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放生果報(bào)

古今來(lái)，關(guān)于放生能延壽等之果報(bào)事跡甚多。今每門(mén)各舉一事，為諸君言之。

一、延壽

張從善，幼年，嘗持活魚(yú)，刺指痛甚。自念我傷一指，痛楚如是。群魚(yú)剔腮剖腹，斷尾剖鱗，其痛如何？特不能言耳。遂盡放之溪中，自此不復(fù)傷一物，享年九十有八。

二、愈病

杭州葉洪五，九歲時(shí)，得惡夢(mèng)，驚寤，嘔血滿床，久治不愈。先是彼甚聰穎，家人皆愛(ài)之，多與之錢(qián)，已積數(shù)千緡。至是，其祖母指錢(qián)曰：“病至不起，欲此何為？盡其所有，買(mǎi)物放生，及錢(qián)盡，病遂全愈矣。

三、免難

嘉興孔某，至一親戚家。留午餐，將殺雞供饌?？琢χ怪?，繼以誓，遂止。是夕宿其家，正搗米，懸石杵于朽梁之上?？着P其下。更余、已眠。忽有雞來(lái)啄其頭，驅(qū)去復(fù)來(lái)，如是者三?？撞粍倨鋽_，遂起覓火逐之。甫離席，而杵墜，正在其首臥處。孔遂悟雞報(bào)恩也。每舉以告人，勸勿殺生。

四、得子

杭州、楊墅廟，甚有靈感。紹興人倪玉樹(shù)，赴廟求子。愿得子日，殺豬羊雞鵝等謝神。夜夢(mèng)神告曰，汝欲生子，乃立殺愿何耶？倪叩首乞示。神曰：爾欲有子，物亦欲有子也。物之多子者莫如魚(yú)蝦螺等，爾盍放之！倪自是見(jiàn)魚(yú)蝦螺等，即買(mǎi)而投之江。后果連產(chǎn)五子。

五、生西

湖南張居士，舊業(yè)屠，每早宰豬，聽(tīng)鄰寺曉鐘聲為準(zhǔn)。一日忽無(wú)聲。張問(wèn)之，僧云：夜夢(mèng)十一人乞命，謂不鳴鐘可免也。張念所欲宰之豬，適有十一子。遂乃感悟。棄屠業(yè)，皈依佛法。勤修十余年，已得神通，知去來(lái)事。預(yù)告命終之日，端坐而逝。經(jīng)謂上品往生，須慈心不殺，張居士因戒殺而得往生西方，決無(wú)疑矣。

我們放生后要避免計(jì)較利益，這如同和佛菩薩做生意。不要生嗔心，破壞功德。佛法不是修出什么新東西來(lái)，而是放下貪嗔癡，放一分才代表功夫進(jìn)一分。佛經(jīng)上經(jīng)常說(shuō)：不飲酒不吃肉的功德，要超過(guò)用滿三千大千世界七寶布施的功德，什么道理呢？是說(shuō)你修福修得很大，不如你能放下一分半分。能放才能出三界往生極樂(lè)世界呀。一分不放，心中總有所求，你修得再多也都轉(zhuǎn)成世間有漏福分了。你放生功德無(wú)量無(wú)邊，但是你放后能不計(jì)較，你僅僅為動(dòng)物離苦得樂(lè)，為放出清靜心，放掉貪嗔癡，為同生極樂(lè)世界，這才值得贊嘆。

把握今生今世

有一天老禪師帶著兩個(gè)徒弟，提著燈籠在黑夜行走。一陣風(fēng)，燈滅了。
“怎么辦？”徒弟問(wèn)。
“看腳下！”師父答。
當(dāng)一切變成黑暗，后面的來(lái)路，與前面的去路，都看不見(jiàn)，如同前世與來(lái)生，都摸不著。我們要做的是什么？
當(dāng)然是：“看腳下，看今生！”
許多人都相信來(lái)生與前世。因?yàn)槟亲屛覀兡軐?duì)今生的不幸，用前世做借口，說(shuō)那是前世欠下的。也又對(duì)今生的不滿，用來(lái)生做憧憬，說(shuō)可以等待來(lái)生去實(shí)現(xiàn)。
問(wèn)題是，哪個(gè)“今生”不是“前世”的“來(lái)生”？
哪個(gè)“來(lái)生”不是“來(lái)生”的“今生”？
來(lái)生的緣，可以是今生結(jié)下的；來(lái)生的果，可以是今生種下的。前世的債，今生正在還。還不清，來(lái)生還得繼續(xù)。前世的緣，今生正在實(shí)現(xiàn)，好不容易盼到了，還不好好把握？
看腳下！看腳下！
有什么比腳下踩的地更實(shí)在？有什么比今生更直接？
今生都不積極地把握，憑什么瞻望來(lái)生？今生都不耕耘，憑什么盼望來(lái)生豐收？
難道我們還要像不負(fù)責(zé)任的父母，欠下債，死了，等兒女還？打算今生欠債，來(lái)生還嗎？
還是勇敢地面對(duì)今生。今生債，今生了！連前世未還的債，也在今生了斷。
何況，這有限的今生，是我們的靈魂漂泊了多么久之后，才盼到的。今生之后，又可能有多么漫漫的長(zhǎng)夜！
南摩阿彌陀佛。