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師兄們好，末學(xué)看到有些師兄在經(jīng)濟(jì)方面經(jīng)常比較困擾，就想把自己的一些親身經(jīng)歷寫一下，希望能對大家有所幫助吧。

末學(xué)在修行前經(jīng)濟(jì)狀況很不好，經(jīng)常為錢而煩惱。結(jié)婚以后和老公剛成立新家，一開始還有點積蓄，但后來都給老公拿去投資了，自己不上班沒有收入，加之花錢沒有計劃也不知道節(jié)制，很快口袋就鬧意見了。那時候婆婆家的經(jīng)濟(jì)狀況很一般，她也比較節(jié)儉。記得有一次，家里有一碗前天剩的快壞掉的涼菜我沒有吃，就被婆婆嚴(yán)厲地訓(xùn)斥了一頓，當(dāng)時自己覺得很委屈，還偷偷流淚了（現(xiàn)在看來自己實在太小氣，太不珍惜福報了）。

然后上飯店吃飯都是挑便宜的點，家里的人都不吃零食，全家都過得比較節(jié)儉，老公連帶我去看電影都悄悄的，生怕婆婆知道會生氣。完婚后老公才告訴我，家里當(dāng)時負(fù)債累累，知道這件事情以后自己頓時就懵了?；楹蠛屠瞎鞣矫娑寄ズ喜粊?，問題重重，當(dāng)時正好剛接觸了地藏經(jīng)，就特別急于求成。

自己一開始就很喜歡布施、放生，但那時候布施是一種有求心理，只想著趕緊改變現(xiàn)狀。因為媽媽知道我經(jīng)濟(jì)狀況不好，心疼我，就經(jīng)常偷偷接濟(jì)我，每次都給很多。除了補(bǔ)貼家用，自己就盡量節(jié)約，不敢多花錢，把大部分都拿去放生、布施了。特別是放生，因為很喜歡，就盡量不斷地放，大量地放。剛開始也并沒有見到很明顯的起色，直到生完孩子以后感覺遇到了很多違緣，自己才打算開始重新好好做功課了。這個時候仍然一直堅持布施，只要出門有需要布施的地方，投幣箱、募捐箱，每次都是幾十幾十地捐，那時候感覺已經(jīng)變成一種習(xí)慣了。

隨著功課慢慢增加，老公開始生意有轉(zhuǎn)機(jī)了，我也終于不再需要媽媽接濟(jì)了。老公每個月都能固定給我一些錢。這個時候除了家用，自己有錢就盡量用于放生、布施。家里有親戚來玩，或者有同修有急用，自己也會盡力幫忙的，或者有朋友喜歡自己的什么東西，自己也是隨手結(jié)緣。弟子深知弟子的習(xí)氣重，要多布施才能減少貪念。就這樣慢慢地堅持修行，功課量繼續(xù)增大以后，老公的生意越來越好了，家里居然有了車和房。同時欠的幾十年外債也終于還清了，還在多處地方買了房子，各處的地皮都在出租，租金也非?？捎^。

這些都是一些表象，周圍的人常常很羨慕弟子，覺得弟子年紀(jì)輕輕，也不用上班，就在家?guī)Ш⒆樱踔敛挥米鍪裁醇覄?wù)。正是因為這樣，弟子才深感弟子業(yè)障深重，無形中銷毀了大量的福報，所以在家的時候，只要弟子能做的家務(wù)和其他力所能及的事情都必定親力親為，絕對不敢讓家人代勞，不敢多銷毀福報，并且自己常常也參與網(wǎng)絡(luò)義工。值得一提的是，弟子的孩子基本上是由弟子自己照顧的，因為在寶寶小的時候，媽媽的陪伴和引導(dǎo)都非常重要。即使在很富有的環(huán)境，我們也要知道要珍惜，要懂得這樣的福報是努力得來的，是布施得來的，是持戒得來的。如果從小就養(yǎng)成驕奢的壞習(xí)氣，對孩子一輩子都是很大的誤導(dǎo)。媽媽應(yīng)該讓孩子懂得這些道理，現(xiàn)在孩子雖然很小，但洗手時常常自己把水開得小小的，還有很多可愛的小事就不一一列舉了。

再后來，老公的生意還在不斷地變得更好，在去年很多同行都賺不到錢的情況下，老公居然賺得衣缽滿盆。對此老公常以為是自己的運氣好，其實弟子偷偷覺得，除了他累世的福報以外，跟弟子把他給的錢都盡量拿去放生應(yīng)該也有關(guān)系吧。其實經(jīng)常有一些同修問弟子，不存點錢以備不時之需嗎。是啊，我每次也想存錢備用，可是留不住呀，就是喜歡布施，就是喜歡放生。這可能也變成一種習(xí)氣，但是現(xiàn)在不大執(zhí)著于回報了，倒是好像變成了一種習(xí)慣。不過弟子也不愁錢的事情了，說來也奇怪，只要每次弟子需要錢時，就必定莫名其妙地有人把錢送到弟子手里。弟子也被嚇得暈暈的，這應(yīng)該是佛菩薩加持吧！

因為我是拿老公的錢布施，所以老公也會受益吧。家里很多親戚朋友都經(jīng)常說，婆婆家自從我進(jìn)了門，財運就相當(dāng)好，說我真是旺夫啊。其實她們哪里知道，這都是弟子使勁布施，并且慢慢通過堅持功課的功勞。同樣的生意，老公的弟弟或者姐夫去談，人家就不愿意合作，但只要老公去了，都是三兩下拿下，而利潤也相當(dāng)可觀，老公還經(jīng)常背地里說弟弟和姐夫辦事不認(rèn)真呢。其實不一定是這個原因，弟子覺得還是跟個人的福報有關(guān)。弟子總結(jié)了一下，以前弟子的福報比較差的時候，自己不布施、亂花錢、不持戒、不認(rèn)真修行，光做表面文章了，對物質(zhì)東西很執(zhí)著，所以煩惱也很多。而自從堅持修行以后，到現(xiàn)在家庭逐漸和睦，經(jīng)濟(jì)狀況也越來越好。弟子深知弟子業(yè)障深重，這些都是一些表象，只有自己身心清凈，把心用在道上，修正自己的身口意，以佛、以戒、以苦為師才對。

我修行的路還非常漫長，弟子業(yè)障習(xí)氣也都很重，但佛菩薩慈悲，不離不棄，讓弟子在這短短的時間里，家里有了這么多可喜的變化。雖然現(xiàn)在家庭還沒有佛化，但很多事情已經(jīng)在悄然改變。比如街上遇到乞討的殘疾人，現(xiàn)在老公會說給點錢，換作以前他看到我給錢，準(zhǔn)會罵我；再比如現(xiàn)在家里的食物也是素食居多，出門點菜幾乎不殺生；還有就是老公回家會跟我和孩子聊天、互動、做游戲、給孩子洗澡，不像以前那樣不歸家，長期不理我們母子；就連公婆也比以前和睦多了，以前常常吵架的，現(xiàn)在修行佛菩薩真是方方面面都管?。∩硇陌察o，才是有福報的人。弟子的經(jīng)歷讓周圍很多家人、朋友和同修都開始、甚至喜歡布施了，很多人由最初笑話弟子，到羨慕弟子了，再到他們自己也開始布施了。不少人因為布施而真實受益了。

本來弟子年紀(jì)尚輕、修行尚淺，沒有資格寫這個，但經(jīng)?？吹胶芏嗳吮г箾]錢，有的人真的很努力可是錢還是不找他。弟子想說，財是布施、持戒、修行得來的！

感恩佛菩薩，感恩同修師兄們！

放生簡易儀規(guī)_放生儀軌
放生簡易儀規(guī)一

1、先加持一杯大悲咒水，灑在被放眾生的身上，口念懺悔文：“往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，今對佛前求懺悔?！保钊?。

2、再為它念三皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮畜生...”

為什么要對眾生說三皈依呢？因為一切眾生皆有兩條命，一條是生命，另一條是慧命，放生不但是救它生命，亦要救它的慧命。說三皈依給它聽，下一生就不入地獄、不做餓鬼、不變畜生，免墮三惡道受苦;如得人身，發(fā)菩提心，深信佛法，就有成佛可能，這就是救它的智慧。又如在馬路旁或任何地方，看見人家正在殺害生命，沒辦法救它的時候，我們應(yīng)發(fā)出憐憫的心，口中趕快為它念三皈依及往生咒，也略盡我們?nèi)龑毜茏拥囊稽c悲心。

放生簡易儀規(guī)二

然放生亦有妙法，可使放生果報變得更大更奇。筆者有一朋友周建鎬，他在就讀逢甲土木系時，久為聽覺障礙所苦，耳膜爛得只剩一半，每欲聽人言，必得挨近人身，手張耳朵傾聽，方有所聞。他亦常行放生，后筆者教他，欲放生時若照著放生儀規(guī)（亦可用佛門必備課誦本之蒙山施食部份代之）放生，可使功德更大，事后沒多久，在其畢業(yè)前，他的耳病奇跡性地痊愈了。

照一般放生，活物放生后再轉(zhuǎn)世仍是活物，然照著“放生儀規(guī)”放生，可令活物轉(zhuǎn)世為人，與圣門結(jié)下深緣，所以功德更是無量，其儀規(guī)內(nèi)容大致如下：（若無注明者，每一步驟誦三遍）

（1）（楊枝凈水）演凈科儀贊文一遍。

（2）大悲咒一遍。（亦可代以六字大明咒百八遍）

（3）啟請佛菩薩圣眾。

（4）代活物皈依三寶。

（5）代活物懺悔罪業(yè)。

（6）代活物發(fā)四大弘愿。

（7）代活物發(fā)四大自性弘愿。

（8）諷誦七佛圣號，聞?wù)呖缮颂臁?/p>

（9）誦般若心經(jīng)一遍或三遍，替活物開智慧。

（10）誦佛號、誦往生咒，愈多遍愈佳。

戒殺吃齋之最高表現(xiàn)即是放生，吃不了素者，亦可放生積功補(bǔ)過。舉凡求壽求子、求健康、求智慧，欲消災(zāi)解厄，想行事順利，試種種法，效果不顯著者，可力行放生，必能感應(yīng)迅速，圓滿所求。何以故？人生最重自由，眾生界亦復(fù)如是，給眾生解脫自由，即是給自己如意自在，是故寬宏大量，處處給人方便者，無乃這亦是一種放生。

跋注：

一般人以“環(huán)（境）保（護(hù)）”之理由“鼓勵人們不要放生”，說“放生是破壞生態(tài)平衡”，這固然有幾分道理，但是前世殺業(yè)重者，就只能靠放生、修法并用，才能消災(zāi)解厄，其他方法難以取代，所以只要“放生”的善士大德能顧及“環(huán)?！钡囊?，多放生些可維護(hù)大自然生態(tài)平衡的生物，有助于農(nóng)作物生態(tài)成長的生物，依照專家的統(tǒng)計建議來放生，例如：放生（一些國家政令所努力培育、保護(hù)之）稀有動物（臺灣悔花鹿...），少放生一些肉食性、殘暴性動物（毒蛇、食人魚...），也少放生一些野外求生能力不強(qiáng)之動物，以避免“放生即是放死”，這樣又可達(dá)到“放生”目的，同時又兼顧及“環(huán)（境）保（護(hù)）”之目標(biāo)，可同時兩全其美。

注：若欲消災(zāi)的話，要呈回向文，請佛菩薩作主，功德全部回向給自己的業(yè)障，徹底地釋解冤結(jié)，使自己消災(zāi)解厄延壽。其原因乃在若只是口頭功德回向業(yè)障，此等冤親債主領(lǐng)受功德之后，事后可能會耍賴，再來找麻煩，若有呈回向文的話，回向文即變成有憑有據(jù)的證明文件，無法耍賴，故于行善之后立即呈回向文。