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導(dǎo)讀：請問佛法講究如何養(yǎng)生呀？問：你好，請問佛法講究如何養(yǎng)生呀？索達吉堪布：養(yǎng)心。問：師父，夢見已故的父親腳被砍掉，我該怎么做才能對他好呀？我父親還說在陰曹地府不太好，怎么辦呀？我該怎么做？爸爸是不是...請問佛法講究如何養(yǎng)生呀？

問：你好，請問佛法講究如何養(yǎng)生呀？

索達吉堪布：養(yǎng)心。

問：師父，夢見已故的父親腳被砍掉，我該怎么做才能對他好呀？我父親還說在陰曹地府不太好，怎么辦呀？我該怎么做？爸爸是不是不好？

索達吉堪布：請出家僧眾為他念《普賢行愿品》回向。

問：頂禮上師！弟子如何做才能夠讓上師歡喜長久住世，讓眾生歡喜發(fā)菩提心？

索達吉堪布：多做利益眾生的事。

問：怎樣戒肉？

索達吉堪布：明白吃肉的過失、吃素的功德。

問：修法一定要出家才能得到解脫嗎？

索達吉堪布：不一定，很多大成就者都是在家人。

阿難生生世世護持世尊

阿難生生世世護持世尊

發(fā)愿度眾生，此時就應(yīng)照顧好身、語、意業(yè)，結(jié)好眾生緣。凡事都要多用心。

人與人之間，相處得歡喜或滿腹煩惱，需看過去是否和對方結(jié)了好緣。有所付出，彼此互相關(guān)懷、互相照顧，即是好因緣。佛陀常常教導(dǎo)弟子要時時與人結(jié)好緣，曾講述了一段他與阿難的往昔因緣，希望弟子重視因緣，多結(jié)善緣。

在久遠劫前，有一位老師父帶著一群年少沙彌在一間古寺里修行。他的教法很嚴(yán)厲，嚴(yán)格要求沙彌要精進用功，勿自我放縱、浪費時光。

老師父常對小沙彌們說：「大家要精進用功，不管是行、住、坐、臥，一定不離經(jīng)文。哪怕是在外托缽，走在路上也同樣要時時背誦經(jīng)文。」

其中有一位小沙彌，他謹記老師父的教法、依言奉行。有一天，他托缽出門乞食，眼睛專注地看著缽，直直地向前走，口里朗朗地背誦經(jīng)文。

那時，有一位長者看見他，打開大門要讓他進去，可是由于小沙彌背誦得很入神，而忘記了要托缽，一戶戶地走過去。

長者看到小沙彌從他家門口經(jīng)過，嘴里還一直念誦經(jīng)文，沒有注意到周圍的情形，覺得這位沙彌很可愛！他就向前叫道：「來，來！這位年輕的沙彌，你的缽還是空的，怎么走過我家門口而不進來呢？」

小沙彌說：「長者，我太專心背誦經(jīng)文了，所以走過頭而不自知！」

長者又問：「你為何這么專心，乃至于對周圍的環(huán)境都沒有感覺呢？」

小沙彌說：「我?guī)煾笇ξ覀兊囊蠛車?yán)格，教我們要守住一念心，不能放縱，要時時精進。所以我們每天都要背誦很多經(jīng)文，而且要背會才可以回去。」

長者就說：「你這么用功精進，不如以后每天都來我家，我供給你滿缽的食物，那你就不用再費心沿路托缽了?！?/p>

從那開始，日日、月月、年年，都是由長者供給他基本的生活所需，讓他無后顧之憂的修行。年輕的沙彌很感恩，更加專心精進、深入經(jīng)藏。

佛陀說完這個故事，告訴弟子：「當(dāng)時的沙彌就是我，而那位長者就是現(xiàn)在的阿難。阿難生生世世都護持我，我則引導(dǎo)阿難入正知見，這都是因為過去種種好因緣的結(jié)果??！」

人與人間的相處，有「因」必有「緣」。有了因緣，才有互相對待的結(jié)果和彼此感受的回報，這是日常生活中不曾遠離的。人無法離群索居，人群中要相互依存才能生活，所以要「安處于群眾」，需與人結(jié)好緣。

釋迦牟尼佛離開皇宮到處參訪、求道時，雖然有一段時間是在苦行林靜修，但是他成道之后，為了教化眾生，還是必須回歸人群。所以修行不能離開人群。

總之，與人結(jié)好緣，將來有朝一日有所成就，才有辦法、能力及因緣度化眾生。所以善緣是很重要的。

在日常生活中，語默動靜都需很用心、謹慎，比如說話，要為對方設(shè)想，說了這句話會讓對方安心，或是讓他煩心？不要逞一時之「口快」而去傷人，讓人起煩惱，那就結(jié)了惡緣。惡緣不只在今生會有障礙，讓對方心中產(chǎn)生怨恨；即使來生來世也會變成障礙，阻礙我們的道心、道行。