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前言：

《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論》是全知麥彭仁波切著，索達(dá)吉堪布譯。凝集全知麥彭仁波切甚深智慧之結(jié)晶，是整個(gè)佛教史上前所未有、圓滿齊備宣說釋迦牟尼佛生平事跡之巨著。全知麥彭尊者以超拔的智慧與由衷的敬仰，為后世留下一部記載佛祖行持的光輝論典。以下簡述佛祖釋迦牟尼傳記。

本集是《釋迦牟尼佛廣傳》四持戒品50、湖中大魚

《釋迦牟尼佛廣傳》四、持戒品50、湖中大魚

50、湖中大魚

具有清凈戒律之人即生當(dāng)中就能成辦一切所欲，生生世世獲取利益更毋庸置疑。

無等大師釋迦牟尼佛曾有一世轉(zhuǎn)生為一中等湖泊中一條大魚。此湖泊中處處皆為嘎拉哈花與白、紅、青等色蓮花所嚴(yán)飾，天鵝等飛禽自在翱翔于湖面，圍繞岸邊則布滿綠樹與別種花朵。當(dāng)佛陀示現(xiàn)為這位魚王時(shí)，因其多生累劫恒修利他心之故，為魚王時(shí)依然不忘以利他心對待所接觸之眾生。它看待其余魚類就如父母護(hù)兒一般慈心相向，始終將饒益它們掛在心間，如遇違緣，則想方設(shè)法帶領(lǐng)大家擺脫違緣危害。以此緣故，湖中魚兒皆能和睦共處，魚王也以種種善巧方便為其宣說方便法門。后來，整個(gè)魚群生活興盛，就如人間國王如理如法治理國家一樣，在魚王統(tǒng)領(lǐng)下，魚類生活亦圓滿和諧。

其后因眾生福報(bào)漸趨薄弱，負(fù)責(zé)降下雨水之天人也浪蕩不羈，乃至最終竟不降滴雨，湖水便失去以前煙波浩淼之景象。及至春天來臨時(shí)，烈日炙烤、強(qiáng)光灼人眼目，再加大風(fēng)鼓蕩，湖面便迅速干涸起來。水量日日減少，后終成一小水池。而鷂鷹也趁此時(shí)機(jī)前來殘害魚類，其它趁火打劫眾生更不必多言。

此等可憐魚兒在拼命掙扎中內(nèi)心痛苦不堪，有些已無法挪動(dòng)，短時(shí)間內(nèi)就已發(fā)展至這般慘象。魚王目睹之后頓生悲心，它心里想：我們魚眾此番是真正遭遇大不幸了。眼見湖水天天縮小，我們生命逐漸逼近死亡，而降雨又異常困難，欲逃亡連道路也尋覓不著，能將我們帶往別處之眾生亦無有蹤影，急于損害我等之怨敵卻時(shí)刻都在增加，若所剩湖水也干涸無余，這些怨敵便會(huì)親口吞吃掉我們，這可如何是好?

此時(shí)，魚王自己心中明白：看來只有依諦實(shí)語之力方能對解脫困境帶來利益。明了此點(diǎn)問題關(guān)鍵所在后，具大悲心之魚王不覺滿含慈悲之意發(fā)出一聲長嘆，他眼望虛空發(fā)愿道：“從小至今，即便遇到再大困境，我也想不起曾故意殺害過任何眾生。以此諦實(shí)力加持，愿天王能降下雨水，愿湖泊能再度水勢浩大?！毖援?，即以福德增上力、真實(shí)加持力、喜歡魚王之天龍夜叉威力，虛空頓時(shí)集聚起烏云，隨即電閃雷鳴，大雨開始從天瀉下，就好似斷線水晶珠子一般鏗然墜地。于是大地又開始滋潤，湖泊中水也隨之增盛。魚類眾生看到尚有希望生存于此，各個(gè)歡欣鼓舞;而欲食魚兒之飛禽只得紛紛飛離此地。大魚王也心生歡喜，它看到雨水從天而降，不覺祝愿道：“愿雷聲和著雨水不斷涌流。”

雨如是降落很長時(shí)間，帝釋天聞知也生大歡喜心，他對魚王說道：“能降下如此大雨全憑你魚王真諦威力所致，只是世間眾生太過可憐，從不知利他清凈行為之功德利益。從此之后，我也要多多助你。因你功德力護(hù)佑，此地未來將不會(huì)再遭遇違緣?！钡坩屘煺f完即隱身而去。

另外，釋迦牟尼佛往昔曾轉(zhuǎn)生為森林中一沙雞仔。當(dāng)時(shí)因兩棵樹木磨擦燃起大火，沙雞仔看到森林中多有眾生便自然生出悲心，它將翅膀泡在水里，然后抖落水珠于正燃燒之森林上方，同時(shí)大聲祈請道：“此地有眾多不能飛翔之禽鳥，請大火馬上熄滅，再不要燃燒!”最后因它慈悲心之真實(shí)力，大火終于停止肆虐。帝釋天隨即也施以幫助，他開始降下大雨，最終將火徹底熄滅。

達(dá)真堪布：為什么要在固定的時(shí)間做課？ 導(dǎo)讀：達(dá)真堪布：為什么要在固定的時(shí)間做課？既然可以在日常生活中修行，我們?yōu)槭裁催€要在固定的時(shí)間里做課呢？達(dá)真堪布解答：一定要把佛法與生活融合到一起，把所有的修行都運(yùn)用到日常生活當(dāng)中。但是很多人都...達(dá)真堪布：為什么要在固定的時(shí)間做課？

既然可以在日常生活中修行，我們?yōu)槭裁催€要在固定的時(shí)間里做課呢？

達(dá)真堪布解答：一定要把佛法與生活融合到一起，把所有的修行都運(yùn)用到日常生活當(dāng)中。但是很多人都沒有這樣做！現(xiàn)在我們做早晚課，念誦儀軌，有固定的時(shí)間與數(shù)目，這都是為了降伏煩惱與習(xí)氣。最初不好降伏，所以要嚴(yán)格要求自己，這是必須的。如果沒有這些，就不會(huì)提起修行的念頭。如果真能想起來修行了，就沒有固定的時(shí)間，沒有固定的數(shù)目了。如果我們能把行、住、坐、臥都變成修行的過程，把吃、喝、玩、樂都變成修行的方法，任何時(shí)候都能增加福報(bào)與智慧。如果在日常的生活和工作中，總是想不起來修行，還是要有固定的時(shí)間和數(shù)目。在這段時(shí)間里把規(guī)定的功課完成，嚴(yán)格要求自己，把修行變成習(xí)慣，這樣慢慢就好了。