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寺院里接納了一個(gè)年方16歲的流浪兒。這個(gè)流浪兒頭腦非常靈活，給人一種腳勤嘴快的感覺(jué)。

灰頭土臉的流浪兒在寺院里剃發(fā)沐浴后，就變成了一個(gè)干凈利索的小沙彌。

法師一邊關(guān)照他的生活起居，一邊苦口婆心、因勢(shì)利導(dǎo)地教他為僧做人的一些基本常識(shí)。看他接受和領(lǐng)會(huì)問(wèn)題比較快，又開(kāi)始教他習(xí)字念書(shū)、誦讀經(jīng)文。

也就在這個(gè)時(shí)候，法師發(fā)現(xiàn)了小沙彌的致命弱點(diǎn)——心浮氣躁、喜歡張揚(yáng)、驕傲自滿。

例如，他一旦領(lǐng)悟了某個(gè)禪理，就一遍遍地向法師和其他僧侶炫耀;更可笑的是，當(dāng)法師為了鼓勵(lì)他，剛剛夸獎(jiǎng)他幾句，他馬上就在眾僧面前顯擺，甚至把任何人都不放在眼里，大有唯我獨(dú)尊、不可一世之勢(shì)。

一天，法師把一盆含苞待放的夜來(lái)香送給這個(gè)小沙彌，讓他在值更的時(shí)候，注意觀察一下花卉的生長(zhǎng)狀況。

第二天一早，還沒(méi)等法師找他，他就欣喜若狂地抱著那盆花一路招搖地找上門(mén)來(lái)，當(dāng)著眾僧的面大聲對(duì)法師說(shuō)：“您送給我的這盆花太奇妙了!它晚上開(kāi)放，清香四溢，美不勝收，可是一到早上，它便又收斂了它的香芳蕊……”

“那它晚上有沒(méi)有吵著你?”法師問(wèn)道。

“沒(méi)有，沒(méi)有?！毙∩硰浉吒吲d興地說(shuō)，“它開(kāi)放和閉合都是靜悄悄的，哪會(huì)吵我呢?”

“哦，原來(lái)是這樣啊，”法師以一種特殊的口吻說(shuō)，“老衲還以為花開(kāi)的時(shí)候得吵鬧著炫耀一番呢?！?/p>

小沙彌愣了一下，臉?biāo)⒌匾幌戮图t了，喏喏地對(duì)法師說(shuō)：“弟子知錯(cuò)了!弟子知錯(cuò)了!”

一個(gè)人在任何時(shí)候都須懂得謙虛，所謂“滿招損，謙受益”，時(shí)時(shí)保持謙虛方能以低姿態(tài)向他人學(xué)習(xí)，也才能有更多成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。過(guò)多的炫耀只能證明自己的無(wú)知，收獲一點(diǎn)點(diǎn)就自滿自大，只能讓自己止步不前，破壞潛心精進(jìn)的心境。

成熟的谷穗，總是謙虛地地下頭;勤奮的螞蟻，總是悄無(wú)聲息。做人不可自視其高，夸夸其談，眼高于頂，必須要懂得謙虛。一個(gè)高傲自大的人，表現(xiàn)狂妄，實(shí)際是遮住了自己的眼睛，捂住了自己的耳朵，無(wú)法接受別人的意見(jiàn)，看不到真理與事實(shí)。

真正謙虛的人，能夠深刻地看出自己在這個(gè)世界上的位置，準(zhǔn)確地估價(jià)出自己的天賦與潛能。面對(duì)廣大未知的世界，能夠保持強(qiáng)烈的好奇心與不滿足感，并由此產(chǎn)生一種永不言敗的進(jìn)取心。

放生簡(jiǎn)易儀規(guī)_放生儀軌
放生簡(jiǎn)易儀規(guī)一

1、先加持一杯大悲咒水，灑在被放眾生的身上，口念懺悔文：“往昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪瞋癡，從身語(yǔ)意之所生，今對(duì)佛前求懺悔?！?，念三遍。

2、再為它念三皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮畜生...”

為什么要對(duì)眾生說(shuō)三皈依呢？因?yàn)橐磺斜娚杂袃蓷l命，一條是生命，另一條是慧命，放生不但是救它生命，亦要救它的慧命。說(shuō)三皈依給它聽(tīng)，下一生就不入地獄、不做餓鬼、不變畜生，免墮三惡道受苦;如得人身，發(fā)菩提心，深信佛法，就有成佛可能，這就是救它的智慧。又如在馬路旁或任何地方，看見(jiàn)人家正在殺害生命，沒(méi)辦法救它的時(shí)候，我們應(yīng)發(fā)出憐憫的心，口中趕快為它念三皈依及往生咒，也略盡我們?nèi)龑毜茏拥囊稽c(diǎn)悲心。

放生簡(jiǎn)易儀規(guī)二

然放生亦有妙法，可使放生果報(bào)變得更大更奇。筆者有一朋友周建鎬，他在就讀逢甲土木系時(shí)，久為聽(tīng)覺(jué)障礙所苦，耳膜爛得只剩一半，每欲聽(tīng)人言，必得挨近人身，手張耳朵傾聽(tīng)，方有所聞。他亦常行放生，后筆者教他，欲放生時(shí)若照著放生儀規(guī)（亦可用佛門(mén)必備課誦本之蒙山施食部份代之）放生，可使功德更大，事后沒(méi)多久，在其畢業(yè)前，他的耳病奇跡性地痊愈了。

照一般放生，活物放生后再轉(zhuǎn)世仍是活物，然照著“放生儀規(guī)”放生，可令活物轉(zhuǎn)世為人，與圣門(mén)結(jié)下深緣，所以功德更是無(wú)量，其儀規(guī)內(nèi)容大致如下：（若無(wú)注明者，每一步驟誦三遍）

（1）（楊枝凈水）演凈科儀贊文一遍。

（2）大悲咒一遍。（亦可代以六字大明咒百八遍）

（3）啟請(qǐng)佛菩薩圣眾。

（4）代活物皈依三寶。

（5）代活物懺悔罪業(yè)。

（6）代活物發(fā)四大弘愿。

（7）代活物發(fā)四大自性弘愿。

（8）諷誦七佛圣號(hào)，聞?wù)呖缮颂臁?/p>

（9）誦般若心經(jīng)一遍或三遍，替活物開(kāi)智慧。

（10）誦佛號(hào)、誦往生咒，愈多遍愈佳。

戒殺吃齋之最高表現(xiàn)即是放生，吃不了素者，亦可放生積功補(bǔ)過(guò)。舉凡求壽求子、求健康、求智慧，欲消災(zāi)解厄，想行事順利，試種種法，效果不顯著者，可力行放生，必能感應(yīng)迅速，圓滿所求。何以故？人生最重自由，眾生界亦復(fù)如是，給眾生解脫自由，即是給自己如意自在，是故寬宏大量，處處給人方便者，無(wú)乃這亦是一種放生。

跋注：

一般人以“環(huán)（境）保（護(hù)）”之理由“鼓勵(lì)人們不要放生”，說(shuō)“放生是破壞生態(tài)平衡”，這固然有幾分道理，但是前世殺業(yè)重者，就只能靠放生、修法并用，才能消災(zāi)解厄，其他方法難以取代，所以只要“放生”的善士大德能顧及“環(huán)?！钡囊?，多放生些可維護(hù)大自然生態(tài)平衡的生物，有助于農(nóng)作物生態(tài)成長(zhǎng)的生物，依照專(zhuān)家的統(tǒng)計(jì)建議來(lái)放生，例如：放生（一些國(guó)家政令所努力培育、保護(hù)之）稀有動(dòng)物（臺(tái)灣悔花鹿...），少放生一些肉食性、殘暴性動(dòng)物（毒蛇、食人魚(yú)...），也少放生一些野外求生能力不強(qiáng)之動(dòng)物，以避免“放生即是放死”，這樣又可達(dá)到“放生”目的，同時(shí)又兼顧及“環(huán)（境）保（護(hù)）”之目標(biāo)，可同時(shí)兩全其美。

注：若欲消災(zāi)的話，要呈回向文，請(qǐng)佛菩薩作主，功德全部回向給自己的業(yè)障，徹底地釋解冤結(jié)，使自己消災(zāi)解厄延壽。其原因乃在若只是口頭功德回向業(yè)障，此等冤親債主領(lǐng)受功德之后，事后可能會(huì)耍賴(lài)，再來(lái)找麻煩，若有呈回向文的話，回向文即變成有憑有據(jù)的證明文件，無(wú)法耍賴(lài)，故于行善之后立即呈回向文。