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如何放下愛(ài)情

昨天有一位弟子向我提了一個(gè)問(wèn)題：“活佛，如何放下愛(ài)情？放下愛(ài)情之后會(huì)幸福嗎？請(qǐng)活佛指點(diǎn)！”對(duì)于這位弟子的請(qǐng)求，我這里簡(jiǎn)單地解答，希望能滿足博友和同修們的心愿。

從地球上有人類(lèi)生存到如今，世界上就從沒(méi)有缺少過(guò)愛(ài)，但遺憾的是，大部分人并不知到“愛(ài)”是什么！雖然人們經(jīng)常會(huì)提問(wèn)“愛(ài)”到底是什么？但也只有少部分人能真正明白“愛(ài)”是什么，所以答案也是五花八門(mén)的。人們只有在真正地明白了愛(ài)的含義之后，才能放手而獲得美滿的生活。但由于人類(lèi)的大部分還不明白“愛(ài)”是什么，于是就在愛(ài)的圈子里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，永遠(yuǎn)也轉(zhuǎn)不出來(lái)，就像作繭自縛一樣，自己根本不會(huì)放手，所以得到的只是永斷不盡的煩惱和痛苦。其實(shí)愛(ài)本身并不是什么煩惱和痛苦，它本身是純潔和力量，在自然的進(jìn)程中，每一個(gè)人對(duì)愛(ài)的理解和體會(huì)都不一樣，所以領(lǐng)悟到的愛(ài)也不一樣，人們只能用自己的觀點(diǎn)和概念去詮釋“愛(ài)”。但是據(jù)我了解，很少人真正懂得“愛(ài)”是什么。

目前，“愛(ài)”似乎已經(jīng)成為了稀罕的經(jīng)驗(yàn)，那些詩(shī)人、作家、電影、歌曲、文學(xué)作品等從未停止過(guò)對(duì)愛(ài)的探討與詠嘆，他們都在不斷地涉獵“愛(ài)”這個(gè)永恒的主題，試圖能幫助人們理解“愛(ài)”?！皭?ài)”是一種意識(shí)，也是一種情緒，誰(shuí)也無(wú)法摸到它，抓住它，它是無(wú)限、無(wú)形、無(wú)相的一種精神。如果有人問(wèn)“愛(ài)”是什么？誰(shuí)也說(shuō)不出來(lái)“愛(ài)”到底是何模樣。目前這個(gè)社會(huì)里，大家都會(huì)不假思索地說(shuō)：“我愛(ài)你”，這三個(gè)字說(shuō)起來(lái)很容易，但它的背景與含義卻很深刻，首先我們要知道“我是誰(shuí)”？然后要知道“愛(ài)是什么”？最后要明白“你又是誰(shuí)”？

從佛教的角度來(lái)講，其實(shí)并沒(méi)有一個(gè)真實(shí)的“我”存在，也叫做“無(wú)我”，佛經(jīng)里講得非常清楚“諸法無(wú)我”。沒(méi)有“我”，哪來(lái)的“你”呢？“你”也是“無(wú)”的。連“我和你”都是“無(wú)”的，又從哪里來(lái)的“愛(ài)”呢？如果你能悟到這些問(wèn)題，你就絕對(duì)不會(huì)再輕易地說(shuō)：“我愛(ài)你”了，你才能真正地放手與放下愛(ài)。

如果一位學(xué)佛者說(shuō)：“我愛(ài)你”，說(shuō)明他還沒(méi)有悟到“無(wú)我”。但愚癡的眾生還不明白這些道理，把人身執(zhí)著為“我”，為了這個(gè)假象和虛幻的“我”而愛(ài)到心煩，心煩到痛苦，痛苦到心碎，有些人痛哭了一輩子，眼睛都哭瞎了。還有些人走上了絕路，用生命的代價(jià)去交換假有的愛(ài)，這些都是愚癡人的做法！少部分人最終還是選擇了放手，放手與放下愛(ài)情并不是放棄，而是丟掉了心中對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著、擔(dān)憂、恐懼和貪戀，讓自己的心變得輕松、自在、自由、放松。不要為愛(ài)情而把自己的心身捆扎得緊緊的，要放松一點(diǎn)，發(fā)開(kāi)一點(diǎn)！

放手在俗人的眼里是一種失去與無(wú)奈的絕望，痛徹心扉，但在圣賢的眼里卻是個(gè)智慧者的做法，因?yàn)橛小吧帷辈拍苡小暗谩?，有些人舍去了?ài)情，但卻獲得了幸福與快樂(lè)。有悟性與想得開(kāi)的人會(huì)知道，原來(lái)曾經(jīng)以為天長(zhǎng)地久，?？菔癄€的愛(ài)，其實(shí)只不過(guò)是倆個(gè)人的萍水相逢、輪回里的擦肩而過(guò)。有時(shí)候的放手還可能解救雙方，比如倆個(gè)人牽著手在馬路中間行走時(shí)，突然來(lái)了車(chē)，倆人一放手，各保護(hù)自己，就可以脫離危險(xiǎn)；但弱智的人，那時(shí)侯就不會(huì)選擇放手，也想不到放手，就想互相保護(hù)，倆人混亂在一起，一定會(huì)撞車(chē)而受傷，嚴(yán)重的話甚至可能命喪黃泉。大家以為在危險(xiǎn)時(shí)能夠保護(hù)對(duì)方是表示自己的愛(ài)，但有時(shí)候，你保護(hù)她反而是在害她，愛(ài)也一樣，你愛(ài)她卻不一定能給她快樂(lè)與幸福。實(shí)際上，從你愛(ài)她那天起，就給她帶來(lái)了無(wú)窮的擔(dān)憂、恐懼、操心、壓力和痛苦。如果你沒(méi)有愛(ài)她，她也沒(méi)有愛(ài)你，互相之間就不會(huì)有那么多的猜忌、擔(dān)憂、操心、煩惱和責(zé)備。愛(ài)能帶來(lái)快樂(lè)，也同樣可以帶來(lái)痛苦，這是正常的，因?yàn)槿f(wàn)法都有正和負(fù)兩個(gè)方面。

大家都以為愛(ài)情是可以手牽手一路同行而一直走下去的，可是當(dāng)失去與放手之后才能明白，一切只是兩條平行線偶然的相交而已，當(dāng)一切都煙消云散，平行的依舊平行，即使相隔不遠(yuǎn)，也已是天各一方了。所以該放手的時(shí)候就必須要放手，該放下的時(shí)候就必須要放下，我們一定要學(xué)會(huì)放手！

如果想得到幸福就必須要放下所有煩心的事情。幸福和快樂(lè)的前提就是勇敢，勇敢的前提是自己先放下，然后為別人或者集體等赴刀山火海，這樣才能稱之為勇敢。如果還放不下自己，永不能成為勇敢者，一個(gè)道理，如果你放不下心煩的事，你同樣永遠(yuǎn)不能得到幸福和快樂(lè)。一個(gè)懂道理的人，如果感覺(jué)愛(ài)帶來(lái)煩惱的時(shí)候，自己就會(huì)先放下了，也可以說(shuō)勇于承認(rèn)自己的失敗、勇于接受這種無(wú)奈，輕輕地嘆一口氣，依舊祝福他、她今后幸福與快樂(lè)，但從此再也不往愛(ài)情方面執(zhí)著與回憶，因?yàn)?，我們的?ài)情就像水，有水才能有波浪，如果水?dāng)嗔髁?，哪?lái)的波浪呢？所以古人道：“心若止水，難起波瀾”。實(shí)際上，愛(ài)情、幸福、快樂(lè)、痛苦、煩惱都只是一種感覺(jué)、是一種情緒、是一種意識(shí)、沒(méi)有一個(gè)是能夠永恒存在的。也許只能是一剎那，剎那過(guò)后，才是一個(gè)人真正的精彩。

一個(gè)愚癡的人，在失去愛(ài)情，或者放手愛(ài)情之后的日子里，總是落落寡歡，會(huì)莫名其妙地為了一部戲、一首歌、一句話、一見(jiàn)面而淚流滿面，看到別人青春洋溢、和諧美滿的生活，自己總覺(jué)得孤獨(dú)、寂寞、失敗，總覺(jué)得天塌下來(lái)了，自己一個(gè)人過(guò)生活沒(méi)有意義，失去了生命的價(jià)值與意義。其實(shí)，放手愛(ài)情的人什么都沒(méi)有真正失去過(guò)，因?yàn)槟阒徊贿^(guò)是回到了認(rèn)識(shí)他之前的日子里。

一個(gè)聰明的人，在失去愛(ài)情，或者放手愛(ài)情之后的日子里，會(huì)努力地讓自己輕松、開(kāi)朗、愉悅、快樂(lè)，因?yàn)樗靼讗?ài)情就像一朵花，不可能永遠(yuǎn)都那么美麗與燦爛，花枯干了就扔掉垃圾堆里去，何必去執(zhí)著那曾經(jīng)的美麗呢？失去與放手愛(ài)情之后，又何必去執(zhí)著那曾經(jīng)的甜蜜呢？過(guò)去的愛(ài)情已經(jīng)過(guò)去了，怎樣執(zhí)著也追不回來(lái)了；未來(lái)的愛(ài)情還沒(méi)有發(fā)生，妄想也不可能得到的；眼前的愛(ài)情也在千變?nèi)f化之中，執(zhí)著也是抓不住的，所以最好的辦法就是一切隨緣、順其自然。

在滾滾紅塵里的男女，將愛(ài)情看得比生命還重要，所以掙不出愛(ài)恨糾纏的情網(wǎng)，逃不過(guò)愛(ài)與被愛(ài)的旋渦。大家都意圖在愛(ài)情的旋渦里尋找到所謂的快樂(lè)和幸福，但萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，在愛(ài)情的旋渦里心碎神傷總是難免的，短暫的溫馨甜蜜過(guò)后，泡在未來(lái)日子里的卻都是望眼欲穿的等待、漫無(wú)止境的寂寞、意想不到的欺騙、忍無(wú)可忍的侮辱、冷漠無(wú)情的背叛、愛(ài)恨交加的傷痛、悲痛欲絕的悔恨。。。。。那時(shí)候，愚癡的人，只知道對(duì)方變了，但卻不承認(rèn)自己也變了。實(shí)際上，愛(ài)情、他方、我方都在變化之中，因?yàn)樗^的愛(ài)情只不過(guò)是因緣和合的假象、都是有為法。

如果你是個(gè)有智慧的人，才能明白愛(ài)情本來(lái)就是個(gè)會(huì)變化的東西，不可能是永恒的，所以該放下的時(shí)候就會(huì)放下，根本不會(huì)去執(zhí)著，因?yàn)樗缊?zhí)著也沒(méi)有用，所以放下之后也不會(huì)寂寞，他會(huì)去尋找除愛(ài)情以外的精神上的快樂(lè)，再也不會(huì)進(jìn)入愛(ài)情的漩渦，再也不會(huì)執(zhí)著愛(ài)情，再也不去回憶曾經(jīng)激情的日子。真正放下愛(ài)情的時(shí)候，還可以平靜地面對(duì)他和她，還可以瀟灑地道一聲珍重。縱然心底尚有隱隱的說(shuō)不出的酸楚，但是再也不會(huì)為愛(ài)情掉眼淚。

為愛(ài)情哭泣的人，她還沒(méi)有真正地放下，還是在執(zhí)著與存有希望的幻想，這種人無(wú)法散去愛(ài)情，也無(wú)法獲得快樂(lè)與幸福。所以，希望那些被愛(ài)情糾纏得舉手無(wú)策的男男女女們，不要再為愛(ài)情哭泣了！該放手時(shí)就放手吧！（生根活佛）

佛教的護(hù)生觀如何推廣到全人類(lèi)中國(guó)佛教放生網(wǎng)_放生儀規(guī)放生感應(yīng)放生功德放生心得放生愈病-云端佛學(xué)

問(wèn)：“依法師智慧，佛教的護(hù)生觀，如何走入宗教以外的領(lǐng)域，而通向二十一世紀(jì)人類(lèi)都能共同意識(shí)到的一個(gè)環(huán)保課題?！?/p>

答：這課題已經(jīng)走出宗教了，但是還需要靠所有宗教，這些領(lǐng)導(dǎo)人、傳教師，共同努力來(lái)勸導(dǎo)廣大的社會(huì)大眾。護(hù)生不是狹義的保護(hù)這些動(dòng)物、植物，更積極的要保護(hù)人類(lèi)，人類(lèi)現(xiàn)在所造的這些惡業(yè)，確確實(shí)實(shí)能夠引發(fā)地球上最大的災(zāi)難。所以有一些宗教講世界末日，西方也有許多預(yù)言家也講世界末日，東方的預(yù)言家雖然沒(méi)有講末日，但是也肯定是有劫難發(fā)生。劫難從哪里來(lái)？一切眾生造作的不善業(yè)，不善業(yè)帶來(lái)的是不善的果報(bào)，不善的果報(bào)就是天災(zāi)人禍。所以我們今天講環(huán)保，應(yīng)當(dāng)把環(huán)保的中心指向如何保護(hù)地球上人身的安全，防范天災(zāi)人禍的發(fā)生。有些人說(shuō)人禍，人禍最嚴(yán)重的現(xiàn)在大家都知道，核子戰(zhàn)爭(zhēng)，核子戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)在科學(xué)家都肯定的說(shuō)，萬(wàn)一爆發(fā)這個(gè)地球上的人可能只剩下十分之一，換句話說(shuō)，十個(gè)人要死九個(gè)人，這是非常嚴(yán)重的問(wèn)題。如果在一個(gè)星期當(dāng)中，我們這個(gè)地球上爆發(fā)五千個(gè)以上的原子彈，地球就毀滅了，輻射塵隨風(fēng)飄蕩，飄到哪里，一片死亡。

過(guò)去我們參觀長(zhǎng)崎、廣島被核子彈炸過(guò)的地方，當(dāng)?shù)厝烁嬖V我們，整整八年地上才長(zhǎng)草。看到那個(gè)現(xiàn)象，我才突然明了，佛經(jīng)上講的小三災(zāi)是什么。以前碰到經(jīng)文，不知道怎么講法。佛說(shuō)小三災(zāi)的現(xiàn)象是刀兵劫，這是戰(zhàn)爭(zhēng)，多長(zhǎng)的時(shí)間？七天，七天七夜刀兵劫；刀兵劫之后，接著是瘟疫，瘟疫是七個(gè)月七天；然后再接著是饑餓，饑餓是七年七個(gè)月七天。以前不懂！我們過(guò)去跟日本人打了八年，世界大戰(zhàn)也打了四年，都不算到頂級(jí)，看到長(zhǎng)崎、廣島，才突然想到釋迦牟尼佛講的小三災(zāi)就是核子戰(zhàn)爭(zhēng)。為什么？如果核子彈爆發(fā)，七天爆發(fā)那么多顆還得了？它只爆發(fā)一顆，那個(gè)地方。確實(shí)被輻射塵照到的這些人，他要能夠活過(guò)七個(gè)月，他的壽命才保全。所以瘟疫就是講的核輻射，饑餓是地上草木不生，真的到第八年才長(zhǎng)草，那叫饑餓。我們從這地方領(lǐng)悟釋迦牟尼佛講的小三災(zāi)，小三災(zāi)就是核子戰(zhàn)爭(zhēng)，小三災(zāi)就是指第三次世界大戰(zhàn)，就是一般宗教里面所講的世界末日。

人禍，我們?nèi)绾伪苊猓箾_突不要發(fā)生?，F(xiàn)在大國(guó)拼命在制造核武，像美國(guó)現(xiàn)在來(lái)做反飛彈，怎么樣來(lái)防衛(wèi)。新加坡的聯(lián)合早報(bào)，前一段時(shí)期有一段文章，我是偶爾看見(jiàn)，那文章寫(xiě)得好。他提出的意見(jiàn)說(shuō)，大國(guó)不必去搞核子防范，為什么？這東西沒(méi)有辦法防止的；他說(shuō)假如有一個(gè)核武國(guó)家，他不必攻別人，他把他自己家里的原子彈統(tǒng)統(tǒng)在一個(gè)地方同時(shí)爆炸，地球就炸毀掉了，你怎么防范法？我不給你打，我死你也不能活，同歸于盡。他的想法很有道理！我不攻擊你，我在家里爆發(fā)我自殺，地球毀掉，你也死了。真正聰明人把發(fā)展核武這些錢(qián)拿去救濟(jì)世界貧窮，這都是好事情，何必干這種傻事？所以我們今天講的護(hù)生觀，要護(hù)地球上的人類(lèi)，先護(hù)人類(lèi)，然后才能保護(hù)其它動(dòng)物。人在地球上絕種了，其它動(dòng)物也不能生存。所以，一定要一些志士仁人共同發(fā)心來(lái)挽救劫難。這是講人禍。

天災(zāi)，天然災(zāi)害，天然災(zāi)害從哪里來(lái)的？也是人心感應(yīng)來(lái)的，這個(gè)道理我們要懂。佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》上講得很好，水災(zāi)怎么來(lái)的？水是貪心感應(yīng)的。這些年來(lái)地球上到處水災(zāi)很多，造的是什么因？一切眾生貪而無(wú)厭。佛講依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)，依報(bào)是我們居住的環(huán)境，環(huán)境是隨人心轉(zhuǎn)，所以人心善，風(fēng)調(diào)雨順；人心不善，災(zāi)難就來(lái)了。所以不要認(rèn)為天然災(zāi)害與我們起心動(dòng)念一切造作沒(méi)有關(guān)系，那就大錯(cuò)特錯(cuò)！動(dòng)物、植物、礦物、我們這個(gè)星球、自然環(huán)境，乃至于星球在太空當(dāng)中的運(yùn)行，與我們的思想造作息息相關(guān)，它都有關(guān)連，這是真理！我們不能不知道。所以一定要存心善良，斷惡修善，破迷開(kāi)悟，要除掉貪心，要放棄自私自利，起心動(dòng)念為社會(huì)想、為眾生想。

一個(gè)人生活在這個(gè)世間，前幾天我講過(guò)，人生的目的是什么？生到這個(gè)世間來(lái)為什么的？沒(méi)有一個(gè)純正的目標(biāo)，你的生活有什么意思？我們學(xué)佛的人非常幸運(yùn)，我們明白了，佛在經(jīng)教里面教導(dǎo)我們，人生的目標(biāo)、純正的目標(biāo)，一個(gè)！是什么？覺(jué)悟！求覺(jué)！所以學(xué)佛，佛是什么？佛是覺(jué)，學(xué)佛就是學(xué)覺(jué)悟，求佛就是求覺(jué)悟，成佛就是成就覺(jué)悟，這是對(duì)的。覺(jué)悟把自己的境界天天向上提升，對(duì)于宇宙人生的真相真的搞清楚、搞明白了，覺(jué)悟了。古今中外的大圣大賢無(wú)一不是求覺(jué)悟的，這個(gè)目標(biāo)純正，人生的意義是覺(jué)悟之后能與一切萬(wàn)物萬(wàn)法和睦相處，這個(gè)有意義，平等對(duì)待、和睦相處，人生多快樂(lè)。

人生的價(jià)值，以佛法講，是弘法利生、續(xù)佛慧命；用一般的話來(lái)講，舍己為人，培養(yǎng)繼起的人才，這才有價(jià)值。你自己一生做得再好，你死了以后后繼無(wú)人，你的成績(jī)等于零，你沒(méi)有價(jià)值。我們今天推動(dòng)佛陀教育，我死了之后沒(méi)有人再搞了，我的事業(yè)等于零；我死了以后還有學(xué)生繼續(xù)再搞，代代有傳人，代代都不斷，這叫價(jià)值。所以孔老夫子說(shuō)得很好，“不孝有三，無(wú)后為大”，“后”不是家里生的兒女，不是這個(gè)意思，你的后代要有人才，后繼有人，一代比一代殊勝，這是真正有價(jià)值，哪一個(gè)行業(yè)都是如此。在中國(guó)最值得人尊敬的，所謂老字號(hào)、老招牌，祖?zhèn)鞫嗌俅?，無(wú)論哪個(gè)行業(yè)，一提起信譽(yù)好，“祖?zhèn)鞯摹?，那叫后繼有人，一代比一代好。如果一代不如一代，那就壞了，那就錯(cuò)了。

今天共同環(huán)保的問(wèn)題，一定要建立共同環(huán)保的意識(shí)，就是認(rèn)識(shí)到宇宙人生的真相，認(rèn)識(shí)到眼前的危機(jī)。佛跟我們講水災(zāi)是貪心感招的，火災(zāi)是?恚感招的，風(fēng)災(zāi)是愚癡感招的，地震是心地不平感招的，都有因。佛在經(jīng)上告訴我們，西方極樂(lè)世界地平如掌，它沒(méi)有高山，它人心平等，它沒(méi)有高下。我們世間人心不平，所以大地不平；人心平了，大地就平。我們最近在澳洲也發(fā)現(xiàn)，澳洲沒(méi)有高山，沒(méi)有很高的山，大部分都是平原，一望無(wú)際。澳洲人少，現(xiàn)在人口也不過(guò)一千九百萬(wàn)人，它的人民非常厚道、純厚，高下不嚴(yán)重，所以它的地就沒(méi)有什么高山。覺(jué)悟的人，要很認(rèn)真努力傳播神圣的教誨，建立共識(shí)，化解世間的劫難。（凈空法師《學(xué)佛問(wèn)答》21-90-87）