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放生什么意思

“放生”典出于大乘佛經(jīng)，盛行于中國內(nèi)地，西藏亦然，也流傳于日本和鄰近的韓國與越南等地。放生的活動是基于眾生平等的慈悲精神以及輪回生死的因果觀念。所渭“吃它半斤，還它八兩”。如果能夠既戒殺又放生，當(dāng)然功德倍增，此等感應(yīng)靈驗的事例，史不絕書。

放生是從戒殺而衍生的，也可以說，戒殺的進(jìn)一步必定是放生。戒殺僅是止惡，是消極的善行，放生救生才是積極的善行；如果僅僅止惡而不行善，不大乘佛法的精神。因此在中國，從北齊蕭梁以來，便提倡斷肉食、不殺生；且放生的風(fēng)氣也從此漸漸展開，從朝廷以至民間，由僧眾而至俗人，都以素食為尚。而歷代政府為了表示推行仁政，年有數(shù)日也定期禁屠；而從中央以至地方，或者為了祈雨禳災(zāi)，也都有放生禁屠之舉。

現(xiàn)代社會科技進(jìn)步，人口密度膨脹，生活空間縮小，要想求得一個絕對安全可靠的放生池和放生區(qū)域，是相當(dāng)困難的。其難處除了漁、獵的網(wǎng)捕射殺與打撈之外，也有自然環(huán)境的限制。如今日的臺灣與美國，只有野生動物保護(hù)區(qū)。此外，有人基于愛心或保護(hù)自然環(huán)境的立場，勸導(dǎo)社會大眾不要亂捕濫殺，以免破壞生物互相生克的自然協(xié)調(diào)，也是為了挽救珍稀動物瀕于滅種的危機(jī)，這些跟佛教放生的本意雖相應(yīng)但不相同。如果我們僅把要放生的生物無限制地流放在自然景觀動物保護(hù)區(qū)，到了飽和程度，也會有人以控制繁殖和適量的捕殺等方式來調(diào)節(jié)其生活空間的。

將被捕獲的魚、鳥等生類放之于山野或池沼之中，使其不受人宰割、烹食，便稱之為“放生”?！惰缶W(wǎng)經(jīng)》卷下云（大正24·1006b）：“若佛子以慈心故，行放生業(yè)，應(yīng)作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。（中略）故常行放生，生生受生。若見世人殺畜生時，應(yīng)方便救護(hù)，解其苦難。”

有關(guān)放生救護(hù)之法，在佛典中頗多記載，如《金光明經(jīng)》卷四〈流水長者品〉記載，往昔佛為流水長者時，見池水枯涸，成千上萬之魚皆瀕死亡，長者乃乞王以二十大象盛水救之，又施予食物，復(fù)為解說大乘經(jīng)典，諸魚聞后，皆得生忉利天?！读燃?jīng)》卷三亦記載，往昔佛為大理家時，見市人賣鱉，以百萬價贖之放生之事。此外，《雜寶藏經(jīng)》卷四〈沙彌救蟻子水災(zāi)得長命報緣〉記載，一沙彌見眾蟻子，隨水漂流，命將欲絕，遂心生慈悲，自脫袈裟，盛土堰水，而取蟻子，置高燥處，遂悉得活。沙彌以此因緣，得延命之果報。

放生主要體現(xiàn)在對生命尊嚴(yán)的維護(hù)，體現(xiàn)了佛門廣大慈悲的救度精神。放生對物種的保護(hù)和環(huán)保意識的提升，我一定積極意義。

放生有什么好處？

放生的好處是使我們的惡緣變?yōu)轫樉?，比如孩子有的學(xué)習(xí)不好，或者有的來討債的，通過放生可以解除冤仇。另外放生使我們延壽。看過很多以前所寫勸善的古書。有的走到半道，看到魚鱉買來放生，一看是什么龍?zhí)佑质鞘裁吹?，這樣給放了，人家保他去升學(xué)。這故事太多了，通過放生有很多的感應(yīng)。通過這個，本來不應(yīng)該考上學(xué)的，最后考上了。因為他有個善心。功名的問題，第一是德，第二才是學(xué)問，培養(yǎng)德對我們來講太重要了，確實起到立竿見影的效果。

（一）無刀兵劫，免除戰(zhàn)爭殺禍。

（二）長壽、健康、少病。

（三）免天災(zāi)橫禍，無諸災(zāi)難。

（四）子孫代代昌盛，生生不息。

（五）多子宜男，所求順?biāo)欤?/p>

（六）官祿亨通，一帆風(fēng)順！

（七）喜氣吉祥，四季安寧。

（八）解冤釋仇，諸惡消滅，無憂無慮。

（九）合天心，順佛令，物類感恩、諸佛歡喜。

（十）得生天上，享無極之福，若兼修凈土，直可往生西方極樂世界。

放生有什么功德？

一、放生就是救命放生就是救護(hù)那些被擒、被抓、將被宰殺、命在垂危的眾生的命，而眾生最寶貴的就是自己的生命得以重拾生機(jī)，救他們的命，他們感激最深，所以功德至大！

二、放生就是還債人們今生及累劫以來所造的殺業(yè)早已無量無邊，放生就是出錢、出力來救贖眾生的性命，以償還以前人們所積欠無數(shù)的殺債。

三、放生就是慈悲佛心就是大慈悲心，慈悲心是學(xué)佛的根本，而放生則是為了解除眾生的苦難，起慈悲心予以救贖的一種行為。放生可以長養(yǎng)我們的慈悲心，在放生的過程中，慈悲心獲得最大的培養(yǎng)。

常常放生，慈悲心常常滋長，與佛心更相契，與佛更容易感應(yīng)道交，學(xué)佛道業(yè)更容易成就。

四、放生就是救急放生與其他的功德不一樣，是救命在旦夕，隨時將被宰殺的生命得以重拾生機(jī)，是千鉤一發(fā)、刻不容緩的行動，就好像是醫(yī)院的急診急救一般，一個剎那、一全行動便可挽救成千上萬無數(shù)的生命，所以功德至深。

五、放生就是覺悟任何一個眾生的佛性與我相比毫無或缺，無二無別，因而每一個生命都是平等珍貴的。

在放生中讓我們覺悟到眾生皆知貪生怕死，皆知趨吉避兇，皆有喜怒哀樂，與我相比，完全相同；眾生更皆具備真如佛性，一旦業(yè)盡情空，未來皆能成佛，所以救一眾生如同救一佛子，更等于救一未來佛。

六、放生就是實踐與其空口說得萬言，不如老實行得一字，學(xué)佛最重要的就是實踐。在放生真實的行動中，真正去培養(yǎng)慈悲，真正去解救生命，真正去為眾生皈依、念佛、懺悔、回向，真正去體會眾生平等一如、皆具佛性、皆能成佛的道理，真正做到自利利他，這樣的修行才能真正得到利益。

七、放生就是積極吃素與放生是學(xué)佛人行持上極重要的二件事。但吃素只是止惡。是消極地不再造殺業(yè)，不再積欠新的殺債；而放生卻是揚善，是積極地救贖生命，償還以前所欠的殺債。吃素而不放生，以前欠的殺業(yè)還是有果報的；放生而不吃素，所修得的功德又因為吃肉殺生都賠光了。所以吃素放生是一體的二面，需要相輔相成的，同時并行，效果才會顯著。

八、放生就是方便當(dāng)天放生，當(dāng)天無數(shù)身陷牢籠的眾生馬上獲得了自由，無數(shù)瀕臨死亡的生命馬上重拾了生機(jī)，無限的功德當(dāng)天馬上可以獲得。并且不管一人多人、錢少錢多、任何時間、任何地點，只要發(fā)慈悲心，任何人都可以進(jìn)行放生。放生不像其他功德，不需要等待機(jī)緣，自己可以主動進(jìn)行；不需要依賴別人，自己可以獨立完成；千千萬萬人一生中做不到的功德，我們可以經(jīng)由放生短短的時間內(nèi)獨自一人完全成就，若更能以此廣為提倡，功德更加不可思議，所以放生功德最為第一，非其他小善所能比！

放生要注意什么？

佛教以人為本，放生最基本是要“放人”，放人一條生路：給人方便、給人歡喜、給人希望、給人信心、給人離苦、給人救濟(jì)。我個人始終認(rèn)為，最大的放生還是應(yīng)當(dāng)弘揚正信佛教，讓更多的人來了解佛教、信仰佛教，從而減少對動物的虐殺和人類之間相互的殺戮。我們當(dāng)站在一個時代的高度來面對和適應(yīng)新形勢下的發(fā)展和需求。也許，減少屠殺與虐待動物的最有效方法，就是教導(dǎo)世人明白佛陀的教義。

放生要注意事項：

1．時間：放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩薩的紀(jì)念日較為殊勝，尤其在神變月（藏歷正月）的功德更大。但也可以不定期放生。

2．地點：宜在放生池、以及遠(yuǎn)離捕殺之水域、山林等盡量能使所放眾生生存悅意且能長壽之地。

3．類別：蟲類、魚類、飛禽、畜類等，所放眾生之軀體越大，則所獲之功德也越大。

4．方式：動作輕柔，若有甘露丸、解脫丸等則預(yù)先化于水中，在放生前灑在所放動物上。用密宗《系解脫》在其上方加持則更為殊勝。

5．發(fā)心：應(yīng)發(fā)利益眾生之清凈心，一心一意為其獲得暫時之安樂及究竟之解脫而祈禱。

悟道法師：沒有真信，即使持齋、放生、修福也不能往生

這是《菁華》的第一段。這個一段非常重要，也可以說，第一段，這一段，也是我們念佛人這一生能不能往生西方一個關(guān)鍵的

地方。我們看到很多念佛人念了很久，有的甚至念了幾十年，到臨終還是不能往生到西方。平常也非常用功，不能說他不用功，很用功，也很認(rèn)真在修持。但是為什么不能往生西方？平?！耗罘?、持齋、放生、修?！?，都在修，為什么不能往生？這一段把這個關(guān)鍵的地方給我們開示出來，就是這里的第一句話，『茍無真信』，就這四個字。這四個字是一個比較簡要的，文字上看起來很簡要，這文字是很少，四個字，但是四個字里面它的含義是圓滿的包括《彌陀經(jīng)》講的信愿行。最重要就是信愿。下面，「雖念佛、持齋、放生、修?！?，這屬於行，行門，念佛是行，念佛是正行，持齋、放生、修福是助行，我們一般講正助雙修。念佛是正行，持齋、放生、修福做好事，這是助行，念佛是正行。一個念佛人又持齋、又放生、又修福，照理講應(yīng)該是能夠往生到西方極樂世界。為什么不能往生到西方極樂世界？關(guān)鍵在「茍無真信」。

講到信，我們也會認(rèn)為我真的相信，我真的相信佛法，真的相信念佛，我也真的相信有西方極樂世界，我真的相信。如果不相信，我還會來念佛嗎？這個疑問提出來也不無道理，真的，如果你不相信那怎么會來念佛？當(dāng)然相信他才會來念。所以不能說沒有信心。關(guān)鍵，這個信在真信這個「真」字。信心，凡是會來念佛的人都有信心，但是有沒有達(dá)到「真信」這個標(biāo)準(zhǔn)就不一定。有沒有達(dá)到真信？怎么樣才叫真信？真信一定真發(fā)愿，愿生西方。如果沒有真信，實在講這個愿也生不起來。所以印祖常講「真信切愿」?！稄浲咏?jīng)》講信愿行，講信一個字。信這個字我們講起來只有一個字，似乎我們都明白，但是我們看蕅益祖師《要解》里面講了六個信。這個六信第一個信自，第二信他，第三信因，第四信果，第五信事，第六信理。

凈土集悟道法師主講（第一集）2014/6/8臺灣臺北靈巖山寺三重別院檔名：WD20-018-0001