廣大遍十方普利一切眾生界乃至虛空世界盡眾生及業(yè)煩惱盡如是一切無盡時我愿究竟恒無盡十方所有無邊剎莊嚴眾寶供如來最勝安樂施天人經(jīng)一切剎微塵劫若人于此勝愿王一經(jīng)于耳能生信求勝菩提心渴仰獲勝功德過于彼即常遠離惡知識永離一切諸惡道速見如來無量光具此普賢最勝愿此人善得勝壽命此人善來人中生此人不久當成就如彼普賢菩薩行往昔由無智慧力所造極惡五無間誦此普賢大愿王一念速疾皆消滅族姓種類及容色相好智慧咸圓滿諸魔外道不能摧堪為三界所應供速詣菩提大樹王坐已降伏諸魔眾成等正覺轉(zhuǎn)法輪普利一切諸含識若人于此普賢愿讀誦受持及演說果報唯佛能證知決定獲勝菩提道若人誦此普賢愿我說少分之善根一念一切悉皆圓成就眾生清凈愿我此普賢殊勝行無邊勝福皆回向普愿沉溺諸眾生速往無量光佛剎與《大圓滿基道果無二之發(fā)愿文》，則最為殊勝。注意事項：①時間：放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩薩的紀念日較為殊勝，尤其在神變月（農(nóng)歷正月）的功德更大。但也可以不定期放生。②地點：宜在放生池、以及遠離捕殺之水域、山林等盡量能使所放眾生生存悅意且能長壽之地。③類別：蟲類、魚類、飛禽、畜類等，所放眾生之軀體越大，則所獲之功德也越大。④方式：動作輕柔，若有甘露丸、解脫丸等則預先化于水中，在放生前灑在所放動物上。用密宗《系解脫》在其上方加持則更為殊勝。⑤發(fā)心：應發(fā)利益眾生之清凈心，一心一意為其獲得暫時之安樂及究竟之解脫而祈禱。放生等于殺生！

寫下這個題目，又擔心佛教界的人士，特別是那些個熱衷于放生的居士和信眾們發(fā)生誤解，怎么“放生等于殺生”呢？其實，無須說很多道理，只要您耐心地看完下面的幾篇文章，您自然而然地就會自己得出這個結(jié)論。

我不知道放生的理論和實踐的初衷何如？也可能當初有人見到一個孩子在把玩一條蛇，一只鳥，勸他放生；也可能當初有人見到一只動物受傷了，為它療傷，待它痊愈后放生；也可能……就像現(xiàn)在的動物保護中心做的那樣。我以為這才是放生的原意或本意。

現(xiàn)在的放生成了一種大兵團、大規(guī)模、定期舉行的頻繁活動，我不知道這算不算一種宗教儀式？為了供人們放生，越來越多的人大規(guī)模地撲捉野生動物，這“一捉一放”，就形成了一種新的職業(yè)，甚至行業(yè)，新的虐殺動物的鏈條。這可能是放生的善男善女們所始料不及的，其帶來的副作用在以下文章中都有詳細的描述和透徹的分析。

姚明做的廣告中，有一句話說的太好了！他說：“沒有買賣，就沒有殺戮！”。為了保護野生動物，為了生態(tài)平衡，為了環(huán)境保護，為了子孫后代，恢復放生的本意和做法，停止現(xiàn)在的放生方式，已是當務之急。希望放生的人們趕快驚醒。

放生等于殺生！

第一篇：【中國式放生只圖個人福報，無關(guān)環(huán)境保護】

●放生早已從佛家培養(yǎng)慈悲尊重生命的修行蛻變成以貪心追求福德果報的手段。

多數(shù)人觀念中，佛家的五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒）最根本的一條便是不殺生，并且還要放生。而“救人一命勝造七級浮屠”等佛教俗語更是家喻戶曉。放生最早由中國各地涌現(xiàn)的佛教弟子發(fā)起，進而擴大到居士、信眾。“若佛子！以慈心故，行放生業(yè)”，在他們的修行中，不殺生、放生的主要目的是培養(yǎng)慈悲心，表達出一種對生命的尊重，可以說是人類檢討自身，追求平等、自然和諧的高尚道德行為。

然而在更大范圍的實踐中，放生漸漸起了變化，原本不限時間、地點、場合隨機而起的放生變成了只尋求形式、儀式的計較。特別是在世俗領(lǐng)域，熱衷放生的動機演變成消除日?！白锬酢?，“每隔一段時間必須放一次生”、“放歸的生命個體數(shù)量與功德成正比”。甚至有人總結(jié)放生的16個好處，放生就是救命、還債、救濟、慈悲、覺悟……總結(jié)起來放生成為以貪心追求各種功德利益、福德果報的手段，迷信于這類“放生的功德”雖然看起來是慈善，實際已蛻變成最赤裸裸的錢心（心理安慰）交易。

放生等于殺生！

●環(huán)保理念下的放生要求動物來源是原本就需要人為照顧的生物，不涉及商業(yè)買賣，不會波及無辜。

國外動物保護領(lǐng)域中放生僅僅是野生動物復健wildliferehabilitation的最后一個環(huán)節(jié)。所謂野生動物復健是指為那些受傷、遭遺棄或者其他需要幫助的野生動物提供救護、安置、喂養(yǎng)，最終使其返回自然的活動。按照《野生動物復健簡化標準第三版》的要求，在放生之前的標準化程序包含動物收治、穩(wěn)定狀況、初步檢查、初步治療、康復、放歸前的訓練以及評估，最后放歸野外也對地點有諸多要求，有研究表明，將爬行和兩棲動物放回原生地，方圓一千米之內(nèi)才能保證其日后的存活。

另在臺灣地區(qū)圣嚴法師創(chuàng)辦的法鼓山，他們一改原先的“放生”為“護生”。提供一筆經(jīng)費，與專業(yè)動物園合作。合作的內(nèi)容則是收容、醫(yī)護一些受傷、無處可歸或不適應當前環(huán)境的動物，請專家照料保護，等動物恢復健康后，再評估是否有適合個別種類放生的自然棲地，若沒有，則考慮繼續(xù)收留它們。這種做法，生物的來源是那些原本就需要人為照顧的生物，不涉及商業(yè)買賣，不會波及無辜，而且，真正對這些生命有所幫助。當前，臺灣正研擬修正《野生動物保育法》第32條，將定義何謂“商業(yè)”與“大型”放生行為，屆時未經(jīng)主管機關(guān)許可規(guī)定的放生行為，可罰5萬臺幣到250萬臺幣。

●放生不顧動物死活，慈悲仁愛只為自己。

多數(shù)被放生的人工飼養(yǎng)動物因無法自己覓食及自我保護而喪命，野生動物先捕后放毫無意義。

從源頭上來看，被放生的動物一是來自于野生；二是來自于人工飼養(yǎng)。本來就好好地生活在野外的動物就因為人類基于放生的需求反而被捕獲，這種先捕獲又把它們放生的放生有什么意義呢？又有誰知道在捕獲野生動物的過程中有多少的獵物致傷或者致死捕捉者的圈套，夾子，毒餌中呢？而對于人工飼養(yǎng)的動物：它們自然會比野生動物缺乏警惕性，會更容易就被天敵所殺或者被跟在放生者身后而來的捕獵者所捕獲，無法自己覓食及自我保護，甚至遇上惡劣的氣候也可能使它們喪命。某種程度上，放生此類的動物無異是等于殺生。

盡管《陸生野生動物保護實施條例》有關(guān)“動物野外放生須經(jīng)林業(yè)行政主管部門申請、批準”的規(guī)定早就存在，可由于執(zhí)法環(huán)節(jié)薄弱根本抵擋不了民眾行善的熱情。2009年6月的第二屆廣東休漁放生節(jié)上，一只不愿下水的“小海龜”被工作人員奮力擲進了南海。事后鑒定，那是一只原產(chǎn)于云南、廣西的國家二級保護動物，被世界自然保護聯(lián)盟列為瀕危物種的緬甸陸龜，這只陸龜別說不能下海，即便是在淡水里也無法生存。2007年6月，羅湖區(qū)仙湖植物園野營區(qū)草坪驚現(xiàn)大批麻雀尸體。植物園管理員稱，早上有人在草坪放生5萬只麻雀，疑死因與麻雀無法適應新環(huán)境有關(guān)。2006年北京春節(jié)期間，信佛民眾將大批黃鱔、鱉送往后海放生。完全不考慮黃鱔入冬后要冬眠且不入水，后海水溫太低會使黃鱔因低溫和缺氧死亡。

放生等于殺生！

●放生不惜毀壞生態(tài)，個人錯誤要全民買單。

外來物種借放生大規(guī)模入侵導致本地物種的生存空間受到侵害，進而打破生態(tài)系統(tǒng)平衡。

因為亂“放生”而導致的物種入侵并對原生物種帶來的毀滅性災難，其實已相當普遍，巴西龜在國內(nèi)的泛濫，正是一例，而“放生”恰是巴西龜入侵的一個關(guān)鍵途徑。專家舉例，具有一定觀賞價值的巴西龜是外來物種，適應力強、繁殖快、壽命長，且少有天敵，一旦在野外繁衍，便可能大量搶占當?shù)厣鷳B(tài)資源。其原因主要巴西龜在其原來的生態(tài)系統(tǒng)中有天敵來控制其種群數(shù)量，而在引入地區(qū)則沒有這樣的天敵。有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，巴西龜幾乎無一例外地使其他本土龜類滅絕，魚類、蝦類和水草大量減少。

此外還有福壽螺、白玉蝸牛、非洲大蝸牛、牛蛙、小龍蝦、麝鼠等，它們的適應性和繁殖力非常強，加上少有天敵，將會在野外大量繁殖，搶奪生態(tài)資源，嚴重威脅本土類似物種的生存。而且生態(tài)關(guān)系一旦被破壞，要恢復是很難的。盡管在國境檢疫的相關(guān)法規(guī)中有一些外來物種的禁止引入條款，但實際情況是，300多種外來物種已經(jīng)通過各種渠道引入中國。《三峽晚報》報道稱，一個嚴酷的事實是：一邊是愛心市民從流動的販子手中購買大量外來物種在長江放生；一邊是環(huán)保志愿者深夜里打著手電，守候在城區(qū)江邊專抓“外來客”——巴西龜、鷹嘴龜，以保證長江水域的生態(tài)平衡。

由于不注意方法規(guī)律，往往放生隊伍一離開，海面上便白花花地飄著一大片死魚。

放生等于殺生！

●個人行善卻編織了動物誘捕-買賣-放生的商業(yè)鏈條。

在商人及獵人“捉放曹”的惡性循環(huán)中，源頭還是喜好放生的行善一族積累了市場需求。

放生市場不斷擴大和放生活動的規(guī)律化也直接催生了放生行為的商業(yè)化，產(chǎn)供銷一條龍的服務甚至催生了不少職業(yè)“放生人”。由放生而捕捉、再放生而再捕捉導致的惡性循環(huán)，使得今天的放生活動百病叢生，積弊難除。在很多放生活動中，都存在提前預定（在佛菩薩誕期及初一、十五等好日子放生）、按時送貨、保證數(shù)量等全方位的服務。《北京晨報》去年十一期間曾報道來后海放生的人多數(shù)空手，魚則是在商家那里預定好的，一名專門從事給放生者送魚的工作的男子估計整個假期放生的魚會超過萬斤。儀式結(jié)束后，放生者將數(shù)千元錢交到該男子手中，虔誠離去。”

在放生這個“生意圈”里，商人及獵人“捉放曹”的現(xiàn)象也十分普遍，將放生的野生動物捉回，再度賣給其他人“放生”。有些團體甚至在衛(wèi)塞節(jié)前半月甚至一個月就給水產(chǎn)類或鳥類供應商預定了要放生的禽鳥魚鱉等動物，任由他們再下訂單或雇人去捕撈，這樣他們放生的動物很可能在野外被強行抓來，或者是其他人花錢買來放生后又被捕獲的。在這個惡性循環(huán)里，表面上是商人唯利是圖該被譴責，但究其源頭還是喜好放生的行善一族積累的需求，為商人不擇手段提供了市場空間。

很多信眾熱衷逢吉日在北京后海放生黃鱔、烏龜、甲魚、甚至熱帶魚等五花八門的水族動物。

放生等于殺生！

●那些愚蠢而自私的道德優(yōu)越感比冷漠更邪惡。

放生客非但不尊重生命，不珍惜環(huán)境，根本上就是為達到目的不擇手段的貪婪鬼。

以放生作為行善祈福者不僅忽略了當前生態(tài)環(huán)境變化巨大，人與自然日漸疏遠的現(xiàn)實，不是隨便抓一只鳥、一條魚放回自然就叫做積功德。更為現(xiàn)實的問題是，放生客漠視真正積功德所該有的付出和行動，將放生徹底的形式主義，斥資購買更多的鳥獸加入，任意將鳥獸扔回自然，甚至不惜與商業(yè)利益掛鉤。在他們眼里，只要有足夠的錢，一輩子行善的愿望，可以在一天短短的時間內(nèi)滿足實現(xiàn)，千千萬萬人累積善事的功德，自己一個人便可單獨成就。這樣的放生客非但不尊重生命，不珍惜環(huán)境，根本上就是自私自利，為達到目的不擇手段的貪婪鬼。

●不尊重他人正當權(quán)利的廉價道德不要也罷。

再來看他們的行善借口，表面上看放生者十分享受這種充滿強烈道德優(yōu)越感的自我意識，在國人抱怨功德意識差、道德在滑坡的今天，關(guān)心動物、愛護環(huán)境顯得尤為難得。但不得不說，這些自以為高尚的放生客所追求的道德是廉價的。他們自以為花錢買幾條蛇放生，就是道德的化身了，事實上不過是一場道德作秀。美好的道德不應是無本之木，它是社會中各方利益主體和人際關(guān)系長期博弈進化的結(jié)晶，在現(xiàn)代社會則必須植根于法治土壤，并將尊重他人正當權(quán)利作為不可或缺的前提。

●放生導致出現(xiàn)了賣方市場為了放生而捕生，那就是殺生而不是放生了。

不顧環(huán)境污染、不管動物死活、不惜商業(yè)謀利，大費周章的采買動物再放歸自然，深信放生越多福氣越多……這些瘋狂舉動非但積不了功德，終有一天會結(jié)下孽債。

放生等于殺生！