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新年臨近，春節(jié)不遠。

中國傳統(tǒng)，節(jié)慶一到，無論貧富，總要慶賀一番，或作父母兄妹聚，或作夫妻兒女聚，或作同學戰(zhàn)友聚，或作同事朋友聚，聚必酒，聚必肉。

因此，一到節(jié)慶，一命歡喜萬命愁，一命留得萬命休了。節(jié)慶期間，大家必密集殺雞、宰羊、蒸魚、烹狗，開始一年之末最瘋狂的大屠殺，生靈涂炭，天地哀吼。

“鄰雞夜夜必先鳴，到此蕭然度五更。血染千刀流不盡，佐他杯酒話春生?！?；“獸中刀槍多怒吼，鳥遭羅戈盡哀鳴。羔羊口在緣何事，暗死屠門無一聲。”清朝的彭際清和唐朝的白居易如是形容節(jié)慶大屠殺的情形。

佛教行慈悲、行放生、行護生，珍愛生命，保護生命，視一切生命平等，視生命如己命，反對輕生，禁止虐生。

為什么？因為：“莫道蟲命微，沉溺而不援。應知惻隱心，是為仁之端”；“始而倒懸，終以誅戮，彼有何辜，遭此荼毒，人命則貴，物命則微，汝自問心，判其是非”；“食魚投魚骨，江魚見之泣。生身托鯫魚，安能慎出入？”；“血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨難伸，設(shè)身處地捫心想，誰肯將刀割自身”；“千百年來碗里羹，冤深如海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。”

節(jié)慶的本義，本來為了慶賀又順利過了一年，迎來新的一年，感恩過去的一年，祈福新年平安。因此，節(jié)慶之間，家家戶戶，老老少少，多在盡力積善積德?？墒?，多數(shù)家庭或個人，卻在節(jié)慶屠命食尸，與節(jié)慶的本意或氣氛如何能夠相應，如何能夠達到節(jié)慶的良愿與效果。

“誰道群生性命微？一般骨肉一般皮，勸君莫打枝頭鳥，子在巣中望母歸”；“葉葉東風楊柳青，青驄得得?；ㄐ校瑒窭墒諈s金丸彈，留個鶯兒叫一聲”；“教訓子女，宜在幼時，先入為主，終生不移，長養(yǎng)慈心，勿傷物命，充此一念，可為仁圣”；“飛來山鳥語惺惚，卻是幽人半睡中，野竹成蔭無彈射，不妨同享北窗風”。

佛教總認為，素食的營養(yǎng)并不差于食葷；從人類的牙齒與腸道樣式看，本身就應是食素的動物；食素也符合自然和社會的規(guī)律。這幾年，國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展，人們生活水平提高，食素也開始成為一種時尚與潮流。這是好事，也是必然。

蘇東坡說：“口腹貪饕豈有窮，咽喉一過總成空，何如惜福留余地，養(yǎng)得清虛樂在中”。愿如弘一大師所愿：“盛世樂太平，民康而物阜，萬類同喁喁，同浴仁恩厚，昔日互殘殺，而今共愛親，何分物與我，大地一家春。”

愿將此功德回向佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞?wù)?，悉發(fā)菩提心，盡此一身報，同生極樂國。

回向弟子現(xiàn)世家人父母、配偶、子女、兄弟姊妹、親戚朋友、同事領(lǐng)導，祈愿財豐富饒、心想事成、家庭幸福平安健康快樂。阿彌陀佛！

通過放生可以得到想求的財富自在

修《地藏經(jīng)》，如果與地藏菩薩的大道相應，就不僅求自己解脫，還希求眾生都能解脫。這就涉及到一個發(fā)心的問題，比如把誦《地藏經(jīng)》的功德回向給一切眾生，還比如說去放生，這都很好。

道場很主張大家做幾件事：第一件事多放生;第二件事多聞法，聞?wù)?，聞了正法你才有智慧，有智慧你才會超出生死輪回。通過多放生可以得到我們想求的財富自在、智慧、健康長壽。所以我們不妨多一點放生，這個是非常好的事。為什么呢?我們放生要拿錢出來買，這個是財布施。財布施是因，財富自在就是果。

放生一定要對著眾生念《放生儀軌》，這就種了一個解脫的種子在里面。眾生聞了法之后它第二世就有機會轉(zhuǎn)人身，得到解脫，很重要。這是法布施，法布施是因，智慧就是果。

你千萬不可以說：哪個法師說我身體不好，我要放三十萬條生命，趕快去菜市場買，倒下河就算了，這樣就搞錯了。一定要對著它念《放生儀軌》，而且要如法地念，不可以法師在大殿念《放生儀軌》，那些放生的東西擺在很遠的地方，這個作用就差很遠了。一定要給眾生聞到佛法，這樣才是。你不要以為畜生道它不懂，你給它八識田種下種子，它就有機會解脫。

有一位法師他出家之后，《妙法蓮華經(jīng)》前半部他看一遍就可以背得出來，后半部他讀了三年都背不到。他就問他的師父：怎么會這樣呢?

他師父入定觀察告訴他：你前世是一頭牛，住在這間寺院的山腳下。有一天，農(nóng)歷的六月六，法師就將藏經(jīng)閣的經(jīng)書全部拿出來曬太陽，怕給蟲蛀了。剛好那頭牛沖進這間寺院，它看到好多經(jīng)書，就聞經(jīng)書，那頭牛剛好聞的是《妙法蓮華經(jīng)》。而且很巧剛好有一陣風吹過來，書一頁頁地翻過去，剛剛翻了一半，它就聞到一半，主人來將那頭牛拉走了。

那頭牛以此福德因緣就死了，脫離了畜生道以后它就投胎為人，而且有這個機緣，今生他就出家。而且他前生用牛鼻聞了一下前半部分，今生他看一遍就可以背出來，后半部分他就讀來讀去都不記得。所以這個是很重要的，你種小小的因就有很大的果報。所以放生的時候幫它們種這個小小的因，一定要祈求：希望它們快速地脫離畜生道，可以快速地得人身，聞?wù)?，得解脫。這樣對著它們念就好了。這是法布施。

一定要買那些如果我們不買來放，別人就拿來殺的眾生，這樣放生是最有效果的。因為貪生畏死，一切眾生都是這樣的，如果它差不多要死，我們將它買來放了，這個是無畏布施。無畏布施是因，健康長壽就是果，所以要如法放生。但是一定要注意，如法放生很重要的。

道場不太主大家放鳥，為什么?現(xiàn)在的人為了賺錢，做生意不顧一切，那些鳥從哪里來的?有兩種來源：一種是人工養(yǎng)的，這些放出去就死了，你不是放生而是放死。一種是去到湖南、廣西那些地方，拿一個很大的網(wǎng)，到晚上罩住整片樹林，然后拿著手電筒周圍照，那些鳥都很驚慌，飛飛飛，一網(wǎng)就打盡了。之后就運回廣州，廣州又送回東莞，在路途中間，為了你放一只它就死了三只，這樣就沒那么好了。因此不太主張別人放鳥，除非你見到別人剛好抓到一只鳥，馬上把它買來放掉，這樣就好，所以不要注重表面形式上的東西。

而且放生一定要放有活力的東西，那條魚快要死了你都買來放生，不用你放它都會死了，所以買一些有活力的放。而且最好沒有什么分別心，你去到市場，見到什么就買什么，這樣就比較如法。

另外一個方面，要放在一定是適合它生存的環(huán)境。如果將淡水魚倒進海里它就會死;將山龜放進水里它也會死;水龜放在山里它也會死。烏龜很怕蚊子咬，蚊子和龜是天敵，蚊子咬龜一口，這個龜馬上就會死;同樣龜死后磨成粉，你拿火柴點燃一點點，那些蚊子就全部跑光了。所以一定要放在適應它生存的環(huán)境。

好像東莞的東江河，全都是用石頭砌起來，砌得很整齊，你買一點黃鱔魚去放，好不好呢?這個東江河的河底很深，邊邊全部都看不到底泥，它不可能鉆得很深，放下去它就會死了。這樣就不好了，一定要河兩邊有土，它可以有地方鉆，這樣就好，適應它生存的環(huán)境。

說這些，就是提醒地藏道場的道友，地藏法門是心地法門，我們要改運，要成佛，都要靠地藏菩薩的加持力，也就是他力。而惡道眾生得解脫，也要靠他力，這個他力，不僅是諸佛菩薩的救度，還要靠佛弟子們布施的福德因緣。

南無本尊地藏王菩薩摩訶薩!