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佛陀有一次從?薩彌羅國(guó)順著恒河的流水，進(jìn)入摩竭陀國(guó)的羅閱只城內(nèi)。這時(shí)城內(nèi)有一位富家的公子，早上起來(lái)就來(lái)到郊外園中，先濕了衣服，然后濕了頭發(fā)，恭敬合十，先向東方禮拜，然后再向南西北方，以及上方下方頂禮。

佛陀有一天在托缽行化的途中，無(wú)意中見(jiàn)到這禮拜六方的男子，佛陀慈悲關(guān)切的向前問(wèn)道：
‘善男子！你叫什么名字！你為什么早晨出城，披發(fā)濕衣，向東西南北上下諸方禮拜呢？’

那個(gè)男子望望佛陀，驚奇的說(shuō)道：

‘呵！佛陀！我早就知道您，可惜我無(wú)緣聽(tīng)聞佛陀的教法，我的名字叫做善生，剛才佛陀問(wèn)我，為什么要向東南西北上下諸方禮拜，因?yàn)檫@是我父親去世時(shí)的遺言，為著孝順尊敬我的父親，所以我每日必須禮拜六方?！?br/>

佛陀慈悲而莊嚴(yán)的對(duì)善生道：

‘善生！你所禮拜的六方，只有名稱(chēng)，在宇宙虛空之中，哪兒有東南西北的方向？在我的圣賢法中，也禮拜六方，但不是你所拜的六方。’

善生懷疑的問(wèn)道：

‘佛陀！怎么樣才是禮拜圣賢法中的六方呢？請(qǐng)佛陀慈悲給我指教！’

佛陀就靜靜對(duì)善生說(shuō)教道：

‘善生！你誠(chéng)懇的心情我已知道，我很高興向你說(shuō)教，你要用忘我的心來(lái)思惟我的教法。’

‘善生！做人先要知道四種結(jié)業(yè)，什么是四種結(jié)業(yè)呢？’

‘一、知道殺生是殘忍的惡習(xí)。’

‘二、知道盜竊是損人的行為?！?/p>

‘三、知道邪淫是痛苦的根源?！?/p>

‘四、知道妄言是虛偽的欺騙。’

‘善生！做人更要不于四處作惡行，哪四處？’

‘一、永無(wú)滿(mǎn)足之自私的貪欲?！?/p>

‘二、嫉妒驕狂之惱怒的瞋恚?！?/p>

‘三、所作行業(yè)之后果的恐怖?！?/p>

‘四、執(zhí)斷執(zhí)常之我見(jiàn)的愚癡?！?br/>

‘善生！人若有這四種惡行，名譽(yù)日減，人不喜見(jiàn)，如同下旬的月亮，一天一天的減少；假如能夠離開(kāi)這四種惡行，名譽(yù)日增，受人尊敬，像上旬的月亮，一天一天的增滿(mǎn)?！?br/>

‘善生！有六種損財(cái)造業(yè)的事不要去做，哪六種損財(cái)造業(yè)的事呢？’

‘一、耽緬于酒?！?/p>

‘二、喜好博戲?！?/p>

‘三、閑游放蕩。’

‘四、迷于歌舞?！?/p>

‘五、愛(ài)交惡友?！?/p>

‘六、懈怠懶惰?！?br/>

‘善生！耽緬于酒的人，常有六失：一是散失財(cái)帛，二是常生疾病，三是愛(ài)好斗爭(zhēng)，四是惡名流布，五是瞋恚粗暴，六是智能日損?！?br/>

‘善生！喜好博戲的人，也常有六失：一是財(cái)產(chǎn)日耗，二是雖勝生怨，三是智者所責(zé)，四是人不敬信，五是為人疏外，六是生盜竊心?！?br/>

‘善生！閑游放蕩的人，亦有六失：一是不護(hù)自身，二是不護(hù)子孫，三是不護(hù)財(cái)貨，四是常自驚懼，五是諸苦纏身，六是喜生虛妄?！?br/>

‘善生！迷于歌舞的人，亦有六失：一是歌在何處，二是舞在何處，三是琴瑟在何處，四是講說(shuō)在何處，五是鼓樂(lè)在何處，六是聚會(huì)在何處。’

‘善生！愛(ài)交惡友的人，亦有六失：一是方便生欺，二是好喜屏處，三是誘他家人，四是圖謀他物，五是財(cái)利自向，六是好發(fā)他過(guò)。’

‘善生！懈怠懶惰的人，亦有六失：一是不肯作務(wù)，二是不肯勤修，三是喜好美味，四是妄想紛飛，五是受人輕視，六是事業(yè)無(wú)成?！?br/>

‘善生！耽緬于酒乃至懈怠懶惰的這六種損財(cái)?shù)臉I(yè)是不能去造作的，假若去造作，家財(cái)一定日日損減，名聲一定漸漸受人批評(píng)?！?br/>

‘善生！復(fù)有四種象是親朋好友的樣子，但實(shí)如怨家，這是應(yīng)當(dāng)覺(jué)察了知，哪四種怨親呢？’

‘一、有貪欲而假畏伏的人?！?/p>

‘二、有所求而說(shuō)美言的人?！?/p>

‘三、有諂諛而來(lái)敬順的人?！?/p>

‘四、有圖樂(lè)而來(lái)交友的人?！?br/>

‘善生！有貪欲而假畏伏的人，第一你給他少了他望多，第二他給你小利要你報(bào)酬大利，第三畏懼你而勉強(qiáng)來(lái)親近，第四為求利益才和你相交?！?br/>

‘善生！有所求而說(shuō)美言的人，第一無(wú)論你的行為是善是惡，他都順從，第二等你有難的時(shí)候他就離開(kāi)，第三見(jiàn)人有善事而來(lái)求助，他便密為隱藏，不使你知，第四見(jiàn)有危險(xiǎn)的事情發(fā)生，他便排擊你而忘記恩惠?！?br/>

‘善生！有諂諛而來(lái)敬順的人，第一見(jiàn)你有不好的行為他不勸諫，第二見(jiàn)有善事可作他不協(xié)助，第三見(jiàn)到有利可得的事他便趨承逢迎，第四見(jiàn)到有義無(wú)利的事他便后退?！?br/>

‘善生！有圖樂(lè)而來(lái)交友的人，第一有喝有吃的時(shí)候和你為友，第二有賭博游戲的時(shí)候才和你為友，第三有有淫逸放蕩的時(shí)候才和你為友，第四有歌舞出游的時(shí)候才和你為友?！?br/>

‘善生！前四種惡友要遠(yuǎn)離，因?yàn)槟切┡笥阎粫?huì)自己墮落，我現(xiàn)在再告訴你有四種益友可親，哪四種呢？’

‘一、見(jiàn)非即來(lái)勸止。’

‘二、有同情慈愍心?！?/p>

‘三、樂(lè)于幫助他人?！?/p>

‘四、苦樂(lè)皆不相棄?！?br/>

‘善生！見(jiàn)非即來(lái)勸止的益友，有四事可貴；第一見(jiàn)你為惡，則能遮止；第二為人正直，可作模范；第三慈心愍念，常思助人；第四示人善路，指導(dǎo)迷津?！?br/>

‘善生！有同情慈愍心的益友，有四事可貴，第一見(jiàn)你獲得利益則代為歡喜，第二見(jiàn)你錯(cuò)犯惡行則代為憂急，第三稱(chēng)人名譽(yù)道德不言人非，第四見(jiàn)人說(shuō)惡便能制止。
’

‘善生！樂(lè)于幫助他人的益友，有四事可貴，第一護(hù)你不令放逸，第二護(hù)你不令失財(cái)，第三護(hù)你不令恐怖，第四對(duì)談常作忠言。’

‘善生！苦樂(lè)皆不相棄的益友，有四事可貴：第一永不揭發(fā)朋友秘密，第二災(zāi)危之時(shí)永不舍離，第三為朋友愿犧牲生命財(cái)寶，第四常相教誡，濟(jì)其恐怖之事?！?br/>

‘善生！你要用聰明的慧眼，去認(rèn)識(shí)這四種益友，和他們相交，人格自會(huì)提高。要知賢能的人，他有純潔清凈的心，有正當(dāng)?shù)男袨?，像燈火的光輝，可以驅(qū)除黑暗。蜜蜂很勤勉的采蜜而富足，螞蟻不懈怠的工作而積蓄，我望你散去這十分之二的財(cái)寶而來(lái)交諸善友，以十分之二維持生活，以十分之二經(jīng)營(yíng)商業(yè)，以十分之二供養(yǎng)三寶，以十分之二積余以備意外之災(zāi)?！?br/>

佛陀慈悲的法語(yǔ)，像迷途上的指南，聽(tīng)在善生耳中，他好像窮人遇寶，好像黑暗中見(jiàn)到光明，他五體投地的向佛陀頂禮，并對(duì)佛陀說(shuō)道：

‘佛陀！您真是偉大崇高的佛陀，您的指教，沒(méi)有一句不有益于我們?nèi)松?，您才是我們?nèi)碎g真正的導(dǎo)師。佛陀！我慚愧懺悔，我怎么到今天才拜見(jiàn)佛陀，我現(xiàn)在愿意把過(guò)去的一切迷妄舍去，請(qǐng)佛陀指教我，在佛陀的賢圣法中應(yīng)如何來(lái)敬禮六方？’

佛陀知道善生誠(chéng)實(shí)的心，當(dāng)即說(shuō)道：

‘善生！在我的圣賢法中，亦當(dāng)禮敬六方，是哪六方呢？’

‘一、父母為東方’

‘二、師長(zhǎng)為南方’

‘三、夫妻為西方’

‘四、親朋為北方’

‘五、僮仆為下方’

‘六、沙門(mén)為上方’

‘善生！若是為人子者，當(dāng)以五事侍奉東方的父母：第一、供養(yǎng)父母，不令缺乏；第二、凡所有為，必先稟白；第三、父母所為，恭順不逆；第四、父母正令，不敢違背；第五、父母正業(yè)，不為中斷；立宗祠守遺產(chǎn)，父母死后要布施。做東方父母的亦應(yīng)以五事對(duì)待子女：第一、教育子女，不讓為惡；第二、指其善處，使有高尚品格；第三、慈愛(ài)入骨，教其廣博學(xué)問(wèn)；第四、善為婚嫁，務(wù)使?jié)M意，第五、隨時(shí)供給所需，協(xié)助事業(yè)成就。父母子女若能如此，則彼方安穩(wěn)，沒(méi)有憂畏煩惱之苦?！?br/>

‘善生！弟子敬奉南方的師長(zhǎng)，亦有五事：第一、師來(lái)時(shí)起立歡迎，善為承順其意；第二、禮贊供養(yǎng)，恭敬受教；第三、尊重仰戴，不違其意；第四、師有教敕，敬順無(wú)違；第五、從師明理，善持不忘。做南方師長(zhǎng)的亦應(yīng)以五事愛(ài)護(hù)弟子：第一、順?lè)ㄕ{(diào)御，以愛(ài)教導(dǎo)；第二、誨其未聞，增廣知識(shí)；第三、隨其所問(wèn)，令善解義；第四、示其善友，樂(lè)于交游；第五、盡己所知，誨授不吝。師長(zhǎng)弟子若均能如此，則彼方安穩(wěn)，無(wú)諸憂畏煩惱之苦?！?br/>

‘善生！為人夫者敬愛(ài)西方的妻子有五事：第一、相待以禮，相敬如賓；第二、守貞不二，使妻信任；第三、衣食隨時(shí)，不使缺乏；第四、威嚴(yán)不褻，體貼其愛(ài)；第五、委付家內(nèi)，悉任主使。西方的妻子亦應(yīng)以五事愛(ài)敬其夫：第一、早晨先起，打掃家內(nèi)；第二、請(qǐng)夫先坐，然后入席；第三、和言愛(ài)語(yǔ)，不談粗言；第四、敬順其意，不可違背；第五、先承意旨，而后作為；夫妻若能如此，則彼方安穩(wěn)，沒(méi)有憂畏煩惱之苦?！?br/>

‘善生！為人當(dāng)以五事親近對(duì)待北方的宗族朋友；第一、若有缺乏，布施給濟(jì)；第二、溫和愛(ài)語(yǔ)，恭敬禮遇；第三、利益均分，有我有他；第四、困難之事，助其成就；第五、誠(chéng)實(shí)相待，不可欺騙。宗族朋友亦應(yīng)以五事對(duì)待其人：第一、不令放逸，常常鼓勵(lì)；第二、不令失財(cái)，勸其惜物；第三、不令恐怖，助長(zhǎng)其威；第四、屏相教誡，不令作惡；第五、常相稱(chēng)贊，隱惡揚(yáng)善。宗族朋友若能互相如此對(duì)待，則彼方安穩(wěn)，沒(méi)有憂畏煩惱之苦?！?br/>

‘善生！做主人的當(dāng)以五事對(duì)待下方的僮仆：第一、每呼使役，莫令過(guò)份；第二、飲食以時(shí)，彼饑如己；第三、勞動(dòng)定時(shí)，有暇令息；第四、病與醫(yī)藥，速令康復(fù)；第五、多余財(cái)物，常為賜予。做僮仆的亦應(yīng)以五事敬對(duì)主人：第一、早起作事，勤勞為本；第二、為事周密，絕不敷衍；第三、不與不取，忠實(shí)事主；第四、工作熱心，次第完成；五、稱(chēng)揚(yáng)主名，說(shuō)其善事。做家主及僮仆的若能互相如此對(duì)待，則彼方安穩(wěn)，定無(wú)憂畏苦惱之事?！?br/>

‘善生！做檀越的人，當(dāng)以五事奉敬上方的沙門(mén)：第一、身常行慈，不殺不盜；第二、口常行慈，不說(shuō)妄語(yǔ)；第三、意常行慈，不貪不瞋；第四、供養(yǎng)四事，不令缺少；第五、門(mén)不制止，自由進(jìn)出。沙門(mén)亦當(dāng)以六事而教授檀越：第一、善為防護(hù)，不令為惡；第二、指授善處，多作好事；第三、教懷善心，不起惡念；第四、未聞令聞，常教正法；第五、聞?wù)吡罱猓嗍┓ㄒ?；第六、多為講說(shuō)，得救之道。做檀越的和做沙門(mén)的若能如此相待，則彼方安穩(wěn)，定無(wú)憂畏苦惱之事?！?br/>

‘善生！禮拜這圣賢法中的東方父母，南方的師長(zhǎng)，西方的妻子，北方的親友，下方的僮仆，上方的沙門(mén)，則行為端正，心離頑愚，努力工作，精進(jìn)行道。他一定更會(huì)廣交善友，親近善知識(shí)，多行慈悲喜舍，發(fā)四無(wú)量心，多作布施愛(ài)語(yǔ)，行四攝法，這才是真正的孝養(yǎng)之心?！?br/>

善生聽(tīng)了佛陀的教示，開(kāi)智慧眼，無(wú)量歡喜，信受奉行。他當(dāng)即皈依佛陀，從此舍棄他過(guò)去那愚昧的禮拜六方，做了三寶的信者。

通過(guò)放生可以得到想求的財(cái)富自在

修《地藏經(jīng)》，如果與地藏菩薩的大道相應(yīng)，就不僅求自己解脫，還希求眾生都能解脫。這就涉及到一個(gè)發(fā)心的問(wèn)題，比如把誦《地藏經(jīng)》的功德回向給一切眾生，還比如說(shuō)去放生，這都很好。

道場(chǎng)很主張大家做幾件事：第一件事多放生;第二件事多聞法，聞?wù)ǎ劻苏悴庞兄腔?，有智慧你才?huì)超出生死輪回。通過(guò)多放生可以得到我們想求的財(cái)富自在、智慧、健康長(zhǎng)壽。所以我們不妨多一點(diǎn)放生，這個(gè)是非常好的事。為什么呢?我們放生要拿錢(qián)出來(lái)買(mǎi)，這個(gè)是財(cái)布施。財(cái)布施是因，財(cái)富自在就是果。

放生一定要對(duì)著眾生念《放生儀軌》，這就種了一個(gè)解脫的種子在里面。眾生聞了法之后它第二世就有機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)人身，得到解脫，很重要。這是法布施，法布施是因，智慧就是果。

你千萬(wàn)不可以說(shuō)：哪個(gè)法師說(shuō)我身體不好，我要放三十萬(wàn)條生命，趕快去菜市場(chǎng)買(mǎi)，倒下河就算了，這樣就搞錯(cuò)了。一定要對(duì)著它念《放生儀軌》，而且要如法地念，不可以法師在大殿念《放生儀軌》，那些放生的東西擺在很遠(yuǎn)的地方，這個(gè)作用就差很遠(yuǎn)了。一定要給眾生聞到佛法，這樣才是。你不要以為畜生道它不懂，你給它八識(shí)田種下種子，它就有機(jī)會(huì)解脫。

有一位法師他出家之后，《妙法蓮華經(jīng)》前半部他看一遍就可以背得出來(lái)，后半部他讀了三年都背不到。他就問(wèn)他的師父：怎么會(huì)這樣呢?

他師父入定觀察告訴他：你前世是一頭牛，住在這間寺院的山腳下。有一天，農(nóng)歷的六月六，法師就將藏經(jīng)閣的經(jīng)書(shū)全部拿出來(lái)曬太陽(yáng)，怕給蟲(chóng)蛀了。剛好那頭牛沖進(jìn)這間寺院，它看到好多經(jīng)書(shū)，就聞經(jīng)書(shū)，那頭牛剛好聞的是《妙法蓮華經(jīng)》。而且很巧剛好有一陣風(fēng)吹過(guò)來(lái)，書(shū)一頁(yè)頁(yè)地翻過(guò)去，剛剛翻了一半，它就聞到一半，主人來(lái)將那頭牛拉走了。

那頭牛以此福德因緣就死了，脫離了畜生道以后它就投胎為人，而且有這個(gè)機(jī)緣，今生他就出家。而且他前生用牛鼻聞了一下前半部分，今生他看一遍就可以背出來(lái)，后半部分他就讀來(lái)讀去都不記得。所以這個(gè)是很重要的，你種小小的因就有很大的果報(bào)。所以放生的時(shí)候幫它們種這個(gè)小小的因，一定要祈求：希望它們快速地脫離畜生道，可以快速地得人身，聞?wù)ǎ媒饷?。這樣對(duì)著它們念就好了。這是法布施。

一定要買(mǎi)那些如果我們不買(mǎi)來(lái)放，別人就拿來(lái)殺的眾生，這樣放生是最有效果的。因?yàn)樨澤匪溃磺斜娚际沁@樣的，如果它差不多要死，我們將它買(mǎi)來(lái)放了，這個(gè)是無(wú)畏布施。無(wú)畏布施是因，健康長(zhǎng)壽就是果，所以要如法放生。但是一定要注意，如法放生很重要的。

道場(chǎng)不太主大家放鳥(niǎo)，為什么?現(xiàn)在的人為了賺錢(qián)，做生意不顧一切，那些鳥(niǎo)從哪里來(lái)的?有兩種來(lái)源：一種是人工養(yǎng)的，這些放出去就死了，你不是放生而是放死。一種是去到湖南、廣西那些地方，拿一個(gè)很大的網(wǎng)，到晚上罩住整片樹(shù)林，然后拿著手電筒周?chē)?，那些鳥(niǎo)都很驚慌，飛飛飛，一網(wǎng)就打盡了。之后就運(yùn)回廣州，廣州又送回東莞，在路途中間，為了你放一只它就死了三只，這樣就沒(méi)那么好了。因此不太主張別人放鳥(niǎo)，除非你見(jiàn)到別人剛好抓到一只鳥(niǎo)，馬上把它買(mǎi)來(lái)放掉，這樣就好，所以不要注重表面形式上的東西。

而且放生一定要放有活力的東西，那條魚(yú)快要死了你都買(mǎi)來(lái)放生，不用你放它都會(huì)死了，所以買(mǎi)一些有活力的放。而且最好沒(méi)有什么分別心，你去到市場(chǎng)，見(jiàn)到什么就買(mǎi)什么，這樣就比較如法。

另外一個(gè)方面，要放在一定是適合它生存的環(huán)境。如果將淡水魚(yú)倒進(jìn)海里它就會(huì)死;將山龜放進(jìn)水里它也會(huì)死;水龜放在山里它也會(huì)死。烏龜很怕蚊子咬，蚊子和龜是天敵，蚊子咬龜一口，這個(gè)龜馬上就會(huì)死;同樣龜死后磨成粉，你拿火柴點(diǎn)燃一點(diǎn)點(diǎn)，那些蚊子就全部跑光了。所以一定要放在適應(yīng)它生存的環(huán)境。

好像東莞的東江河，全都是用石頭砌起來(lái)，砌得很整齊，你買(mǎi)一點(diǎn)黃鱔魚(yú)去放，好不好呢?這個(gè)東江河的河底很深，邊邊全部都看不到底泥，它不可能鉆得很深，放下去它就會(huì)死了。這樣就不好了，一定要河兩邊有土，它可以有地方鉆，這樣就好，適應(yīng)它生存的環(huán)境。

說(shuō)這些，就是提醒地藏道場(chǎng)的道友，地藏法門(mén)是心地法門(mén)，我們要改運(yùn)，要成佛，都要靠地藏菩薩的加持力，也就是他力。而惡道眾生得解脫，也要靠他力，這個(gè)他力，不僅是諸佛菩薩的救度，還要靠佛弟子們布施的福德因緣。

南無(wú)本尊地藏王菩薩摩訶薩!