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守信-利益的獲得只是一時

佛教有部“佛說鹿母經(jīng)”，是釋迦牟尼佛自述生生世世守信忘利的故事。曾經(jīng)，佛陀身為一只母鹿，生下兩只小鹿后，因饑餓疲累誤墮獵人弶中，母鹿哀求獵人暫時還它自由，待教導(dǎo)幼子謀生技巧后，必定守信回來赴死。獵人不信，說：“我怎么能放你回去！誰有了活路還會笨到走回死路呢！世人尚且不能做到忘利守信，更何況還要為了守信而拋棄生命。”母鹿泣說：“雖然我為鹿身，但也懂得誠信的道理，請相信我一定會回來，我愿以一死換得孩子的平安?！?/p>

獲得釋放的鹿母在叮囑小鹿生存之道后，悲傷地信守承諾，鹿子不愿慈母受死，鹿母卻教誡說：“寧愿誠信而死也不愿背信而活。”鹿母的守信讓獵人深受感動，不僅讓它們一家再度團圓，自己也洗面革心不再殺生。

利益的獲得只是一時，信義的價值卻能澤披后世。佛光菜根譚云：“人性的尊嚴，來自互敬、互愛；人我的敬愛，來自共信、共賴。”誠信是世間的珍寶，也是愛心的表征，倘若連基本的互信都已日漸淡泊，我們?nèi)绾文芗酵乱淮軌蜻^得比我們現(xiàn)在更好呢？

純智法師：我請的佛像沒有開光是不是就不靈呢（176—185） 導(dǎo)讀：純智法師：我請的佛像沒有開光是不是就不靈呢（176—185）《在家居士律儀五百答》(176—185)176、我請的佛像沒有開光是不是就不靈呢?答：只要心中有佛，佛像開不開光都是一樣靈驗的。...純智法師：我請的佛像沒有開光是不是就不靈呢（176—185）

《在家居士律儀五百答》(176—185)

176、我請的佛像沒有開光是不是就不靈呢?

答：只要心中有佛，佛像開不開光都是一樣靈驗的。但是我等眾生，由于宿世業(yè)障深重，越是不神秘容易得到的東西，就越不知道珍惜。所以通過開光的神秘和隆重儀式后，就會注意，不至于懈怠。開光后不注意或者懈怠了，心里就會想到活的佛、菩薩在那兒，自己就不敢胡作非為，那么學(xué)佛一定會有成就。另外還需要向你們說明一點，并不是所有的出家人都可以給佛菩薩像開光的。給佛菩薩像開光的出家人，必須是接過法的戒律清凈的師父，是某一個宗派的法子，也就是說是某大叢林的方丈，或者是候補方丈，只有這些師父才有本領(lǐng)給佛菩薩像開光。一般的師父自己還是凡夫，那里有資格給佛菩薩像開光。因此，信眾想在家里供佛菩薩像，最好到大的寺院流通處去請，因為這些佛菩薩像，都經(jīng)大和尚或者接過法的師父們開光過了。

177、什么是接法?

答：佛教最重要的宗教儀式之一，是指為了延續(xù)某一宗派法脈，上輩祖師將某一宗派的法傳給得意弟子的儀式。比喻臨濟宗第幾代、云門宗第幾代、法眼宗第幾代等等。

178、出家人能給別人算命、看風(fēng)水、看手相嗎?

答：原則上是不能的，因為出家人的正業(yè)是修行，是弘法利生，是為了了生脫死。正統(tǒng)的出家人是不會給別人算命、看風(fēng)水、看手相的，因為哪些都是迷信和不究竟的。如果為了因緣，必須要這樣做，偶爾做一做也無妨。但是一定要注意分寸，免得讓世人誹謗佛教。

179、什么是六和敬?

答：六和敬就是：一，身和共住;二，口和無諍;三，意和同悅;四，戒和同修;五，見和同解;六，利和同均。

180、為什么需要懺悔?

答：小乘戒不到阿羅漢果，不能保證絕對不犯、絕對清凈;大乘戒不到佛果，也不能保證絕對不犯、絕對清凈。所以凡是佛教戒律，除了重罪，都有懺罪的方法。這是佛的慈悲方便，如果一切戒律，只有犯法而沒有懺悔法，那么任何一個眾生也沒有學(xué)佛成佛的可能了。

181、有哪幾種懺悔法?

答：有三種：一是作法懺;二是取相懺;三是無生懺。三種懺悔法實際共分為兩大類。其中作法懺、取相懺是屬于事懺;無生懺屬于理懺。懺悔法，是佛教不同于別的宗教，最根本的區(qū)別。

182、什么是作法懺?

答;所謂作法懺，就是戒律上所規(guī)定修行人的悔罪法，是依照規(guī)定的作法而說罪悔罪。作法懺能滅戒罪，但是卻不能滅煩惱性罪。

183、什么是取相懺?

答：所謂取相懺，就是在佛菩薩形像前，虔誠懺悔，得見好相。什么是好相呢?好相就是佛來摩頂，見光見華，等種種異相。

取相懺能滅煩惱性罪，但是卻不能滅障礙中道觀的無明。

184、什么是無生懺?

答：所謂無生懺，就是正心端坐，默觀萬法空如，然而又即真即俗，中觀現(xiàn)前，開佛眼而破無明。無生懺能滅無始的無明。這個懺法，如果能修成，最少已經(jīng)到初地以上境界了。

185、什么是事懺?

答：就是用事相來達成悔罪的目的，所以稱為事懺。比喻作法懺、取相懺。