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導(dǎo)語(yǔ)：所有的生命都希望被愛(ài)護(hù)，不受傷害。佛教提倡生命之間彼此尊重，不去傷害是保護(hù)自他最好的方法。這樣既能夠讓對(duì)方延續(xù)生命，也能讓自己的生命獲益無(wú)窮。

現(xiàn)在有些人對(duì)佛教徒的“放生”頗有微詞，認(rèn)為去買命放生，還不如去把錢財(cái)布施給窮人等；認(rèn)為放生的動(dòng)物，很快可能死掉，就如同殺生一樣等等。

這些都是個(gè)別的現(xiàn)象，如法的放生會(huì)為這些生命播種下解脫的種子，可以說(shuō)經(jīng)過(guò)虔誠(chéng)佛教徒如法放生后的生命，它的生命意義已經(jīng)完全不同。

其實(shí)人人都希望被“放生”，一切眾生都希望被“放生”。不管你信仰哪種宗教，不管你是不是擁有信仰，都會(huì)希望被他人保護(hù)，不希望被別人傷害，這一點(diǎn)所有眾生都是一樣的，所以佛教提倡尊重生命不殺生，進(jìn)而能夠救護(hù)生命，于是也就有了放生的說(shuō)法及行動(dòng)。

實(shí)際上，任何人都喜歡自己被放掉。生病的人，哪個(gè)不愿意被醫(yī)生救活？醫(yī)生救活你，讓你恢復(fù)健康，就是在救生放生。

當(dāng)你遇到困難，一定希望別人能幫自己一把，當(dāng)你遇到內(nèi)心的煩惱，一定希望找個(gè)人傾訴，當(dāng)你遇到地震等自然災(zāi)害，身體的疾病，事業(yè)的障礙，家庭的不幸等等天災(zāi)人禍，一定希望自己盡快度過(guò)難關(guān)，希望能有人伸出援手，這就是希求“被放生”的心態(tài)。放生，用俗話來(lái)講就是“放他一馬”，讓他能夠繼續(xù)延續(xù)生命。

放生，可以是大呼“刀下留命！”從刀下把這些生命救下來(lái)放在適合他們生存的地方，這是無(wú)畏布施。其實(shí)父母生養(yǎng)小孩也是一種放生，如果懷孕了，你不要孩子了，把他打掉，那就是殺生；你想把他留下來(lái)、生下來(lái)，對(duì)孩子而言，正是你把他放生了。

孩子生下來(lái)，你沒(méi)有丟掉他，沒(méi)有讓他死掉，而是辛辛苦苦照顧、養(yǎng)育他，這些都是尊重生命，救護(hù)生命的表現(xiàn)。

最大的放生當(dāng)然是不破壞環(huán)境，不破壞大自然，讓一切生命能夠自由自在地生存。人類之間，不要有戰(zhàn)爭(zhēng)，不要彼此傷害，要尊重彼此的生存方式，讓大家都能好好活著。不要去傷害，這是保護(hù)自他的最好方法。

但是這些說(shuō)說(shuō)簡(jiǎn)單，人世間偏偏會(huì)有很多戰(zhàn)爭(zhēng)、天災(zāi)人禍、風(fēng)不調(diào)雨不順等等，很多人類就是因?yàn)檫@樣的遭遇，而走上生命的絕路，沒(méi)有能夠“被放生”。

所以“被放生”，需要很多條件，并不是說(shuō)我們?cè)敢夥啪涂梢苑?，要天時(shí)、地利、人和等方方面面，因緣和福報(bào)都要具足，才能夠有機(jī)會(huì)被放生。

放生，己所欲，施于眾生，踐行佛菩薩大慈大悲的精神，真正幫助到那些可憐的生命，我們自己也會(huì)因此而得到大利益。

通過(guò)放生可以得到想求的財(cái)富自在

修《地藏經(jīng)》，如果與地藏菩薩的大道相應(yīng)，就不僅求自己解脫，還希求眾生都能解脫。這就涉及到一個(gè)發(fā)心的問(wèn)題，比如把誦《地藏經(jīng)》的功德回向給一切眾生，還比如說(shuō)去放生，這都很好。

道場(chǎng)很主張大家做幾件事：第一件事多放生;第二件事多聞法，聞?wù)?，聞了正法你才有智慧，有智慧你才?huì)超出生死輪回。通過(guò)多放生可以得到我們想求的財(cái)富自在、智慧、健康長(zhǎng)壽。所以我們不妨多一點(diǎn)放生，這個(gè)是非常好的事。為什么呢?我們放生要拿錢出來(lái)買，這個(gè)是財(cái)布施。財(cái)布施是因，財(cái)富自在就是果。

放生一定要對(duì)著眾生念《放生儀軌》，這就種了一個(gè)解脫的種子在里面。眾生聞了法之后它第二世就有機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)人身，得到解脫，很重要。這是法布施，法布施是因，智慧就是果。

你千萬(wàn)不可以說(shuō)：哪個(gè)法師說(shuō)我身體不好，我要放三十萬(wàn)條生命，趕快去菜市場(chǎng)買，倒下河就算了，這樣就搞錯(cuò)了。一定要對(duì)著它念《放生儀軌》，而且要如法地念，不可以法師在大殿念《放生儀軌》，那些放生的東西擺在很遠(yuǎn)的地方，這個(gè)作用就差很遠(yuǎn)了。一定要給眾生聞到佛法，這樣才是。你不要以為畜生道它不懂，你給它八識(shí)田種下種子，它就有機(jī)會(huì)解脫。

有一位法師他出家之后，《妙法蓮華經(jīng)》前半部他看一遍就可以背得出來(lái)，后半部他讀了三年都背不到。他就問(wèn)他的師父：怎么會(huì)這樣呢?

他師父入定觀察告訴他：你前世是一頭牛，住在這間寺院的山腳下。有一天，農(nóng)歷的六月六，法師就將藏經(jīng)閣的經(jīng)書(shū)全部拿出來(lái)曬太陽(yáng)，怕給蟲(chóng)蛀了。剛好那頭牛沖進(jìn)這間寺院，它看到好多經(jīng)書(shū)，就聞經(jīng)書(shū)，那頭牛剛好聞的是《妙法蓮華經(jīng)》。而且很巧剛好有一陣風(fēng)吹過(guò)來(lái)，書(shū)一頁(yè)頁(yè)地翻過(guò)去，剛剛翻了一半，它就聞到一半，主人來(lái)將那頭牛拉走了。

那頭牛以此福德因緣就死了，脫離了畜生道以后它就投胎為人，而且有這個(gè)機(jī)緣，今生他就出家。而且他前生用牛鼻聞了一下前半部分，今生他看一遍就可以背出來(lái)，后半部分他就讀來(lái)讀去都不記得。所以這個(gè)是很重要的，你種小小的因就有很大的果報(bào)。所以放生的時(shí)候幫它們種這個(gè)小小的因，一定要祈求：希望它們快速地脫離畜生道，可以快速地得人身，聞?wù)ǎ媒饷?。這樣對(duì)著它們念就好了。這是法布施。

一定要買那些如果我們不買來(lái)放，別人就拿來(lái)殺的眾生，這樣放生是最有效果的。因?yàn)樨澤匪溃磺斜娚际沁@樣的，如果它差不多要死，我們將它買來(lái)放了，這個(gè)是無(wú)畏布施。無(wú)畏布施是因，健康長(zhǎng)壽就是果，所以要如法放生。但是一定要注意，如法放生很重要的。

道場(chǎng)不太主大家放鳥(niǎo)，為什么?現(xiàn)在的人為了賺錢，做生意不顧一切，那些鳥(niǎo)從哪里來(lái)的?有兩種來(lái)源：一種是人工養(yǎng)的，這些放出去就死了，你不是放生而是放死。一種是去到湖南、廣西那些地方，拿一個(gè)很大的網(wǎng)，到晚上罩住整片樹(shù)林，然后拿著手電筒周圍照，那些鳥(niǎo)都很驚慌，飛飛飛，一網(wǎng)就打盡了。之后就運(yùn)回廣州，廣州又送回東莞，在路途中間，為了你放一只它就死了三只，這樣就沒(méi)那么好了。因此不太主張別人放鳥(niǎo)，除非你見(jiàn)到別人剛好抓到一只鳥(niǎo)，馬上把它買來(lái)放掉，這樣就好，所以不要注重表面形式上的東西。

而且放生一定要放有活力的東西，那條魚(yú)快要死了你都買來(lái)放生，不用你放它都會(huì)死了，所以買一些有活力的放。而且最好沒(méi)有什么分別心，你去到市場(chǎng)，見(jiàn)到什么就買什么，這樣就比較如法。

另外一個(gè)方面，要放在一定是適合它生存的環(huán)境。如果將淡水魚(yú)倒進(jìn)海里它就會(huì)死;將山龜放進(jìn)水里它也會(huì)死;水龜放在山里它也會(huì)死。烏龜很怕蚊子咬，蚊子和龜是天敵，蚊子咬龜一口，這個(gè)龜馬上就會(huì)死;同樣龜死后磨成粉，你拿火柴點(diǎn)燃一點(diǎn)點(diǎn)，那些蚊子就全部跑光了。所以一定要放在適應(yīng)它生存的環(huán)境。

好像東莞的東江河，全都是用石頭砌起來(lái)，砌得很整齊，你買一點(diǎn)黃鱔魚(yú)去放，好不好呢?這個(gè)東江河的河底很深，邊邊全部都看不到底泥，它不可能鉆得很深，放下去它就會(huì)死了。這樣就不好了，一定要河兩邊有土，它可以有地方鉆，這樣就好，適應(yīng)它生存的環(huán)境。

說(shuō)這些，就是提醒地藏道場(chǎng)的道友，地藏法門是心地法門，我們要改運(yùn)，要成佛，都要靠地藏菩薩的加持力，也就是他力。而惡道眾生得解脫，也要靠他力，這個(gè)他力，不僅是諸佛菩薩的救度，還要靠佛弟子們布施的福德因緣。

南無(wú)本尊地藏王菩薩摩訶薩!