最新国产aⅴs精品无码,国产a集黄色视频,国产精品无码A∨精品,国产精品高清色

在一個(gè)非常寒冷的大冬天，一個(gè)流浪者來(lái)到一位比丘的禪室，他因?yàn)轲嚭澏丁?/p>

“你可以看出來(lái)，我不僅饑餓也受凍，全家人都病在旦夕，如果你有任何一點(diǎn)東西，可以使我們維持哪怕一天的生命，請(qǐng)您憐憫吧?！绷骼藵h說(shuō)。

比丘非常同情他，但是身邊卻找不到一樣?xùn)|西可以布施給他，抬頭看到供奉的佛圣像，于是將后面那個(gè)金色圈拆下來(lái)，送給他道：“拿這個(gè)金圈去換錢吧。”其他弟子看到這個(gè)情形，非常驚奇，又不滿意，用很生氣地口吻責(zé)備他：“你怎么可以將佛的金圈拆下來(lái)呢？”

比丘回答：“我不過(guò)是按照佛的旨意去做罷了。佛陀普度眾生，假如他看到剛才的情景，佛陀會(huì)把自己的手腳都拆下來(lái)救他……”

拜佛，修佛，佛的慈悲心其實(shí)體現(xiàn)在一件件小事中。人啊，你往佛的臉上貼再多的金，而心里卻不是真正的以慈悲之心待人，佛也許并不高興??！

面對(duì)生死，舍身就能歡喜解脫嗎 導(dǎo)讀：...

最近，一段關(guān)于;安樂(lè)死的家庭錄像在網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳。沒(méi)有哀傷，更像是個(gè)小小的慶典。所有家人著正裝，唱起歌謠。老人舉起杯，微笑著吞下藥劑，他平靜地倒在了兒子懷里，告別了人間。;安樂(lè)死這一話題又一次席卷了網(wǎng)絡(luò)。

許多人渴望;安樂(lè)死，甚至在前幾年有過(guò)好幾起;孝子殺母的案件，因?yàn)椴蝗谈改革柺苤夭〉恼勰?，狠心幫助父母了結(jié)了生命，法院卻收到全村的聯(lián)名信，為;孝子求情，折射出現(xiàn)代的倫理困境。

許多人認(rèn)為，死亡就是解脫。

死亡是安樂(lè)的解脫嗎？

;到了那邊不會(huì)再受苦了——面對(duì)病痛的折磨，許多人會(huì)這么想，但是我們不得不沉思：那邊是哪邊？是地獄還是天堂，又或者是;人死如燈滅？

一千四百年前，印度那爛陀寺的方丈戒賢和尚，在年老之時(shí)，曾患有風(fēng)病，二十年來(lái)，乍發(fā)乍息，手足拘急，如火燒刀刺之痛，三年前苦痛難忍，甚至打算絕食而盡。

可是夜里，他夢(mèng)到了文殊師利菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩，形貌端正儀服輕明，來(lái)告訴他，經(jīng)中說(shuō)有身皆苦，卻未說(shuō)厭離于身而自絕之事，你過(guò)去生中曾作國(guó)王卻施虐于人民，感召此苦果，如今當(dāng)省察宿世罪業(yè)至誠(chéng)懺悔，于苦痛中修習(xí)安忍，勤宣經(jīng)論，罪業(yè)自然銷滅。

隨后，大師禮拜彌勒菩薩說(shuō)，;戒賢每天發(fā)愿，祈求命終之后，來(lái)生能夠往生于您的座下，不知得否？菩薩告訴他;汝廣傳正法，后當(dāng)?shù)蒙?/p>

文殊菩薩告訴戒賢和尚，我們因?yàn)橐?jiàn)到你不為利益眾生而作無(wú)謂的舍身之事，故來(lái)勸你住世，要顯揚(yáng)正法，將《瑜伽師地論》等傳授給未聞大法之眾生，那樣你的身體也會(huì)慢慢好起來(lái)，有一位東土大唐遠(yuǎn)來(lái)的僧人，好樂(lè)大法，想要隨你學(xué)習(xí)，你可以安心地等候他的到來(lái)，悉心教導(dǎo)他。自此以來(lái)，大師的病就慢慢痊愈了。

三年后，他終于等來(lái)了西行取經(jīng)的玄奘大師，傾囊相授，將解脫諸苦的方法東傳大唐。

;人死如燈滅的想法，以為生命是一次性的，被稱作;斷滅見(jiàn)。從佛法的正見(jiàn)來(lái)看，我們的生命往過(guò)去追溯，并沒(méi)有開(kāi)端，往未來(lái)發(fā)展，也沒(méi)有終結(jié)。無(wú)始無(wú)終的生命在;因緣——果的發(fā)展規(guī)律中，一切的事物的發(fā)生都有其原因，一切善惡的造作都會(huì)產(chǎn)生后果，并不會(huì)突然出現(xiàn)或者戛然而止。

生命亦是如此。由物質(zhì)和精神所組成的生命，物質(zhì)的部分來(lái)自于父精母血與后天的營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充，意識(shí)的部分則來(lái)自于前生，也會(huì)延續(xù)到來(lái)世。

在無(wú)盡的生命長(zhǎng)河中，雖然生活的浪花轉(zhuǎn)瞬即逝，但波濤洶涌的河流從未停歇。它遵循著;善有樂(lè)報(bào)，惡有苦報(bào)的因果規(guī)律。

;這輩子受完苦，下輩子就享福了——這也是一種邪見(jiàn)，下輩子好不好，很大程度上取決于這一生（特別是臨終時(shí)那一念）的善惡造作，這一生勤行善業(yè)，來(lái)生便可以投生善趣，乃至是往生到凈土。

譬如說(shuō)，清凈地受持五戒——不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒，來(lái)生便可以投生到人道之中。

佛經(jīng)中說(shuō)，人身難得，就好像在大海上漂浮著一塊朽木，這個(gè)朽木恰好有一個(gè)小小的圓孔，而海底有一個(gè)盲龜，這只盲龜一百年才溜達(dá)到海面去透透氣。恰好老龜把頭伸出來(lái)鉆到這個(gè)塊漂浮的朽木圓孔里，這概率小不??？在輪回之中，轉(zhuǎn)生為人的機(jī)會(huì)比這還小。

所以;殺生的罪過(guò)在五戒之中首當(dāng)其沖，殺人——包括自殺——更是;殺生中重大的罪業(yè)。對(duì)因果的道理缺乏了解，如果對(duì)面前的困境選擇;一死了之，造作了深重的惡業(yè)，那并不意味著解脫，而是始料未及的大恐怖。

即使有著再多的病苦、貧窮，這個(gè)人身也是最珍貴的學(xué)法之器，在這個(gè)苦樂(lè)參半的人間，我們?nèi)祟惖蔫笮小⑶谟?、憶念是輪回中其余五道的眾生，甚至是天人都自愧不如的。如果不珍惜這個(gè)人身，咬緊牙關(guān)，爭(zhēng)取徹底解脫眾苦，未來(lái)真的很難再遇到這么好的條件了。

正如《法華經(jīng)》中所說(shuō)，;深入諸邪見(jiàn)，以苦欲舍苦，不懂得因緣無(wú)始無(wú)終的道理，選擇;安樂(lè)死，還沒(méi)來(lái)得及承受的罪業(yè)還會(huì)延續(xù)要來(lái)生，更增添了一份;殺人的惡業(yè)，即使想要解脫苦惱，卻沒(méi)成想會(huì)面臨更大的痛苦。

唯有信解生命無(wú)限，才有面對(duì)生老病死的底氣。

菩薩舍身是怎么一回事？

但很多人好奇，在《金光明經(jīng)》中有;舍身飼虎的典故，《法華經(jīng)》中有;焚身供佛的愿行，這看起來(lái)非但不;安樂(lè)，也似乎不符合上面所談的因果規(guī)律呀？

但舍身布施給眾生、法師、佛陀的精神，與世間凡夫的惡見(jiàn)無(wú)關(guān)，與;舍生取義的價(jià)值取向也不盡相同。

在久遠(yuǎn)以前，有一位聰慧多智的修行人;一切智光明仙人，奉行彌勒古佛所說(shuō)的《慈三昧光大悲海云經(jīng)》，在山林中精進(jìn)修行。后來(lái)，彗星橫流，連雨不止，一切智光明仙人無(wú)處乞食化緣，端坐在林中。

兔群之王被他的修行所感動(dòng)，擔(dān)心他會(huì)餓死，便召集群兔，告訴他們;一切諸行，皆悉無(wú)常，眾生愛(ài)身，空生空死，未曾為法；我今欲為一切眾生作大橋梁，令法久住，供養(yǎng)法師。

說(shuō)完，帶著她的孩子前往一切智光明仙人之處，恭敬地說(shuō)：;大師！我今為佛法住世，前來(lái)供養(yǎng)尊者。

仙人十分感動(dòng)，卻疑惑地說(shuō)：;奈何您身為畜生，雖有慈心，又有什么因緣成辦此善業(yè)呢？

兔王堅(jiān)決地說(shuō)：;我當(dāng)以身體供養(yǎng)尊者，為佛法久住，令一切眾生獲大利益。

說(shuō)完，她轉(zhuǎn)身告訴自己的孩子：;從今以后，你就要自己生活了，尋覓水草滋養(yǎng)身體，切記要系心思惟正念三寶。

她的孩子卻不愿離去，依偎在母親的身邊：;如您所說(shuō)，無(wú)上大法甚為珍貴，欲供養(yǎng)大法，我亦愿樂(lè)。話音剛落，母子二兔縱身躍入篝火之中。

兔王母子以自己的身軀作為美食供養(yǎng)給一切智光明仙人，大地震動(dòng)，諸天都來(lái)散花供養(yǎng)，而仙人見(jiàn)到兔王母子的舍身之行，慈悲心起，發(fā)大誓愿：;愿我世世不起殺想，永不食眾生肉，入白光明慈三昧，乃至成佛的時(shí)候，一定要制定斷肉的戒律。

說(shuō)完，仙人也投身如火中，與兔王母子一并殉道。

正在此時(shí)，天地震動(dòng)，金色的光芒遍布世界，舉國(guó)的君民都被這種異象所吸引，循著光芒的源頭找到了山林中的一切智光明仙人和兔王母子的遺體，并見(jiàn)到了他們所留下的經(jīng)卷，全都?xì)w心佛法。

這位兔王就是后來(lái)的釋迦牟尼佛，兔王子就是羅睺羅尊者，一切智光明仙人就是即將在此世間成佛的彌勒菩薩。

或許有人會(huì)問(wèn)，這不是自殺嗎？更何況兔王母子的行為尚可理解，一切智光明仙人為何要作無(wú)意義的;浪費(fèi)呢？

蓮池大師在《竹窗二筆》中舉揚(yáng)：;要解謂妙覺(jué)圓照，離于身見(jiàn)，得蘊(yùn)空故，乃能如是；若不達(dá)法行，空慕其跡，徒增業(yè)苦。

也就是說(shuō)，菩薩舍身，并不在于忍受劇苦來(lái)折磨自己的意志，而在于斷除;身見(jiàn)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空。

我們生活在幻生幻滅的世間，一切都如夢(mèng)幻泡影，但是凡夫總是妄想其中有一個(gè)恒常獨(dú)立的主體——;我的存在，譬如說(shuō)執(zhí)著這個(gè)身體就是;我，乃至是執(zhí)著自己的物品、愛(ài)好、關(guān)系為;我的。食色男女、貪生怕死、自助餐吃撐到要吐、禪坐時(shí)腿子疼得要哭、我的寶貝舍不得讓人碰、更不要談?dòng)H兄弟明算賬我們凡夫的世界里，永遠(yuǎn)離不開(kāi);身見(jiàn)。

而菩薩以真實(shí)無(wú)妄的正見(jiàn)與深密的禪定，斷除了身見(jiàn)，視生死如空花，見(jiàn)身軀如泡沫，;舍身并不僅僅是以供養(yǎng)最珍貴的身體來(lái)對(duì)治貪心，更是踐行佛法中最精妙的性空智慧。

菩薩舍身，放下這垢穢無(wú)常的色身，而追求清凈常樂(lè)的法身，看似;舍生取義。然世間人眼中的生死，有重于泰山，有輕于鴻毛，推重犧牲;小我、成就;大我。但一切智光明仙人悟入了此身;無(wú)我，投身入火中，不僅僅是被兔王母子激發(fā)了大悲心，也是藉由智慧的觀照徹悟了平等的真諦，沒(méi)有人與兔的高卑、鴻毛與泰山的輕重之別，更無(wú)生死之系縛，與;不生不滅的涅槃境界相應(yīng)。

所以，隋代的智者大師讀到《法華經(jīng)》中，藥王菩薩焚身供佛的故事，因;是真精進(jìn)，是名真‘法供養(yǎng)’如來(lái)一句，頓見(jiàn);靈山一會(huì)，儼然未散。

不生不滅的生命實(shí)相

面對(duì)生命痛苦，我們想要以死亡的方式來(lái)逃避，則落入邪見(jiàn)網(wǎng)中。而斷除對(duì)此身的執(zhí)著，則能像兔王母子、一切智光明仙人那樣，解脫生死之大苦。

在佛門，往往有高僧逝世，大家都會(huì)說(shuō);圓寂、;涅槃。其實(shí)高僧的逝世并不代表這高僧真的證得了;圓寂的圣果，這兩個(gè)詞與;逝世也并非一個(gè)意思。

在《涅槃經(jīng)》中說(shuō)，釋迦牟尼佛在前生舍身求得一偈——;諸行無(wú)常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂(lè)。它講述了世間一切因緣法都是無(wú)常變化的，而用般若智慧照見(jiàn)一切生滅之法空寂的法性，放下對(duì)無(wú)常世間的執(zhí)著，就能解脫一切的苦惱，就能證得如來(lái)的圓覺(jué)寂滅的佛性。而菩薩求法心切、為法忘軀的行持，正是對(duì)這個(gè)偈子最好的詮釋！

所謂;圓寂——眾德既圓、染患斯寂——就是圓成一切功德、斷除一切煩惱的意思。而;涅槃即是;不生不滅，追求生死之解脫，并非在生死之外尋求一個(gè);涅槃的時(shí)空，而是以正見(jiàn)和禪觀，諦察生死的幻象;并沒(méi)有實(shí)性的生，也沒(méi)有實(shí)性的滅，便在生死中證悟涅槃，度一切苦厄。

唐代有一位夾山禪師，前往秀州華亭參船子德誠(chéng)禪師。被船子禪師一撓打落水中。夾山才爬上船。就被船子逼著;道！道！。夾山剛想開(kāi)口，船子又把他打落水中，于是夾山豁然大悟。

船子禪師大喜，囑咐他善加保任，夾山便辭行，卻頻頻回頭。船子見(jiàn)他心中尚有疑惑，突然大聲喊住他，夾山猛然回頭。

船子大喝一聲：;汝將謂別有那。（你以為佛法大意，還有別的嗎！）便打翻了船，投江而逝。

船子禪師以生命作為證明，夾山禪師這才疑慮銷盡，原來(lái)佛法大意并無(wú)其它。

正如經(jīng)中所言，諸佛如來(lái)以一大事因緣出現(xiàn)于世，即是開(kāi)示悟入佛之知見(jiàn)，指示生命的實(shí)相。然生死如幻不實(shí)，故非大事。我們一切在生死之中頭出頭沒(méi)的眾生，本質(zhì)上亦是;本自涅槃，并沒(méi)有實(shí)性的生滅，只不過(guò)昏昧不知而已，若能夠直徹生命的實(shí)相，便能視生死若等閑，如船子禪師一般歡喜自在。

然我輩眾生，并不能像大禪師那樣對(duì)空性有著切身的體會(huì)，面對(duì)病苦和生死，或許難有如此自在，如果硬要模仿，也不免;空慕其跡，徒增業(yè)苦。除了在平時(shí)多在正見(jiàn)善行上用功，爭(zhēng)取早日實(shí)證涅槃的境界，病苦來(lái)臨時(shí)也須多多看醫(yī)生，多多臨時(shí)抱佛腳。

余緒

記得一個(gè)男孩對(duì)我講述了一個(gè)兩難的事：;我奶奶病了，在床上躺了好多年！

;我父親信佛，每天念觀世音菩薩，希望觀世音菩薩保佑我奶奶，能夠長(zhǎng)壽，慢慢痊愈。

;但是她能下床是不可能了，我也每天求觀世音菩薩，希望我奶奶早日往生，少受一點(diǎn)兒苦！您說(shuō)，我這樣做對(duì)嗎？有沒(méi)有更好的辦法？

聽(tīng)了他的難處，我想到一個(gè)最直接的辦法：;我不知道，觀世音菩薩知道，讓他幫您決定吧！

;那菩薩是怎么想的？

;不論是希望老人家長(zhǎng)壽，還是早日往生，都只是我們片面的想法。但是有一點(diǎn)是一致的——希望老人家解脫痛苦，這個(gè)心愿是清凈的！我們也不知道哪種方法是最合適的，既然都求觀世音菩薩了，就請(qǐng)菩薩管到底！