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眾生乃眾緣和合而成，眾十二因緣演變而成人。螞蟻乃至細菌皆是眾生。我們不用往外找眾生，人自性（身）中已有無量眾生。現(xiàn)在科學發(fā)達，可證明人體中有很多細菌和微生物，五臟六腑中有無量眾生。

人吃的食物也是眾生，如豬肉、牛肉、魚類等，這些肉類中有很多細菌。不吃這些肉類，肚里就沒有了這些細菌的種子。吃那一類眾生較多，即與之成為眷屬，與彼因緣加深，而致糾纏不清不能分離。吃豬肉多者，有機會生為豬。吃牛肉多者，則生為牛。若多吃米是否也變米呢？米是無情，而眾生是有情。若啖食有情眾生，即會生為有情眾生。吃無情眾生，卻能助長法身慧命。

人若禁食那一類眾生，即是度那一類眾生。“度”，即渡過苦海，登涅盤彼岸。人若明白這個道理，則不應(yīng)吃眾生肉。

從前有一個吃肉的人，死后到閻羅王處。他生前曾吃過的肉類眾生，都要來跟他算帳，吃肉者還自我辯護：“我雖然吃肉，但罪不歸我，應(yīng)歸咎賣肉販。”于是閻羅王傳召賣肉販，賣肉販亦自辯：“我所以賣肉，皆因有人買肉。若無人買肉，我又何必賣肉呢？”賣肉販跟吃肉者互相爭論。

后來兩人把責任推在屠夫身上，閻羅王又召見屠夫，屠夫也自辯說：“我確是宰豬，但是有人買，有人吃肉我才會屠宰，若無人買，無人吃，我也不會宰呢！”于是各說各的道理，所說的盡是造罪業(yè)的道理。結(jié)果，閻羅王仍然判食肉者償還血債?？梢娢覀兂阅且活惐娚?，就與那一類眾生結(jié)下不解之冤，所謂：“肉字里邊兩個人，里邊還吃外邊人，眾生還吃眾生肉，仔細思量人吃人?！崩銍澜?jīng)中云：羊死為人，羊既可為人，豬牛亦可為人。

若未得天眼通，不能觀察其因緣，則以為豬即豬，羊即羊。人多吃眾生肉，把本有的自性埋沒了，失去靈性，變成愚癡。故欲度眾生，先戒食眾生肉。人欲度眾生，先度自性眾生，度眾生還要離相，無所執(zhí)著，方為真度。

凈土法門法師：答護生放生疑問

1問：請談?wù)剮煾改淖o生觀?

答：愛護眾生是一種美德，無論是古今中外，這是人類的天性。我們可以從嬰兒觀察起，嬰兒、孩童對于小動物都非常的愛護。學佛之后，我們才真正了解虛空法界、國土眾生原本是一體，比一家一族還要親密。國土眾生從哪里來的？大乘經(jīng)典里面佛常說“唯心所現(xiàn)，唯識所變”，心是一個心，一切眾生是一個心，這個話初學很難懂，所以禪宗常講“若人識得心，大地無寸土”，這句話講得非常有道理。

心到底是什么？現(xiàn)在哲學家叫它做宇宙本體，在佛法里面叫它做心，叫它做性、真如本性。真心理體名詞不一樣，說的都是一樁事情。佛常講“一切法從心想生”，“心想”就是識，用現(xiàn)代話講就是心的作用，心起作用就變現(xiàn)出萬事萬法。所以大乘學者他肯定宇宙之間一切眾生是自己，自己的化身焉能不愛護？

中國古人講“精誠所至，金石為開”，意思就是說真誠到極處可以跟一切眾生感應(yīng)道交。我們試驗，跟這些小動物，在家里常?？匆姷奈浵仭Ⅲ?、小蟲，我們試驗跟它溝通，有沒有效果？有，真有效果，確實能溝通，于是我們跟這些小動物平等對待、和睦相處。晚上有蚊蟲要叮我們，跟它商量，不要在面孔的地方叮，明天見人不好看，我們把手背張開，讓你叮供養(yǎng)你，它真聽話、真合作。我們愿意布施供養(yǎng)，它來叮，也不過是求吃一頓飯，我們請客，布施給它、供養(yǎng)給它，以后這小蟲愈來愈少，門窗打開也不進來了，這是對動物的感應(yīng)。

植物也有感應(yīng)，我們院子里種的花，我們在鄉(xiāng)村里種菜，很合作，花開得特別美特別香，我們以愛心對它，它有回報。所以，一切眾生都有靈性，植物也有靈性。我們種菜的時候，一般說小蟲很多，把菜都吃掉了，有這種事情，第一年種的菜我們不用化肥、不用農(nóng)藥，大概是一大半以上被蟲吃了，我們歡喜布施它、供養(yǎng)它，希望它來吃，也希望它留一點給我們吃；到第二年狀況就進步很多，三年四年到第五年、第六年幾乎病害蟲找不到了。

由此可知，我們愛它們，它們也愛我們，我們敬它們，它們也敬我們，所以我們對一切眾生一定要愛護，不要有沖突，萬萬不可以傷害。殺生決定不能解決問題，愈殺愈多，冤冤相報。過去沒有發(fā)明農(nóng)藥之前，農(nóng)作物受病害蟲的損失少；現(xiàn)在農(nóng)家不用農(nóng)藥的話，幾乎收成全部被病害蟲吃掉了，什么原因？因為你殺它，它來報復。而且聽說這些病害蟲抵抗能力與日俱增，你發(fā)明的農(nóng)藥當時用的有效，六個月之后就沒有效，它抵抗力增加了，所以農(nóng)藥不斷的再研究，分量不斷的再加重，到最后農(nóng)藥害死了我們自己。這不是解決的辦法，解決的辦法用慈悲用愛心，慈悲能解決一切問題；科學技術(shù)只能制造問題而不能解決問題，把問題復雜化，這是我們必須要知道的。我們對于再小的螞蟻，我們都愛它，真誠心愛護它。

2.問：護生與放生有何不同？

答：護是愛護，在日常生活當中與它們平等對待、和睦相處，和睦相處的根本原因在平等對待；如果不平，和睦就談不上。和平兩個字，和是果，平是因；希求一切眾生和睦相處，如果沒有平等對待的心，和睦相處是肯定做不到的。今天我們這個地球上，許許多多國家、種族、宗教不平等，所以世界永遠不會有和平。什么時候世界有真正和平？大家都覺悟了，人與人之間應(yīng)當平等對待，人與一切動物要平等對待，人與一切植物要平等對待，和平就落實了。放生是看到那些小動物被人抓到，就要被人殺害了，我們遇到，這個時候應(yīng)當想方設(shè)法把它買下來。買下來，斟酌情形，如果買下來放生它能活，我們要救它；如果看它就是買下來放生，它也活不了，這就不必了，我們念佛、誦經(jīng)、念往生咒，給它回向、給它祝福。為什么？它已經(jīng)沒有辦法活下去了。所以護生是本，放生是末，本末一定要搞清楚。放生是眾生有急難的時候，我們幫助它一把，古德常講：“救人一命，勝造七級浮屠”，所以要救護眾生的這些災難。

3.問：許多人護生和放生都是為了對于功德有所求的作法？請問您的看法。

答：如果求做功德去護生、放生，未嘗不是好事，假如沒有功德的話他就不肯做了，也是一樁好事。你決定有果報，種善因一定得善果。怎么樣把福德變成功德？你做這些事情無所求，這是功德。有所希求是福德；無所求是真心做，是清凈心在做、平等心在做，這屬于功德。有所求，你還求福、你還求壽，求福、求聰明智慧、求長壽，你心里還有所求，你做這些事情能滿你的心愿，佛家常講“佛氏門中，有求必應(yīng)”，就是這個道理。所以有求的心去做也好，一切無求心做那就更好，那才屬于功德邊的事情。

4.問：為了放生而放生，卻沒有意識到被放生的生靈會遭到殺生之禍，這樣的作法是否慈悲有余，智慧不足？

答：這樁事情也許是我們放生沒有考慮到：這些動物它是不是能活下去？如果它能活下去，我們放的環(huán)境還有沒有人來捕捉它？這都要想到。如果我們在上游這邊放魚，下游那邊有人在張網(wǎng)，我們放的魚正好入網(wǎng)里去，這是放生的人考慮不周。所以我們放生救護眾生一定要替它周密的考慮，不但希望它能存活，而且它所遭遇到的危害預先統(tǒng)統(tǒng)都要想到，一定要回避。護生、放生最積極的作法是素食，不食眾生肉。那要問，選擇這種生活方式對我們身體健康有沒有妨害？答案是肯定的，決定沒有傷害，只有好處沒有壞處。
新加坡許哲一般人都知道，報章雜志報導她的事情很多，她是胎里素，一生吃素，今年七月一號過生日，她一百零三歲。前兩個星期還來找我，身體健康，一百零三歲沒有生過病，這么大的年歲體力跟年輕人一樣，我仔細觀察她，只有頭發(fā)白了、掉一顆牙齒，其他什么毛病都沒有，跟年輕人一樣?，F(xiàn)在還照顧老人、照顧病人，來跟我說希望辦一個老人院，難得！這一生吃素，身體健康。
我自己二十六歲聞到佛法，知道佛法的好處，六個月之后我就素食了，今年整整五十年了，我一生沒有生過病，頂多就是傷風感冒。我四十五歲的時候得了一個嚴重的感冒，病了一個月，我也沒有看醫(yī)生也沒有吃藥，因為過去許多人說我過不了四十五歲，我一想壽命到了，醫(yī)生只能醫(yī)病不能醫(yī)命，壽命到了還有什么話說，所以我在家里關(guān)起門來念佛求往生，沒有想到一個月之后身體就復原了。從此以后再也沒有生過病，身體狀況非常好，足以證明素食是最健康的生活方式。何必要吃眾生肉？何必跟一切眾生結(jié)冤仇？這是我們應(yīng)當要想到的，不吃眾生肉才真正愛護眾生。

5.問：一般人要如何智慧的放生？如何智慧的護生？

答：這要多讀圣賢的典籍，人才有智慧。一般人實在講，真實智慧跟諸佛如來是平等的。佛在《華嚴經(jīng)》里面說：“一切眾生皆有如來智慧德相。”佛講了三樁事情，跟諸佛如來完全平等，第一個智慧平等；第二個德，用現(xiàn)在話講是能力、德能，能力平等，佛能做的事情我們都有這個能力，萬德萬能；第三個相，德相、相好。

所以，智慧、能力、相好，眾生跟佛相等。為什么我們這三樁統(tǒng)統(tǒng)失掉？現(xiàn)在我們智慧沒有了，能力也沒有，相好也沒有，什么原因？佛在《華嚴》上一語道破，他說：“但以妄想執(zhí)著而不能證得”，我們的毛病就發(fā)生在這里。妄想，佛在經(jīng)上也叫它做無明煩惱；分別，也叫做塵沙煩惱；執(zhí)著，也叫做見思煩惱。這三大類，煩惱把我們的智慧德相障礙住，我們有，有而不能現(xiàn)前，就是這三樣東西障礙住了。

釋迦牟尼佛四十九年講經(jīng)說法，說的是什么？就是說這一樁事情的道理與解決的方法。我們理明白了、方法明白了，只要改過來，我們智慧德相就恢復了。所以佛說佛不度眾生，誰度眾生？自己度的，自己覺悟自己度，這話是真話，一點都不騙人，自己覺悟之后應(yīng)當做一個轉(zhuǎn)變。智慧從哪里來？我們只要把妄想分別執(zhí)著放下，智慧就現(xiàn)前；放下一分你就開一分智慧，放下十分你就開十分智慧，就這么回事情。

你想求智慧又不肯放下，那就沒有法子，佛幫不上忙，佛能幫忙只能把道理給我們說清楚、說明白。他自己是怎么樣成就的？他自己本來也是凡夫，他為什么恢復？他把他的經(jīng)驗、他把他的方法教導我們，我們依照他的理論方法去做，肯定能恢復。所以契入佛的境界，總在看破放下，我們真能看破、真能放下，智慧就現(xiàn)前了。我們這一生當中不是在煩惱當中討生活，是在智慧里面過日子，在智慧里面過日子是過佛菩薩的生活；在煩惱里面討生活那是凡夫的生活，這要做轉(zhuǎn)變。真正轉(zhuǎn)過來了，你完全生活在智慧里頭，不僅是放生護生，日常生活、你的工作、處事待人接物，無不是在智慧之中，這是真正的幸福美滿自在。

6.問：依法師智慧，佛教的護生觀，如何走入宗教以外的領(lǐng)域，而通向二十一世紀人類都能共同意識到的一個環(huán)保課題。

答：這課題已經(jīng)走出宗教了，但是還需要靠所有宗教，這些領(lǐng)導人、傳教師，共同努力來勸導廣大的社會大眾。護生不是狹義的保護這些動物、植物，更積極的要保護人類，人類現(xiàn)在所造的這些惡業(yè)，確確實實能夠引發(fā)地球上最大的災難。

劫難從哪里來？一切眾生造作的不善業(yè)，不善業(yè)帶來的是不善的果報，不善的果報就是天災人禍。所以我們今天講環(huán)保，應(yīng)當把環(huán)保的中心指向如何保護地球上人身的安全，防范天災人禍的發(fā)生。有些人說人禍，人禍最嚴重的現(xiàn)在大家都知道，核子戰(zhàn)爭，核子戰(zhàn)爭現(xiàn)在科學家都肯定的說，萬一爆發(fā)這個地球上的人可能只剩下十分之一，換句話說，十個人要死九個人，這是非常嚴重的問題。如果在一個星期當中，我們這個地球上爆發(fā)五千個以上的原子彈，地球就毀滅了，輻射塵隨風飄蕩，飄到哪里，一片死亡。

過去我們參觀長崎、廣島被核子彈炸過的地方，當?shù)厝烁嬖V我們，整整八年地上才長草?？吹侥莻€現(xiàn)象，我才突然明了，佛經(jīng)上講的小三災是什么。以前碰到經(jīng)文，不知道怎么講法。佛說小三災的現(xiàn)象是刀兵劫，這是戰(zhàn)爭，多長的時間？七天，七天七夜刀兵劫；刀兵劫之后，接著是瘟疫，瘟疫是七個月七天；然后再接著是饑餓，饑餓是七年七個月七天。以前不懂！我們過去跟日本人打了八年，世界大戰(zhàn)也打了四年，都不算到頂級，看到長崎、廣島，才突然想到釋迦牟尼佛講的小三災就是核子戰(zhàn)爭。為什么？如果核子彈爆發(fā)，七天爆發(fā)那么多顆還得了？它只爆發(fā)一顆，那個地方。確實被輻射塵照到的這些人，他要能夠活過七個月，他的壽命才保全。所以瘟疫就是講的核輻射，饑餓是地上草木不生，真的到第八年才長草，那叫饑餓。我們從這地方領(lǐng)悟釋迦牟尼佛講的小三災，小三災就是核子戰(zhàn)爭，小三災就是指第三次世界大戰(zhàn)。

人禍，我們?nèi)绾伪苊?，使沖突不要發(fā)生。現(xiàn)在大國拼命在制造核武，像美國現(xiàn)在來做反飛彈，怎么樣來防衛(wèi)。新加坡的聯(lián)合早報，前一段時期有一段文章，我是偶爾看見，那文章寫得好。他提出的意見說，大國不必去搞核子防范，為什么？這東西沒有辦法防止的；他說假如有一個核武國家，他不必攻別人，他把他自己家里的原子彈統(tǒng)統(tǒng)在一個地方同時爆炸，地球就炸毀掉了，你怎么防范法？我不給你打，我死你也不能活，同歸于盡。他的想法很有道理！我不攻擊你，我在家里爆發(fā)我自殺，地球毀掉，你也死了。真正聰明人把發(fā)展核武這些錢拿去救濟世界貧窮，這都是好事情，何必干這種傻事？所以我們今天講的護生觀，要護地球上的人類，先護人類，然后才能保護其他動物。人在地球上絕種了，其他動物也不能生存。所以，一定要一些志士仁人共同發(fā)心來挽救劫難。這是講人禍。

天災，天然災害，天然災害從哪里來的？也是人心感應(yīng)來的，這個道理我們要懂。佛在《楞嚴經(jīng)》上講得很好，水災怎么來的？水是貪心感應(yīng)的。這些年來地球上到處水災很多，造的是什么因？一切眾生貪而無厭。佛講依報隨著正報轉(zhuǎn)，依報是我們居住的環(huán)境，環(huán)境是隨人心轉(zhuǎn)，所以人心善，風調(diào)雨順；人心不善，災難就來了。所以不要認為天然災害與我們起心動念一切造作沒有關(guān)系，那就大錯特錯！動物、植物、礦物、我們這個星球、自然環(huán)境，乃至于星球在太空當中的運行，與我們的思想造作息息相關(guān)，它都有關(guān)連，這是真理！我們不能不知道。所以一定要存心善良，斷惡修善，破迷開悟，要除掉貪心，要放棄自私自利，起心動念為社會想、為眾生想。

一個人生活在這個世間，前幾天我講過，人生的目的是什么？生到這個世間來為什么的？沒有一個純正的目標，你的生活有什么意思？我們學佛的人非常幸運，我們明白了，佛在經(jīng)教里面教導我們，人生的目標、純正的目標，一個！是什么？覺悟！求覺！所以學佛，佛是什么？佛是覺，學佛就是學覺悟，求佛就是求覺悟，成佛就是成就覺悟，這是對的。覺悟把自己的境界天天向上提升，對于宇宙人生的真相真的搞清楚、搞明白了，覺悟了。古今中外的大圣大賢無一不是求覺悟的，這個目標純正，人生的意義是覺悟之后能與一切萬物萬法和睦相處，這個有意義，平等對待、和睦相處，人生多快樂。

人生的價值，以佛法講，是弘法利生、續(xù)佛慧命；用一般的話來講，舍己為人，培養(yǎng)繼起的人才，這才有價值。你自己一生做得再好，你死了以后后繼無人，你的成績等于零，你沒有價值。我們今天推動佛陀教育，我死了之后沒有人再搞了，我的事業(yè)等于零；我死了以后還有學生繼續(xù)再搞，代代有傳人，代代都不斷，這叫價值。所以孔老夫子說得很好，“不孝有三，無后為大”，“后”不是家里生的兒女，不是這個意思，你的后代要有人才，后繼有人，一代比一代殊勝，這是真正有價值，哪一個行業(yè)都是如此。在中國最值得人尊敬的，所謂老字號、老招牌，祖?zhèn)鞫嗌俅?，無論哪個行業(yè)，一提起信譽好，“祖?zhèn)鞯摹?，那叫后繼有人，一代比一代好。如果一代不如一代，那就壞了，那就錯了。

今天共同環(huán)保的問題，一定要建立共同環(huán)保的意識，就是認識到宇宙人生的真相，認識到眼前的危機。佛跟我們講水災是貪心感招的，火災是嗔恚感招的，風災是愚癡感招的，地震是心地不平感招的，都有因。佛在經(jīng)上告訴我們，西方極樂世界地平如掌，它沒有高山，它人心平等，它沒有高下。我們世間人心不平，所以大地不平；人心平了，大地就平。我們最近在澳洲也發(fā)現(xiàn)，澳洲沒有高山，沒有很高的山，大部分都是平原，一望無際。澳洲人少，現(xiàn)在人口也不過一千九百萬人，它的人民非常厚道、純厚，高下不嚴重，所以它的地就沒有什么高山。覺悟的人，要很認真努力傳播神圣的教誨，建立共識，化解世間的劫難。

7.問：請問師父就護生觀如何看待目前自殺、墮胎問題日漸嚴重的社會現(xiàn)象？

答：我到達一個地區(qū)，我想了解社會狀況，社會的興衰、存亡，最明顯的觀察什么？觀察這個社會里面的家庭，因為家庭是社會最小的一分子，你觀察這個家庭健全不健全，家庭健全這個社會就更健康；家庭出了問題，這個社會肯定有嚴重問題。家庭里面第一個我們看他的婚姻，如果離婚率很高，我們就曉得這個社會有嚴重問題，這個社會充滿危機，家庭破碎了，家不家則國不國。夫妻離婚，他們生下的兒女將來都是社會問題人物；單親，沒有母愛、沒有父愛，他缺少一邊，他的心理就不平衡，他長大了之后，就是社會動亂的種子，這怎么辦？沒法子補救。社會的安危，決定權(quán)在家庭；家庭里面的安危，決定權(quán)在夫婦，現(xiàn)在人哪懂得這個道理？

這些事情印光大師就講得很多，《文鈔》里頭，他老人家非常關(guān)心。夫妻有好的結(jié)合，就有好的家庭；有好的家庭，就有好的社會；有好的社會，天下就太平，人人享福。所以輕易離婚罪過極重，不是他自己兩個人的事情，他要曉得影響之所及。你影響社會、影響國家、影響到整個世界的安危，你的罪不重嗎？我最反對人離婚，有人提這事情，我一定勸他，你背的因果責任太重了，絕對不是開玩笑的。修行在哪里修？人與人之間怎么相處，這就是修行。你為什么會結(jié)成夫妻？原因是當初相愛；為什么現(xiàn)在不愛？當初在結(jié)婚之前，夫妻兩個都看到對方的優(yōu)點，看不到對方缺點，都覺得非?？蓯郏唤Y(jié)婚之后，生活在一起了，專看對方的缺點，把對方優(yōu)點忘得一干二凈，變得不能相處，原因在這里。明了這個原因，應(yīng)該怎么做？一生當中只記對方的好處，不要記對方的缺點，夫妻好合。

像許哲居士一樣，她一生我們問她，她的心純善，善的心怎么培養(yǎng)？專門記一切眾生的好處，一切眾生不好處，她不聽、她不聞、她不放在心上。李木源居士問她，“有時你也看到人家不善，你也聽到人家講不善，你怎么辦？”她舉的例子很好，“就像我每天上街，街上看到有好多人，我也看到他們，我也聽到他們說話，你要問我，我什么都不知道”，沒有記在心里，這就對了！不管什么人來說人家的長與短，不要放在心上，只把別人的善放在自己心上，成就自己的善心。

如果把別人的惡業(yè)放在自己心上，不就把自己的善心變壞了嗎？這是最愚癡的作法，這個人沒有智慧，這個人上了人的大當，我們決定不這么作法。即使別人毀謗我、侮辱我、陷害我，在我背后造謠生事，有別人來告訴我了，我都不聽，我都不接受，為什么？我始終記得那個人的好處，決定不記那些謠言，不記！久而久之，造謠生事的人他也會受感動，他也會轉(zhuǎn)惡為善，這叫做普度眾生。中國古人常講：“成人之美，不成人之惡”，就是這么個道理。別人為什么造謠生事？為什么說我這些壞話？我自己一定天天反省檢點，大概自己有哪些地方做錯，錯在我不在他。孟夫子教我們“反求諸己”，這是有道理的。佛菩薩教給我們，一切眾生決定沒有過失，過失在哪里？過失在我們自己沒做好，沒學好，讓別人生煩惱，我們明白這個道理，就懂得做人。

自殺在佛法里面講是絕大的錯誤，自殺不能解決問題，自殺的人很可憐。為什么？譬如講上吊，佛在經(jīng)上講，上吊后，中陰身不能投胎，他要找替身，找不到替身他不能投胎；不能投胎，每七天他又要去吊一次，鬼魂每七天又要去吊一次，很苦！不是說問題解決了，增加問題！解決不了問題。服毒自殺的，每七天他又要服毒一次，苦不堪言，最傻瓜人干的事情，這不可以的。墮胎問題更嚴重，佛給我們講，兒女到你家里來四種緣，報恩、報怨、討債、還債。如果小孩是來報恩的，你墮胎把他殺掉了，就變成冤仇，你是恩將仇報，來生再碰到的時候，他就不是報恩，他是來報仇的，你說麻煩不麻煩？如果是報仇而來的，你把他殺掉了，仇上再加仇，仇恨加好多倍，不得了！

人不是一生的事情，一生就好辦，他有來生、他有后世，你要是想到來生后世，那就非?？膳铝?。如果已經(jīng)做了這事情怎么辦？你一定要知道懺悔，你要想辦法補救，怎么補救？一定要斷惡修善，積功累德，把你所修的功德回向給他，希望把怨結(jié)能夠化解。這事情要自己做，別人沒有辦法代替，佛菩薩也無可奈何，一定要自己真心去做?？墒遣粚W佛的人不懂得，不知道這樁事情的利害，不曉得將來還會有果報，這些事情佛在經(jīng)上講得很清楚、很明白。所以佛的教育、佛家的經(jīng)典講的是什么東西？實在講全是講我們?nèi)粘Ｉ?，在日常生活當中怎樣趨吉避兇，怎樣獲得這一生、來生、生生世世幸福美滿，佛教給我們生活教育，所以它是教育它不是宗教，我們一定要把它認識清楚，要認真努力去學習。